| 古之善爲道者、非以明民、將以愚之。 |
| 古えの善く道を為す者は、以って民を明らかにするに非ず、将に以ってこれを愚かにせんとす。 |
| 古くからの「道」を充分に修めた人は、民衆を聡明にしようとはしなかった、むしろ愚直にしようとしたのだ。 |
| 民之難治、以其智多。故以智治國、國之賊。 |
| 民の治め難きは、その智の多きを以ってなり。故に智を以って国を治むるは、国の賊なり。 |
| 民衆が治め難いのは余計な知恵がついたためである。だから知恵に頼って国を治めようとするのは国を滅ぼす原因となる。 |
| 不以智治國、國之福。知此兩者、亦??式。 |
| 智を以って国を治めざるは、国の福なり。この両者を知るは、また??式(けいしき)なり。 |
| 余計な知恵を用いず国を治めれば国は安泰である。これら二つは国を治める時の法則である。 |
| 常知??式、是謂玄徳。玄徳深矣、遠矣。 |
| 常に??式を知る、これを玄徳と謂う。玄徳は深し、遠し。 |
| この法則を常に守る事を「玄徳 ? 神秘なる徳」という。玄徳は深遠で測りがたく、 |
| 與物反矣。然後乃至大順。 |
| 物と与に反る。然る後乃ち大順に至る。 |
| この世の万物と共に帰る。つまり大いなる順応によって無為自然へと至る道なのだ。 |