前者の書物の中でカー教授は，「ドイツに発生し，その発展の源を遡れば，ヘーゲルとマルクスという偉大な名前にまで戻っていくことができる現実主義者たちの『歴史学派Ｅ を，自分は信奉しているとはっきり告白している。彼の説明によれば，ここでいう「現実主義者」とは「道徳を政治の便宜のために働く一つの機能とする」人のことであり，「この点を除いては，どんな価値基準〔倫理・道徳〕も論理的に受け入れることができない」人のことだというのである。カー教授はこの「現実主義」を，十八世紀に発生した「ユートピア」思想，すなわち「人間の良心だけを最後の審判者としているという意味で，本質的に個人主義的な」思想と，正統のドイツ的なやり方で対照させている。その上で，後者のように「抽象的な一般的原則」に基づいた古い道徳は，いまや消滅させられなければならないと主張し，その理由は，「現実主義者は具体的なそれぞれの場合に即して，それぞれなりの個別の功罪を決定する」からだというのである。言い換えれば，便宜以外のことはどんなことであっても重要でないというのであって，「《契約は守られるべきだ》という規範は道徳的原則ではない」とさえ断言している。抽象的な一般原則が排除されれば，ものごとの功罪は窓意的な意見によってだけ決定されるようになり，国際的条約も，それが道徳的義務を伴わないということになれば，まったく意味を持たなくなってしまうといったことは，カー教授にとって憂慮すべきことではないように見受けられる。