さて私には，フランスの新共和諸国それぞれの基本制度や性質の中には，相互に凝集する力は何も存在していない，ということが判りましたので，次には，この国の立法者はそれら諸共和国のためにどのような接合剤を外部からの素材によって準備したのか，について考察してみることにしましょう。と言っても，彼らの連合の行為，見せもの，世俗的祭典，熱狂ぶり，等々は私は無視する積りです。それらは単なる詐術にしか過ぎません。しかし，彼らの行動を通してその政策を跡づけてみれば，彼らがこれら諸共和国を纏めるために目論んでいる方策を明らかにできるものと私は考えます。その第一は没収です。これには強制的な紙幣流通が伴っています。第二はパリ市の最高支配です。そして第三は国の正規軍です。ただしこの最後の点については，それ自身独立の項目として軍隊を考察する時まで，言うべきことを留保することにします。
まず，単なる接合剤としての第一のもの（即ち没収及び紙幣）の作用について言えば，相互に依存関係にあるこれら二つが，一定期間はある種の接合剤となるかも知れない，ということは私も否定できません。ただしそれも，その運営や，諸地方の統合に伴う狂気や愚行が，出発点そのもので反作用を惹き起さない限りでの話です。しかし，たとえその計画にある程度の凝集力と持続力とを認めるとしても，仮に，暫時後になって没収物が紙幣に見合うほど充分ではないと判明した場合（当然足りないと私は思っているのですが），その時は，この計画は接合剤となるどころか，連合したそれら諸共和国相互の関係のみならず，各共和国内部の部分についても，分裂と無秩序と混乱を無限に増大させることになるのではないか，と思われます。他方，もしも没収によって首尾よく紙幣が償還されるとしますと，この接合剤は流通しながら消え失せてしまうことになります，いずれにせよその結合力は，真にあやふやで，紙幣の信用の浮沈につれて強まったり弱まったりすることでしょう。
この計画の中でたった一つの確実なことといえば，それは，この事業を操っている人々の心の中にもたらされる，一見間接的な，実は直接的な――と私は信じています――効果です。つまりそれは，各共和国の中に裏頭支配をもたらすという効果があるのです。というのも，支払準備乃至保証のある正貨の裏付けをまったく持たない紙幣が，イングランドの金額にして既に四千四百万ポンドにも達するほど流通しており，しかもこの通貨は，従前のフランス王国の貨幣に強制的に取って代って，国庫収入の大部分をなし，またあらゆる商業的私的取引の手段ともなっているのです。このような紙幣流通は，どのような形にせよ残されている権力，権威，勢力を全部，この流通の管理者，操縦者の手中に握らせるに違いありません。
イングランドにおいても我々は，本当は任意的な取引の中心に過ぎない筈の銀行の勢力を感じています。ましてや，我々の如何なる金融事業よりも遥かに手を拡げ，またその性質上遥かに管理者に左右されるところの多い，一金融事業を管理することから生ずる力を認識しない人は，金銭が人間に対して持つ影響力を実際殆ど理解していない人です。しかもこの金融事業は単なる金融事業ではありません。その仕組みの中には，この金融事業と不可分に結び付いているもち一つの要素があります。即ち，没収した土地の一部分を，売りに出すため思いのままに引き出したり，紙幣を土地に，土地を紙幣にと断えず変換する過程を進めたりする手段がそれです。我々は，変換過程をその結果まで追求して行けば，この仕組みを働かせているに違いない力の強さを幾分かは理解することができるかも知れません。こうした手段によって，貨幣操作と投機の精神が大量の土地の中に入り込んで行き，それと一体化します。また，こうした作用によって，土地財産は（いわば）揮発性を与えられ，不自然で奇怪千万な動きをするようになります。そして，大物であれ小物であれ，バリ人であれ地方人であれ，個々の金融支配者の手中に，貨幣の代表たる土地のすべてが投じられることになります。そうした土地はフランス全土の優に十分の一にも上るでしょう。今やそれらの土地は，紙幣流通のもたらす悪のうちでも最悪の，しかも最も有害な悪，即ち，およそ考えられる限り最もひどい価値の不安定性を体現することとなりました。彼らは，土地財産デーロスに対するラトーナの親切の逆を行ったのです。彼らは自らの土地財産を，さながら難破船の些細な断片でもあるかのように，「ソチコチノ海辺ニ」吹き散らされるようなものとしてしまったのです。
新しい取引人はすべて生来の山師です。彼らは，安定した生活習慣とか地方的愛着とかは何も持たない連中なのですから，紙幣なり貨幣なり土地の市場なりから儲けを得る見込みがある限り，今一度の転売を狙ってそれらを買い入れることでしょう。尤も，聖なる一司教様は，没収教会財産を購入しようとしている「開化啓蒙された」高利賞から農業は多大の恩恵を得るであろう，とお考えのようです。しかし，立派でもなくただ年老いた百姓たるに過ぎないこの私奴は，畏れながら先の殿様に向ってこう申し上げたいところです。――高利貨は農業の師では御座いません。また，貴方様がたの新学派が何時もなさっているように，最新の辞書に従って「開化啓蒙」という言葉を解釈するにしても，だからといって，ある男が，神を信じないということによって，どうして大地の耕し方がほんの少しでも熟達したり元気よくなったりするのか，私にはとんと考えも及ばぬことで御座います――。さて，年老いたあるローマ人は，自ら握っていた鋤の把手の片方を既に死神の手に握られていながらも，「私ハ永遠ノ神々ノタメニ種ヲ蒔ク」と言ってのけました。仮に貴方がたが二つのアカデミーの指導者全部と割引銀行の支配人達を加えて委員会を作ったとしても，彼ら全部を束にしてもなお，年老いて経験豊かな農夫一人の価値を凌ぐものではありません。私は，カルトゥジオ会のさる修道士と一度短い会話を交しただけで，興味津々たる農業の一部門について，これまで私と話したことのある銀行支配人全部から得たよりもずっと多くの知識を得たことがあります。しかし，貨幣取引人が農村経済に口出しすることを懸念する必要はありません。この紳士連中は，同世代の人間の中では利巧に過ぎる人々なのです。彼らのお侵し〈傷つき易い想像力は，無垢で，金儲けとは無縁な田園生活の敏びに多分最初は魅せられるかも知れません。しかし程無く，農業は，彼らが捨てた生活より遥かに労苦の多い，しかも金にならない仕事であることが判って来ます。こうして彼らは，農業に先ず頬詞を呈しておいてから，次で彼らの大先輩であり原型ともなった金貸しアルフィウスと同じく，それに背を向けるでしょう。即ち，アルフィウスと同じく彼らもまた，「彼ハ幸福デアル」と歌い出すでしょうが，しかし終いはどうなるかと言えば，
「将来ハ百姓ニナロウト
何時モ思ッテイタ
金貸シあるふぃうすハ
ソウ員イナガラモ，月半パニナルト
貸シティタ目分ノ金ヲ全部集メタ。
翌月ノ始メニモウ一度貸スタメニ」
という次第で，きっと彼らは，かの司教様の聖なる御許しを得て教会の金庫でも耕すことになるでしょう。その方が，同じ教会領であっても，葡萄畑や玉観黍畑を耕すよりずっと利益があるのです。彼らは自分の習慣や利益に従って才能を使うでしょう。財政を支配したり，諸地方を牛耳ったりすることができる限り，彼らは鋤の後を追っかけるなどしないに違いありません。
すべての事柄において新しがり屋な貴方がたの立法者達は，賭博の上に国家を基礎付け，そこに生命の息吹きとしてこの賭博精神を吹き込んだ，まさに最初の人々です。こうした政治の大目的は，フランスを変形させて一大王国から一大賭博台にしてしまうところにあります。それはフランスの住民を博葵打の国民に変え，投機を，生活そのものと同じ位に一般的にして国家のあらゆる問題の中に網い交ぜようとしています。また，民衆の希望や怖れをすべて通常の水路から逸らさせ，偶然に依存して生きる人間の衝動や情念や迷信の方に流し込もうともしています。声高に唱えられている彼らの意見によれば，彼らの目下の共和国組織は，どうやらこの種の賭博資金無しには存在できず，しかも共和国の生命の糸そのものが，こうした投機という繊維から紡ぎ出されているのです。昔の株式投機は確かに随分と有害なものでしたが，それが有害なのは個人にとってだけでした。ミシシッピ会社や南海会社などをめぐってそれが最大限に昂じた時ですら，影響を受けたのは比較的少数者でした。また，それが一層拡大された富磯のようなものでも，轍という考えはただ一つの目的を持っているに過ぎません。法とは，多くの場合賭博を禁じ，また如何なる場合でもそれを推奨することは無いものですが，ところがその法自体が堕落し，最も片々たる事柄の中にまで賭博の精神と象徴を持ち込むことにより，また，すべての人をすべての問題について賭博に巻き込むことにより，法本来の性質や政策とすっかり正反対のものとなってしまい，しかも国民はこの破滅のテーブルに着くよう明らさまに強制されている，といった所では，この世にかつて無かった程に恐しい，あの流行性の病気が蔓延することになるのです。貴方がたの国では，誰でも，まったく投機をしないでは食を稼ぎ出したり購ったりすることはできません。人が朝受け取った物も，最早その夜には同じ価値を持ってはいません。古い債務の弁済にと彼が仕方なく受け取らされた物でも，彼が自ら負った債務をそれで以て支払おうとする段になると，同じ物としては受け取っては貰えません。否，即金で支払うことで債務を買うのをまったく避けようとしても同じことです。貴方がたの国から勤勉は萎え去り，節倹は追い払われてしまうに違いありません。慎重な配慮といったものも存在しなくなるでしょう。そもそも，受ける額も判らないのに一体認が働くでしょうか。議にも値踏みができない物を増やそうと努める人間がいるでしょうか。節約するものの価値も知らないで誰が蓄積するでしょうか。賭博に使うという効用から切り離してしまえば，貴方がたの紙切れの富を蓄積するなど，人間の智恵の業ではありません。それは狂った小鴉の本能です。
しかし，組織的に博楽打国民を作り出す政策の本当に晴糖たる部分は，何といっても次の点にあります。即ち，ここでは全員が賭けるよう無理強いされているにも拘らず，その賭けを理解できるのは少数者に過ぎず，しかもその知識を自ら役立て得る状態にあるのは更に少数でしかない，という点です。多数者は，こうした投機の絡操を操る少数者に腕着されるに違いありません。それが田舎の民衆にどのような効果を及ぼすかは火を見るより明らかです。都会人は日々勘定ができますが田舎の住人はそうは行きません。百姓が穀類を携えて先ず市場に出かけると，都会の役人は，額面通りにアシニァを受け取らせます。そこで件の百姓が，その金を懐にして今度は店に入ると，道を横切ったためそれが七パーセントも価値が下っていることに気付くのです。こんな市場を彼は二度と再び当てにしようとは思わないでしょう。※＊部会の人間は激昂し，田舎の人間に穀類を持って来るよう強制するでしょう。そこで抵抗が始まり，そうなれば，パリやサン・ドゥニでの虐殺がフランス中でまた新たにされるかも知れません。
貴方がたの代表理論からすれば本来与えられる筈もない，余分な代表割当てをすることで以て農村に捧げられた空しいお世辞は，一体何を意味するのでしょうか。貨幣と土地の流通を支配する本当の権力を，貴方がたは何処に置いたのでしょうか。各人の自由保有地の値段を釣り上げたり下落させたりする手段は何処に置いたのでしょうか。自分が動き出せば全フランス人の所有を十パーセント増やしたり減らしたりできる人物こそ，すべてのフランス人の支配者である苦です。この革命によって獲得された全権力は，都市に転がり込んで，都市民，しかも彼らを牛耳る金融支配者の手に落ち着くことになるでしょう。地主郷紳，自作農，百姓いずれも，今でもフランスに残された権勢のこの唯一の源泉に少しでも与るようになり得る習慣も性質も経験も持っていません。あらゆる農村的職業や，またその職業の与えるすべての欧びの中に内在している農村生活の性質そのもの，土地財産の性質そのものが，農村の人々の間で，人的結合とか操縦（勢力を獲得行使する唯一の方途）とかいったことをいわば不可能にしているのです。試みに，可能なあらゆる術策，あらゆる手数を尽して彼らを結合させてみて御覧なさい。彼らは必ずやまた個人個人にと分解してしまいます。何であれ団体を作るのに類した事柄は，彼らの間ではまず実現不可能です。希望，恐怖，鷺鰐，嫉妬，ー日のうちに役目を果たし終えて消えて行く噂話などといった，指導者が追従者の心を抑えたり駆り立てたりするために用いる鞭や拍車は，散居している民衆の中では容易に，というよりはまったく使えません。彼らが集会したり武装したり行動したりするのには，最高度の困難と出費とを伴います。しかも，そうした彼らの努力は，たとえ着手することはできても維持はできません。彼らは組織的に進むことができないのです。仮にも郷紳達が，彼らの財産収入だけを頼りにしながら勢力を及ぼそうとしたところで，彼らの収入の十倍も売りまくることのできる人々の勢力にとって，一体何程のことがあるでしょうか。後者は，自分達が手に入れた略奪物を市場に持って来て前者の財産と対抗させ，壊滅させることもできるのです。また，地主が土地を抵当に入れたいと思っても，そうすることは，自らの土地の価値を下落させ，アシニァの価値を釣り上げることになります。彼は，自らの敵と戦うために取らなければならない手段そのものによって，その敵の力を増大させるのです。こうして，海陸の士官でもあり，紳士に相応しい考え方と習慣を持ち，しかも特定の専門職業には就いていない郷紳は，まるで立法問題について権利剥奪にでも処せられたかのように，自らの国の統治機構から完全に排除されてしまうでしょう。都会で，郷紳に対抗してなされている企みはすべて，金融の操縦者や差配者に有利な人間の結合を作り出していることは明白です。そもそも部会では人間の結合が自然なのです。都市民の習慣，職業，気晴し，繁忙，怠惰などすべてが，絶えず彼らを相互に接触し合うように仕向けます。彼らの美徳も悪徳も，共に社交性のものです。彼らは常に，いわば守備についており，部隊を形成し，しかも半ば訓練が仕上った状態で，彼らを軍事的非軍事的行動のために組織しようとする人間の手中に入って来るのです。
仮りにもこの国家制度のお化けが存在し続けるとすれば，フランスは，色々な集団をなしている煽動者共，つまりアシニァの差配者，教会領売却の受託者，代言人，周旋屋，金融業者，投機師，山師等々から成る都会の諸団体によって，全面的に支配されることになるでしょう。この連中は，王と教会と貴族と民衆との破滅の上に，下劣低級な実額制を築き上げることでしょう。これまで述べて来たことすべてを考え合わせた時，私には，そうなって行くことは疑う余地が無いと思われるのです。人間の平等と権利という，欺腕的な夢と幻想はすべてここで終りを告げます。それらは皆，この低劣な裏頼政治の「セルボニスの沼」の中に吸い込まれ，沈み，永遠に姿を消すのです。
このように考えて来ると，フランスで犯されている幾つかの大罪の故に挙げられた叫びは，下劣破廉恥な支配への隷従を以てフランスを罰すること然るべし，と考え給うた天にまで達しているに違いない――勿論それを跡付けるなど人知の及ぶところではないにせよ――と誰でも思いたくなるのではないでしょうか。この隷従の下では，あの偽りの光輝――彼らのとは別の専制支配の周りでは，ちらちらと瞬いてみせ，そのことによって，人類をして，抑圧されている時ですら，己が名誉が汚されていると感ずるのを妨げるあの偽りの光輝――の中にさえ，何の慰めや償いも見出すことはできません。私はどうしても告白しなければならないのですが，一度は高い身分にあり，今でも大きな名声を持っている方々のちらでも極く一部の方の行動について私は，多少の憤りをも混えた或る慨歎の念を覚えざるを得ません。彼らは，尤もらしい上辺に欺かれて，自分の理解力の糸では測り難い程深い仕事に手を染めたり，自分では面識も無かったような連中の企みにその立派な名声や高く響く名前の権威を貸し与えたりして，自分達の他ならぬ美徳が，国の破滅のために作用するよう力を及ぼしているのです。
第一の接合原理についてはこの位にしておきましょう。