NOTHING makes a prince so much esteemed as
great enterprises and setting a fine example.
We have in our time Ferdinand of Aragon,
the present King of Spain. He can almost
be called a new prince, because he has risen,
by fame and glory, from being an insignificant
king to be the foremost king in Christendom;
and if you will consider his deeds you will
find them all great and some of them extraordinary.
In the beginning of his reign he attacked
Granada, and this enterprise was the foundation
of his dominions. He did this quietly at
first and without any fear of hindrance,
for he held the minds of the barons of Castile
occupied in thinking of the war and not anticipating
any innovations; thus they did not perceive
that by these means he was acquiring power
and authority over them. He was able with
the money of the Church and of the people
to sustain his armies, and by that long war
to lay the foundation for the military skill
which has since distinguished him. Further,
always using religion as a plea, so as to
undertake greater schemes, he devoted himself
with a pious cruelty to driving out and clearing
his kingdom of the Moors; nor could there
be a more admirable example, nor one more
rare. Under this same cloak he assailed Africa,
he came down on Italy, he has finally attacked
France; and thus his achievements and designs
have always been great, and have kept the
minds of his people in suspense and admiration
and occupied with the issue of them. And
his actions have arisen in such a way, one
out of the other, that men have never been
given time to work steadily against him.
Again, it much assists a prince to set unusual
examples in internal affairs, similar to
those which are related of Messer Bernabo
da Milano, who, when he had the opportunity,
by any one in civil life doing some extraordinary
thing, either good or bad, would take some
method of rewarding or punishing him, which
would be much spoken about. And a prince
ought, above all things, always to endeavour
in every action to gain for himself the reputation
of being a great and remarkable man.
A prince is also respected when he is either
a true friend or a downright enemy, that
to say, when, without any reservation, he
declares himself in favour of one party against
the other; which course will always be more
advantageous than standing neutral; because
if two of your powerful neighbours come to
blows, they are of such a character that,
if one of them conquers, you have either
to fear him or not. In either case it will
always be more advantageous for you to declare
yourself and to make war strenuously; because,
in the first case, if you do not declare
yourself, you will invariably fall a prey
to the conqueror, to the pleasure and satisfaction
of him who has been conquered, and you will
have no reasons to offer, nor anything to
protect or to shelter you. Because he who
conquers does not want doubtful friends who
will not aid him in the time of trial; and
he who loses will not harbour you because
you did not willingly, sword in hand, court
his fate.
Antiochus went into Greece, being sent for
by the Aetolians to drive out the Romans.
He sent envoys to the Achaeans, who were
friends of the Romans, exhorting them to
remain neutral; and on the other hand the
Romans urged them to take up arms. This question
came to be discussed in the council of the
Achaeans, where the legate of Antiochus urged
them to stand neutral. To this the Roman
legate answered: "As for that which
has been said, that it is better and more
advantageous for your state not to interfere
in our war, nothing can be more erroneous;
because by not interfering you will be left,
without favour or consideration, the guerdon
of the conqueror." Thus it will always
happen that he who is not your friend will
demand your neutrality, whilst he who is
your friend will entreat you to declare yourself
with arms. And irresolute princes, to avoid
present dangers, generally follow the neutral
path, and are generally ruined. But when
a prince declares himself gallantly in favour
of one side, if the party with whom he allies
himself conquers, although the victor may
be powerful and may have him at his mercy,
yet he is indebted to him, and there is established
a bond of amity; and men are never so shameless
as to become a monument of ingratitude by
oppressing you. Victories after all are never
so complete that the victor must not show
some regard, especially to justice. But if
he with whom you ally yourself loses, you
may be sheltered by him, and whilst he is
able he may aid you, and you become companions
in a fortune that may rise again.
In the second case, when those who fight
are of such a character that you have no
anxiety as to who may conquer, so much the
more is it greater prudence to be allied,
because you assist at the destruction of
one by the aid of another who, if he had
been wise, would have saved him; and conquering,
as it is impossible that he should not with
your assistance, he remains at your discretion.
And here it is to be noted that a prince
ought to take care never to make an alliance
with one more powerful than himself for the
purpose of attacking others, unless necessity
compels him, as is said above; because if
he conquers you are at his discretion, and
princes ought to avoid as much as possible
being at the discretion of any one. The Venetians
joined with France against the Duke of Milan,
and this alliance, which caused their ruin,
could have been avoided. But when it cannot
be avoided, as happened to the Florentines
when the Pope and Spain sent armies to attack
Lombardy, then in such a case, for the above
reasons, the prince ought to favour one of
the parties.
Never let any Government imagine that it
can choose perfectly safe courses; rather
let it expect to have to take very doubtful
ones, because it is found in ordinary affairs
that one never seeks to avoid one trouble
without running into another; but prudence
consists in knowing how to distinguish the
character of troubles, and for choice to
take the lesser evil.
A prince ought also to show himself a patron
of ability, and to honour the proficient
in every art. At the same time he should
encourage his citizens to practise their
callings peaceably, both in commerce and
agriculture, and in every other following,
so that the one should not be deterred from
improving his possessions for fear lest they
be taken away from him or another from opening
up trade for fear of taxes; but the prince
ought to offer rewards to whoever wishes
to do these things and designs in any way
to honour his city or state.
Further, he ought to entertain the people
with festivals and spectacles at convenient
seasons of the year; and as every city is
divided into guilds or into societies, he
ought to hold such bodies in esteem, and
associate with them sometimes, and show himself
an example of courtesy and liberality; nevertheless,
always maintaining the majesty of his rank,
for this he must never consent to abate in
anything.
第２１章 君主は名声を得るためにどうふるまうべきか
偉大な企図やすばらしい手本を示すことほど，君主の評価を高めるものはありません。当代では，現在のスペイン王アラゴンのフェルディナンドがいます。この人はほとんど新興の君主ということができます。なぜなら彼は，名声と栄誉によって，とるにたりない王から，キリスト教国一の王に成り上がったのですから。それに彼の偉業を顧みれば，それがどれも偉大であり，そのうちいくつかは並はずれたものであることが分るでしょう。その治世の初めに彼はグラナダを攻撃し，この企図がその領土の基礎となりました。最初は控え目にことを進め，邪魔立てされる恐れもありませんでした。というのは，カスティーリャの封建貴族たちの頭を戦争のことで一杯にして，革新的なものをまるで懸念させなかったのです。こうして彼らは，このグラナダ攻撃という手段をつかって，王が自分たちにたいする権力と権威を手に入れたとは，知るよしもなかったのです。彼は教会の資金や民衆の資金をつぎこんで，自分の軍隊を維持できましたし，その長期にわたる戦争によって，それ以降彼を際立たせてきた軍事技術の基礎を築くことできたのです。さらに，もっと大きな計画に着手するため，いつも宗教を口実にしながら，宗教にかこつけた残虐さで，その王国からムーア人を駆逐し一掃することに専念しました。これほど見事でまれに見る事例はありません。同じ口実のもと，彼はアフリカを襲い，イタリアに攻め入り，ついにはフランスを攻撃しました。このように彼の成し遂げたことも計画したことも偉大でした。そしてその民衆の気をもませては感嘆させ，彼らはことの成行きに夢中になりました。こうして彼は次から次へと行動を起して，人々に落ち着いて反抗する時間を与えなかったのです。
さらに，ベルナーボ・ダ・ミラノ卿について語り草となっているのと同様な，内政問題での際立った実例を挙げることは，大いに君主の役に立つことでしょう。この人は，機会をとらえては，市民生活で，良きにつけ悪きにつけ，並はずれた行いをした者を，語り草となるような方法で褒めたり罰したりしました。そして君主は，なによりも，どんな行動をとるときも，偉大で注目に値する人物だという評判を得るよう努力すべきなのです。
君主はまた，真の友か全くの敵を持つと，つまり，なんの留保もなく，一方の党派に味方しもう一方には敵対することを鮮明にすると，尊敬されます。そうしたやり方は常に中立であるより有利なのです。なぜなら，近所の力自慢の二人が殴りあったとして，勝ったほうは，あなたにとって恐ろしい性格のやつかそうでないか，いずれかなのです。どちらの場合にも，自分の旗幟を鮮明にして，奮戦するほうが有利なのです。最初の場合には，自分の旗幟を鮮明にしてなければ，必ずや勝者の餌食となり，敗北した側を慰め満足させるとになりますし，守もり庇護してくれるよう申し入れる理由もなく，そうしてくれるものもないのです。なぜなら，勝者は試練の時に助けにならない疑わしい友を必要とはしないし，敗者も，剣を手にして進んで運命を共にしなかったという理由で，その者をかくまおうとはしないでしょうから。
アンティオコスは，アエトリア人にローマ人を駆逐するための派兵を請われて，ギリシアに侵入しました。彼はローマの友邦であったアカイア人に特使を送って，中立を保つよう勧めました。その一方ではローマ人が彼らに武器をとるよう強く迫っていました。この問題はアカイア人の評議会で討議されることになり，その場でアンティオコスの使節は中立を守るよう説得しました。これに答えてローマの使節は「言われたことは，我らが戦争に介入しないほうが，諸君の国家にとってより良いし，有利だということだった。これほど誤っていることはない。なぜなら，介入しないままでいれば，恩顧もなく敬意も払われずに，勝者への褒美とされるのだ」と言いました。友人でない者が中立を要請し，友人が参戦を布告するよう頼むといったことは，常々起こることです。そして優柔不断な君主は，目先の危険を避けようとして，たいていは中立の道を採り，たいていは破滅します。しかし，君主が堂々として一方の側に味方することを明らかにすると，もし同盟した側が勝てば，勝者がどんなに強力で，彼がそのなすがままであったとしても，勝者は彼に恩義があり，友愛の絆を結びます。それに人間というものは，味方を抑圧して忘恩の記念碑となるほど，恥知らずではありません。勝者がなんの気遣いもせず，特に正義に配慮しなくてすむような，完璧な勝利など，そもそも，ありえないのです。また，同盟した側が負ければ，同盟者がかくまってくれるでしょうし，できうれば支援してくれるでしょう。そうして，いつかまた上向くかもしれぬ運命を共にする仲間となるでしょう。
第二の場合，つまり戦っているのが，どっちが勝とうが気にする必要もないほどの者だというときは，一方と同盟するほうが得策なのです。なぜなら，賢明なら互いに助けあうものなのに，その一方を支援してもう一方を滅ぼすのを手助けることになるのですから。そして，勝った場合は，支援がなければ勝てなかったのだから，支援した君主の意のままとなるのです。ここで留意しておいて欲しいのは，君主は，他国を攻撃するのに，上に述べたように，必要に迫られないかぎりは，自分より強大な国と同盟してはならないということです。なぜなら，もし勝てば，同盟した君主の意のままとなるからであり，そして君主は，できるかぎり他人の意のままになるのは避けなければならないからです。ヴェネツィア人はミラノ公に対抗するためフランスと結びました。この同盟はその破滅の原因となりましたが，この同盟は避けることができたものでした。しかし，教皇とスペインが派兵してロンバルディアを攻撃したときにフィレンツェに起ったように，同盟が避けがたいときは，前に述べたように，君主はどちらか一方の側の味方とならざるをえないのです。
どんな政府も完全に安全な政策を選択できると思ってはなりません。むしろ極めて不確かな政策をとらざるをえないと思うべきです。なぜなら，一つの困難を避けようとして，別の困難に陥ることは，普通の出来事ですから。そうではなくて，思慮分別というものは，困難の性質を見分ける方法を知り，より害の少いものを選ぶことにあるのです。
君主はまた，才能ある者の後援者であることを示し，あらゆる技芸でその熟達者に栄誉を与えなければなりません。同時に，その市民が，商業であれ農業であれあるいはその他の諸々であれ，平穏にその職業に専念するよう奨励して，取り上げられはすまいかと恐れてその財産を殖やすのをやめたり，税金を恐れて商売をやめたりしないようにすべきです。また，こうしたことをしたいと願い，なんとかしてその都市や国家が繁栄するよう目論む人に，君主は褒美を与えるべきなのです。
さらに君主は，一年のうち都合のよい時期に，祭りや見世物で人々を楽しませなければなりません。そしてどの都市も同業組合や地区組織[44]に分たれているので，君主はこうした団体を尊重し，ときにはそれらと会して，自分が寛大さと気前よさの手本であることを示すべきです。それでもやはり，いつも自分の地位の威厳を保ち，そのためには何事においても，その地位を低めるようなことを認めてはならないのです。
英訳の注
[44] 原文では"in arti o in tribu"。arti
は手工業者や商人の同業者組合である。Florio：「arte
は・・・都市や自治町の同業者全員からなる団体である」を参照。Edgcumbe
Staley氏はこの主題を扱った著作(Methuen, 1906)の中で，フィレンツェの同業者組合がもっとも見事だと述べている。altel
とよばれる，なにがしか似た性格をもつ制度が現代のロシアに存在している。Mackenzie
Wallace卿の『ロシア』(ed. 1905)：「子弟は・・・労働期間のあいだずっと
artel のメンバーである。いくつかの大きな町にはもっと複雑な
artel，大きな資本を持ち，個々のメンバーの行動に金銭的な責任を負う永続的な組合が存在している。」を参照。artel
という言葉は，外見上は似ているにもかかわらず，Aylmer
Maude氏が私に断言することによれば，ars や
arte とはなんの関係もない。その語源は，誓約によって義務づけられるという意味の動詞
rotisya であり，これは一般には rota という別の形態でだけ許容されているが，この語は現在は連隊を意味する。どちらの語でも基礎をなす概念は，誓約で一体となった人の団体ということである。tribu
はおそらく，共通の血統によって一体となり，婚姻で結びついた個々人を含む，氏族集団であろう。多分，英語では
septs や clans という語が適切であろう。
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