| 天下皆知美之爲美。斯惡已。 皆知善之爲善。斯不善已。 |
| 天下みな美の美たるを知るも、これ悪のみ。 みな善の善たるを知るも、これ不善のみ。 |
| 世の人々は皆美しいものを美しいと感じるが、これは醜い事なのだ。 様に善い事を善いと思うが、これは善くない事なのだ。 |
| 故有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前後相隨。 |
| 故に有と無相生じ、難と易相成り、長と短相形れ、高と下相傾き、音と声相和し、前と後相随う。 |
| 何故ならば有と無、難しいと易しい、長いと短い、高いと低い、これらは全て相対的な概念で、音と声も互いに調和し、前と後もお互いがあってはじめて存在できるからだ。 |
| 是以聖人、處無爲之事、行不言之教。 |
| ここを以って聖人は、無為の事に処り、不言の教えを行なう。 |
| だから「道」を知った聖人は人為的にこれらを区別せず、言葉にできない教えを実行する。 |
| 萬物作焉而不辭、生而不有、爲而不恃、功成而弗居。 |
| 万物ここに作るも而も辞せず、生じるも而も有とせず、為すも而も恃まず、功成るも而も居らず。 |
| この世の出来事をいちいち説明せず、何かを生み出しても自分の物とせず、何かを成してもそれに頼らず、成功してもそこに留まらない。 |
| 夫唯弗居、是以不去。 |
| 夫れ唯だ居らず、ここを以って去らず。 |
| そうやってこだわりを捨てるからこそ、それらが離れる事は無いのだ。 |