| ウェズリ−が当時の行為義認主義を攻撃したきい力を入れて説いたことがらは，単に古ピュウリタニズムの思想の再活性化で， |
| ウェスレーがその当時，〈業の聖化〉を攻撃しながら説いたことは，初期のピューリタン的な思想をよみがえらせたものにすぎなかった。 |
| ウェスレーは当時の行為主義を排撃するにあたって，その説いた所は単に初期清教主義思想の精神であって， |
| 行為は恩恵の地位にあることの実在根拠ではなくて認識根拠にすぎず， |
| 行為はその人が恩寵の地位にある実在的な根拠ではなく，その地位にあることを認識させるための根拠にすぎず， |
| 行為は救いの存在根拠ではなくて，認識根拠にすぎず， |
| それも行為がひたすら神の栄光のためになされる場合だけだということだった。 |
| しかもその行為がただ神の栄光のために行われる場合にかぎってこうした根拠になると，彼は説いたのである。 |
| それも行為がひたすら神の栄光のためにおこなわれる場合にすぎないという事であった。 |
| 正しい行状だけでは――ウェズリーみずから体験ずみであったように――充分ではなく， |
| ただし正しい行状だけでは十分ではなく（これはウェスレー自身が経験したことだった）， |
| 行為の正しいことだけでは――ウェスレーみずから体験したように――足りなかった。 |
| 恩恵の地位にあるとの感情がこれに加わらねばならなかった。 |
| 恩寵を与えられた状態であるという感情が，これに加わる必要があった。 |
| 救いの感偐がこれに加わらねばならなかった。 |