| ところで，心理的にみれば，洗礼派の道徳のもつ独自な方法的性格は |
| ただし再洗礼派の道徳に固有の方法的な性格は， |
| だが心理的にみれば．再洗礼派の道徳における特に組織的な性質の根拠は， |
| ――予定説が排斥されていたために――その根拠を，とりわけ聖霊の働きに対する「待望」という思想におくものだった。 |
| 心理的にみるならば，予定説が否定されたために聖霊の働きを「待ち望む」という思想から生まれるものだった。 |
| ――予定説を排斥したために――聖霊の作用に対する「待望」の思想にあった。 |
| これは，今日でもクェイカー派の「集会」の特徴をなしており，パークリーのみごとな分析によると， |
| パークリーが巧みに分析しているように，これは現在でもクエーカー派の「集会」の重要な特徴になっている。 |
| この思想は，今日のクェ−力ーの「集会」のうちにも現われており，バークレーが優れた解説を与えたものである。 |
| この沈黙の待望が目的とするのは， |
| この〈黙して待つこと〉の目的は， |
| この沈黙の待望の目的とするところは， |
| 「自然の」ままの人間の衝動的で非合理的なもの，激情や主観的傾向を克服することであり， |
| 人間の衝動的で非合理的なものを克服し，「自然の」人間の情熱と主観性を克服することにある。 |
| 本能的・非合理的なもの，「自然（性来）の」（「生身の」）人間の感情と主観的傾向とを，克服することにある。 |
| 神がそこでのみ語りえ給うあの魂における深い静けさを造り出すために，人間は沈黙しなければならない，というのである。 |
| 人間が沈黙しなければならないのは，魂のうちに深い静寂さを作りださなければ，神が語りだすことができないからである。 |
| 人間の沈黙によってのみ，神が言葉を発し得たまうあの霊魂の深い静謐を，得られるのである。 |