| ルターの場合，宗教改革の活動を開始した当初は，職業は根本において被造物的なものだと考えていた。 |
| 宗教改革の活動を開始してからの最初の数年間は，ルターは人間が職業について働くのは，人間が彼造物であるからだと考えていた。 |
| 宗教改革発生後の数年間，ルターは職業を主に被造物的なものと考えたために， |
| そのために，世俗内的活動のあひ方に関しては，「コリント人への第一の手紙」第七章に見られるパウロの終末観的無関心と内面的に近い見方が優勢で， |
| そのために世俗内的な活動のありかたについては，「コリントの信徒たちの手紙一」七章に表現されたパウロの終末論的な無関心さに近い内面的な見方をしていたのである。 |
| 精神的活動（世俗内の活動）の種類につしてはコリント前書第七章に見られるパウロの終末観的無関心に対応する（無関心とほぼ同一の）見解を抱していた。 |
| 人はどんな身分にあっても救いに到達することができ，短い人生の巡礼途上で職業のあり方などを重視することは無意味だと考えていた。 |
| 人間はどのような身分にあっても救われうるのであり，人生という短い巡礼の旅路のうちで，職業の種類などを重視するのは無意味だと考えていた。 |
| 彼によれば，入はどんな身分においても救われることが出来，短い人生の巡礼途上に，職業の種類を重視することは無意味なのである。 |
| したがって，各自の必要を越えた物質的利益の追求は，恩恵のもとにないことを示しているし， |
| したがって，自分が必要とする以上の物質的な利益を追求するのは，その人に神の恩寵が欠けていることを示す兆候とみなされたし， |
| したがって他者を犠牲にしてのみ可能であるような物質的利益の追求は（従ってまた各自の必要を越える物質的利益の追求は）〈恩寵の欠如を示すのみではなく，〉 |
| また，他者の犠牲によらずしては不可能だから，端的に排斥すべきものであるほかはなかった。 |
| このような営みは他人の犠牲なしでは不可能であるから，端的に排斥すべきものとされたのだった。 |
| 彼はこれを他者の犠牲によらずには不可能と考えたため，［それゆえ］，全然排斥すべきものと考えたのである。 |