| そればかりではなく，職業の変更さえも決してそれ自身排斥すべきものとは考えられていなかった。 |
| それだけでなく，職業を変えることも，それが軽率に行われるのではなく， |
| 職業の変更も，それが軽率にではなく，ヨリ多く神によろこばれる―― |
| ただ，それは軽率にではなしに，神にいっそう喜ばれるような天職を，つまり一般的な原則からすれば，いっそう有益な職業をえらぶものでなければならなかった。 |
| 神によってきらに喜ばれるような職業につく場合には（すなわち一般的な原則として，いっそう有益な職業につく場合には），それ自体として否定すべきこととは考えられていなかった。 |
| 即ち一般的原則に従って，ヨリ有益な――職業を撰ぶためであれば，決してそれ自身排斥すべきものとは考えられない。 |
| その場合，何よりも重要なのは，職業の有益さの程度を，つまり神によるこばれる程度を決定するものが， |
| その職業が有益なものであるかどうか，そして神に喜ばれるものであるかどうかを決定する基準となったのは， |
| わけても，職業の有益の程度と，従って神によろこばれる程度を決するものは， |
| もちろん第一には道徳的規準，つぎには，生産する財の「全体」に対する重要度という規準で， |
| まず第一に道徳的な基準であり，第二はその職業において生産される財が，「全体」にとってどれほど重要な意味をもつかという［有用性の］基準であり， |
| 勿論第一には道徳的標準であり，次にはその生産する財の「全体」に対する重要さではあるが， |
| すぐに，第三の観点として私経済的「収益性」かつづき，しかも，実践的にはこれがもちろんいちばん重要なものだった，ということなのだ。 |
| 第三に私経済的な「利益率」という基準が適用されたのだが，じつは実践においてもっとも重要なのは，この第三の基準だった。 |
| しかしまた第三の，実践的には勿論最も重要な立場として，私経済的「収利性」（収益性）によっても定められるのである。 |