《ももしきの》 大宮人は 今日もかも 暇をなみと 里に出でざらむ
《ももしきの》 大宮人は 今日もまた 暇がないとて 里に下がって来られないことでしょうか。
橘の 本に道踏む 八衢に 物をぞ思ふ 人に知らえず
橘の 本で 道を踏み行く 別れ道のように 思案しています。 あの人に知ってもらえないままに。 （私の思いが 伝わらず 対策会議）
ますらをの 高円山に 迫めたれば 里に下り来る 【むささび】ぞこれ
立派な男子に 高円山で 追い詰められて 里に下りて来た 【
むささび】で ごさいます。 （借金取りに 追い詰められて 風俗店で 働くことになった 娘です）
河口の 野辺に廬りて 夜の経れば 妹が手本し 思ほゆるかも
河口の 野辺に仮寝して 幾晩にもなると 妻が手枕が 恋しく思われることだ。 （早く 妻と エッチしたい）
《妹に恋ひ》 吾の松原 見わたせば 潮干の潟に 鶴鳴き渡る
《妹に恋ひ》 吾の松原から 見渡すと 潮干の潟に 鶴が鳴き渡る。
後れにし 人を偲はく 思泥の崎 木綿取り垂でて 幸くとぞ思ふ
あとに残して来た 人を思っては 思泥の崎で 木綿を取りしでて 無事であってくれて 念じることだ。
大君の 行幸のまにま 我妹子が 手枕まかず 月ぞ経にける
天皇の 行幸に供奉して わが妻の手を 枕にせずに 月日が過ぎてしまった。 （妻とは しばらく セックス・レス）
御食つ国 志摩の海人ならし ま熊野の 小舟に乗りて 沖へ漕ぐ見ゆ
御食つ国の 志摩の海人ではないか 熊野の 小船に乗って 沖辺を漕いでいる。
いにしへゆ 人の言ひ来る 老人の をつといふ水ぞ 名に負ふ滝の瀬
昔から 言い伝えられてきた 老人が 若返るという水だぞ。 音に聞こえた この滝の瀬は。
田跡川の 滝を清みか いにしへゆ 宮仕へけむ 多芸の野の上に
田跡川の 滝が清いのでか 昔から 宮を造り営んできたのであろう。 多芸の野の上に。
関なくは 帰りにだにも うち行きて 妹が手枕 まきて寝ましを
この関さえ なかったら とんぼ返りで ちょっと帰って 妻の手枕を して寝て来るのだが。 （そうすれば 今夜も エッチができる）
今造る 久迩の都は 山川の さやけき見れば うべ知らすらし
今 造営中の 久迩の都は 山も川も すがすがしいのを見ると ここに都を造られるのも 当然であろう。
故郷は 遠くもあらず 一重山 越ゆるがからに 思ひぞ我がせし
平城旧京は 遠くなんかない。 山一つ 越えるだけなのに 恋しかったよ。
我が背子と ふたりし居らば 山高み 里には月は 照らずともよし
あなたとさえ 二人でいれば 山が高くて この里に月が 照らなくても かまいません。
《ひさかたの》 雨は降りしけ 思ふ子が やどに今夜は 明かして行かむ
《ひさかたの》 雨よ 降れ降れ。 親しく思う あの娘の家で 今夜は 明かして帰ろう。
我がやどの 君松の木に 降る雪の 行きには行かじ 待にし待たむ
私の家の 君を まつの木に 降る雪のように ゆきに行くことはしまい。 ひたすら待ちましょう。
一つ松 幾代か経ぬる 吹く風の 声の清きは 年深みかも
一本松よ おまえは 何年経ったのか 吹く風の 声が清らかなのは 長い年月を経たからなのか。
《たまきはる》 命は知らず 松が枝を 結ぶ心は 長くとぞ思ふ
《たまきはる》 自分の寿命は 分からないが 松が枝を 結ぶ心は 命長かれと願ってのことだ。
紅に 深く染みにし 心かも 【奈良の都】に 年の経ぬべき
紅に 色深く染まるように なじんだ 気持ちで さびれた この【奈良の
都】に 年が過せようか。
世の中を 常なきものと 今ぞ知る 【奈良の都】の うつろふ見れば
世の中が 無常なものと 今こそ思い知った。 【奈良の
都】の さびれるのを見ると。
《岩綱の》 また変若ちかへり 《あをによし》 【奈良の都】を またも見むかも
《岩綱の》 また若返って 《あをによし》 【奈良の
都】の栄えを また見られるだろうか。