方法序説 第一部

For myself, I have never fancied my mind to be in any respect more perfect than those of the generality;
わたしとしては,自分の精神が,どんな点でもふつうの人より完全だなどと思ったことはない。
on the contrary, I have often wished that I were equal to some others in promptitude of thought,
それどころか,ほかの人たちと同じくらい頭の回転が遠く,想像力がくっきりと鮮明で,
or in clearness and distinctness of imagination, or in fulness and readiness of memory.
豊かで鮮やかな記憶力をもちたいと,しばしば願ったほどだ。
And besides these, I know of no other qualities that contribute to the perfection of the mind;
そしてこれらの特質以外に,精神の完成に役立つものをわたしは知らない。
for as to the Reason or Sense, inasmuch as it is that alone which constitutes us men, and distinguishes us from the brutes,
というのも,理性すなわち良識が,わたしたちを人間たらしめ,動物から区別する唯一のものであるだけに,
I am disposed to believe that it is to be found complete in each individual; and on this point to adopt the common opinion of philosophers,
各人のうちに完全に具わっていると思いたいし,その点で哲学者たちに共通の意見に従いたいからだ。
who say that the difference of greater and less holds only among the accidents, and not among the forms or natures of individuals of the same species.
哲学者たちによれば,理性の多い少ないは,同じ「種」における「個体」の,「形相」すなわち本性によるのではなく,「偶有性」どうしのあいだにあるだけである。

 わたしとしては,自分の精神が,どんな点でもふつうの人より完全だなどと思ったことはない。それどころか,ほかの人たちと同じくらい頭の回転が遠く,想像力がくっきりと鮮明で,豊かで鮮やかな記憶力をもちたいと,しばしば願ったほどだ。そしてこれらの特質以外に,精神の完成に役立つものをわたしは知らない。というのも,理性すなわち良識が,わたしたちを人間たらしめ,動物から区別する唯一のものであるだけに,各人のうちに完全に具わっていると思いたいし,その点で哲学者たちに共通の意見に従いたいからだ。哲学者たちによれば,理性の多い少ないは,同じ「種」における「個体」の,「形相」すなわち本性によるのではなく,「偶有性」どうしのあいだにあるだけである。
For myself, I have never fancied my mind to be in any respect more perfect than those of the generality; on the contrary, I have often wished that I were equal to some others in promptitude of thought, or in clearness and distinctness of imagination, or in fulness and readiness of memory. And besides these, I know of no other qualities that contribute to the perfection of the mind; for as to the Reason or Sense, inasmuch as it is that alone which constitutes us men, and distinguishes us from the brutes, I am disposed to believe that it is to be found complete in each individual; and on this point to adopt the common opinion of philosophers, who say that the difference of greater and less holds only among the accidents, and not among the forms or natures of individuals of the same species.