論語　学而第一　1

子（し）曰（いわ）く、学（まな）んで時（とき）にこれを習（なら）う。また説（よろこ）ばしからずや。朋（とも）あり、遠方（えんぽう）より来（き）たる。また楽（たの）しからずや。人（ひと）知（し）らずして慍（いきど）おらず、また君子（くんし）ならずや。

有子（ゆうし）曰（いわ）く、その人（ひと）となりや孝悌（こうてい）にして、上（かみ）を犯すを好（この）む者（もの）は鮮（すく）なし。上（かみ）を犯（おか）すことを好（この）まずして、乱（らん）をなすを好（この）む者（もの）はいまだこれあらざるなり。君子（くんし）は本（もと）を務（つと）む。本（もと）立（た）ちて道（みち）生（しょう）ず。孝悌（こうてい）なる者（もの）はそれ仁（じん）の本（もと）たるか。

子（し）曰（いわ）く、巧言（こうげん）令色（れいしょく）には、鮮（すくな）いかな仁（じん）。

曾子（そうし）曰（いわ）く、われは日（ひ）に三（み）たびわが身（み）を省（かえり）みる。人（ひと）のために謀（はか）りて忠（ちゅう）ならざるか。朋友（ほうゆう）と交（まじわ）りて信（しん）ならざるか。習（なら）わざるを伝（つた）うるか。

子（し）曰（いわ）く、千乗（せんじょう）の国を道（おさ）むるには、事を敬（つつし）みて信あり、用を節（せっ）して人を愛し、民を使うに時（とき）をもってす。

子（し）曰（いわ）く、弟子（ていし）、入りてはすなわち孝、出でてはすなわち悌（てい）、謹みて信あり、汎（ひろ）く衆を愛して仁に親しみ、行（おこな）って余力あればすなわちもって文（ぶん）を学べ。

子夏曰く、「賢賢たるかな易（とかげ）の色や」とあり。父母に事（つか）えてはよくその力を竭（つく）し、君に事えてよくその身を致（いた）し、朋友と交わり、言いて信あらば、いまだ学ばずというといえども、われは必ずこれを学（まな）びたりといわん。

子（し）曰（いわ）く、君子重（おも）からざればすなわち威（い）あらず。学べば固（こ）ならず。忠信を主とし、おのれにしかざる者を友とするなかれ。過（あやま）ちては改（あらた）むるに憚（はば）かることなかれ。

曾子（そうし）曰く、「終りを慎しみ、遠きを追う」とあり、民の徳、厚（あつ）きに帰（き）せしかな。

子禽（しきん）、子貢に問うて曰く、夫子（ふうし）のこの邦（くに）に至るや、必ずその政（まつりごと）を聞く。これを求めたるか、そもそもこれを与えられしか。子貢曰く、夫子は温良恭倹譲（おんりょうきょうけんじょう）にしてもってこれを得たり。夫子（ふうし）のこれを求めしや、それこれ人のこれを求むると異（こと）なるか。

子（し）曰（いわ）く、父在（いま）すときはその志を観（み）、父没（ぼっ）すればその行（おこない）を観る。三年父の道を改（あらた）むることなし。孝（こう）というべきなり。

有子（ゆうし）曰く、礼をこれ用うるには、和を貴（たっと）しとなす。先王（せんおう）の道もこれを美（び）となせり。小大（しょうだい）にこれによらば行（おこな）われざるところあればなり。和（わ）を知りて和するも礼をもってこれを節（せっ）せざれば、また行（おこな）うべからざるなり。

有子（ゆうし）曰く、信は義に近ければ、言うこと復（ふ）むべきなり。恭（きょう）は礼に近づけば、恥辱（ちじょく）に遠ざかるなり。因（いん）にてその親（しん）を失わざれば、また崇（たっと）ぶべきなり。

子（し）曰（いわ）く、君子は食に飽（あ）くを求むるなく、居（きょ）に安（やす）きを求むるなし。事に敏（びん）にして言に慎しみ、有道（ゆうどう）に就いて正（ただ）す。学（がく）を好（この）むというべきのみ。

子貢（しこう）曰く、貧にして諂（へつら）うなく、富みて驕（おご）るなきはいかん。子（し）曰（いわ）く、可なり。いまだ貧にして楽しみ、富みて礼を好む者にしかざるなり。子貢曰く、詩に云う、「切（せっ）するがごとく磋（さ）するがごとく、琢（たく）するがごとく磨するがごとし」と。それこれの謂（い）いか。子（し）曰（いわ）く、賜（し）や、始めてともに詩を言うべきのみ。これに往（ゆ）くを告げて、来るを知る者（もの）なればなり。

子（し）曰（いわ）く、人のおのれを知らざるを患（うれ）えず、人を知らざるを患（うれ）うるなり。

為政第二　1