| もしも自然が理性を支えるために憐れみの情を与えなかったならば，人間がいかなる道徳をもっていたとしても，怪物のような存在にすぎなかっただろうということを。 |
| マンデヴィルははっきりと感じているのである。 |
| ただ，このたった一つの素質から，彼が人問に認めようとしなかったあらゆる社会的な美徳が生まれていることは，理解しなかったのである。 |
| 実際に寛容とは，慈悲とは，人間愛とは何だろうかＩそれが弱者や罪人や人類一般を対象とした憐れみの情でないとしたならば， |
| 善意や友情すら，よく考えてみれば，憐れみの情が特定の対象に，長いあいだ注がれるうちに生まれたものなのである。 |
| というのも，誰かが苦しまないことを望むということは，その人が幸福であることを望むことにはかならないではないか。 |
| 惻隠の情とは，苦しんでいる者の立場において自分をみたときに生まれる感情にほかならない。 |
| この感情は野生人ではぼんやりとではあるが強く働くのであり，文明人では発達しているものの力のない感情となっている。 |
| この心についての考察も，私の主張の正しさを揺るがずものではなく，一層強めるものではないだろうか。 |
| 実際，苦しんでいる仲間を惻で眺めている動物が，その仲間と強く一体化するほど，惻隠の情は強くなるものである。 |
| ところが理性を行使する文明の状態よりも，自然状態ではこの一体化がはるかに強くなるのは明らかである。 |