| こうした啓示の存続という思想から，あの周知の，のちにクェイカー派で完全な発達をみた， |
| 啓示が今なお与えられつづけているというこの思想から，聖霊が理性と良心のうちで与える内的な証しこそが， |
| こうした啓示の継続の思想から，うまれてきた教理こそは，後にクェーカーに至って完全な発達をみた， |
| 究極の権威として理性と良心における聖霊の内面の証しに決定的な重要性を認めるという教説が生まれてきた。 |
| 決定的な意味をもつ究極の権威であるという教説が生まれたのであり，これは周知のようにクエーカー派の敦説のうちで完成された。 |
| あの究極の権威として理性と良心における内面的証明こそが決定的意味をもつとの，有名な教説であった。 |
| 聖書の重視はもちろんこの思想によっても除かれはしなかったが， |
| これによって聖書の思想の重要性が否定されることはなかったものの， |
| 聖書のもつ妥当性は，この思想によっても除かれなかったが， |
| しかし聖書の独裁性は排除され， |
| 聖書だけによって支配されるという考え方は否定された。 |
| しかし聖書の独裁性は除かれ， |
| しかも同時に，教会を通して救われるとの教義のあらゆる残蓬を一掃し， |
| そして教会を通じて救われるというその他のすべての教えが根本的に否定されることになった。 |
| またそれとともに，一の別な発展の端初が開かれた。この発展たるや，教会的救拯教義のあらゆる《外面的，魔術的な》残滓を掃蕩し， |
| ついにクェイカー派にいたって洗礼や聖餐さえも除き去るようになる，あの発展に道を開くことになった。 |
| クエーカー派においてはさらに過激に，洗礼と聖餐の儀礼も否定されたのだった。 |
| ついにクェーカーにおいては，洗礼と聖餐をも除き去ったものである。 |