| さらにまた，宗教的感覚の子供らしきがその真実性を示す標識であるというツィンツェンドルフ独自の原則や， |
| これはツインツェンドルフに独自の思想だが，信徒が子供らしい宗教的な感覚をもっていることが，その［信仰の］真実性のへしるし〉となるという原則が採用された。 |
| 更にまた，宗教意識の小児らしさが，その真正さを示す標準であるという，特にツィンツェンドルフ流の原理や， |
| 神の意志の啓示に接する手段として鱗を用いたことなども， |
| さらに神の意志の啓示を示す手段として鱗が利用されたことも， |
| 神の意志の黙示の手段として籤を用いたことなども， |
| 生活様式における合理主義を阻止する方向にきわめて強く働き， |
| 信徒の生活様式を合理化することを著しく妨げることになった。 |
| 合理的生活態度とは全然反対の作用を与えたのは勿論であり， |
| その結果敬度派の内部では，ツィンッェンドルフ伯の影響の及び得た限り，全体として， |
| 全体としてみると，ツィンツェンドルフ伯の影響の及ぶ範囲では， |
| かくて大体から云えば，ベルンフート派の信仰は，この伯爵（ツィンツェンドルフ）の影響の及びえたかぎりでは， |
| 信仰の反合理的，感情的要素は他の諸派に比べてもへルンフート派がいちばん強かった。 |
| ヘルンフート派の信仰の反合理的で感情的な要素が，敬虔派の内部の他の諸宗派よりもはるかに強かったのである。 |
| 敬虔主義のどの派にもまさって非合理的，感情的要素が強かったのである。 |