| 道者萬物之奧。善人之寳、不善人之所保。 |
| 道なる者は万物の奥なり。善人の宝にして、不善人の保んずる所なり。 |
| 「道」はあらゆるものを包み込む万物の根源である。善人が大切に守るものであり、善人では無い者もこれによって守られるものである。 |
| 美言可以市尊、美行可以加人。 |
| 美言は以って尊を市うべく、美行は以って人に加うべし。 |
| 飾り立てた言葉によって尊敬を得る者もいるし、飾り立てた行動によって人の上に立つ者もいるのだから、 |
| 人之不善、何棄之有。 |
| 人の不善なるも、何の棄つることかこれ有らん。 |
| 善人では無いというだけで、どうしてその人を見捨てる事ができるだろうか。 |
| 故立天子、置三公、雖有拱璧以先駟馬、 |
| 故に天子を立て、三公を置くに、拱璧以って駟馬に先んずる有りと雖ども、 |
| だから天子の即位や大臣の任命の時に、豪華な宝物を四頭立ての馬車に載せて献上する事があるけれども、 |
| 不如坐進此道。 |
| 坐して此の道を進むるに如かず。 |
| そんな事をするよりも座ったままで「道」を守る様に進言した方が良い。 |
| 古之所以貴此道者何。 |
| 古えの此の道を貴ぶ所以の者は何ぞ。 |
| 昔の人々がこの「道」を大切にした理由は何であろうか? |
| 不曰求以得、有罪以免耶。 |
| 求むれば以って得られ、罪あるも以って免ると曰わずや。 |
| それは「道」によって求めるものが得られ、「道」によって過ちが許されるからである。 |
| 故爲天下貴。 |
| 故に天下の貴きものと為る。 |
| だからこそ「道」はこの世で最も貴いものとなっているのだ。 |