| ところで，いま一度要約して言うならば，我々の研究にとって決定的な意味をもつ点は，次のとおりである。 |
| 要約してみると，私達の考察にとって決定的な意味をもつのは， |
| しかも（今一度要説するなら）我々の考察にとって決定的な意味なもつ要素というのは， |
| どの教派においてもつねに，宗教上の「恩恵の地位」をば，波造物の顕廃状態つまり現世から信徒たちを区別する一つの身分と考え， |
| どの宗派においても宗教的な「恩寵の地位」が，信徒たちを被造物に固有の退廃した状態から，すなわち現世から区別するための一つの「地位」とみなされていたことである。 |
| どの分派もすべて宗教的な「信仰生活」（「恩寵の地位」を，或る一の身分として考えたことにほかならなかった |
| この身分の保持は――その獲得の仕方はそれぞれの教派の教義によって異なるけれども |
| そしてこの特別な地位を獲得する方法は，それぞれの宗派の教義によって異なるものの， |
| ――その身分たるや，信徒を被造物の頽廃から，「現世」から隔絶するとともにこれを育てることを――それぞれの教派の教義によってこれが達せられたかぎり―― |
| ――なんらかの呪術的＝聖礼典的な手段でも，鰍梅による赦免でも，また個々の敬虔な行為でもなくて， |
| この地位を確保するためには，呪術や聖礼典などの手段も，告解による赦しも，信徒の敬虔な業も無効であり， |
| 保証し得るものは，〈何らかの魔術的・礼典的手段でも聴罪による赦免でも，また個々の敬虔な功績でもなくて，〉もっぱら特殊の性質をもち， |
| 「自然」のままの人間の生活様式とは明白に相違した独自な行状による確証，によってのみ保証されうるとした。 |
| 「自然的な」地位にある人間の生活態度とは明確に異なる行状を維持することによって，これを確証するしかないのである。 |
| 且つ「自然の」人の生活様式から明白に異なった行為による確かさ（確証）のほかには無かったのである。 |