０１ 序文
かくありし時過ぎて世の中にいとものはかなく，とにもかくにもつかで世に經る人ありけり。かたちとても人にも似ずこたましひもあるにもあらで，かうものゝやうにもあらであるもことはりと思ひつゝ唯臥し起き明し暮すまゝに，世の中におほかたふる物語のはしなどを見れば世に多かるそらごとだにあり。人にもあらぬ身の上までう〈かイ〉き日記して珍しきさまにもありなむ。天下の人のしなたり〈がイ〉きやととはむためしにもせよかしと覺ゆるも過ぎにし年月ごろの事もおぼつかなかりければ，さてもありぬべき事なむ多かりける。
０２ 兼家の求婚
さてあのけ〈二字ふなイ〉かりしすきごとゞもの，それはそれとしてかしはぎの木高きわたり〈藤原兼家〉よりかくいはせむと思ふ事ありけり。例の人はあないする便もしはなま女などしていはする事こそあれ。此は親〈藤原倫寧〉とおぼしき人にたはぶれにもまめやかにもほのめかしゝに，ひけきことし〈びなきことゝイ〉いひつぎをも知らずかほに，馬にはひ乘りたる人して打ちたゝかす。たれなどいはするはおぼつかなからず騷いたれば，もて煩ひ取り入れてもて騷ぐ。みな〈れカ〉ばか〈ふカ〉みなども例のやうにもあらず，いたらぬ所なしと聞きふるしたる手もあらじと覺ゆるさ〈まカ〉であしければ，いとぞあやしき。ありける事は，
「音にのみ 聞けばかなしな ほとゝぎす ことかたらむと 思ふこゝろあり」〈兼家〉
とばかりぞある。いかにかへり事はすべて〈くイ〉やあるなどさだむるほどに，かたゐなかなる人ありて猶とかしこさ〈まカ〉りてこら〈かゝカ〉すれば，
「かたらはむ 人なきさとに ほとゝぎす かひなかるべき こゑなふるしそ」〈道綱母著者〉。
０３ 頻繁に来る兼家の文
これを初めにて，またまたもおこすれどかへりごともせざりければ，
「おぼつかな 音なき瀧の みづなれや ゆきへも知らぬ Pをぞ尋ぬる」
これを今これよりといひたれば知れたるやうなり。やがてかくぞある，
「人知れず いまやいまやと 待つほどに かへりこぬこそ 侘しかりけれ」
とありければ，例の人〈倫寧著者父〉「かしこし。をさをさしきやうにも聞えむこそよからめ」とて，さるべき人してあるべきに書かせてやりつ。それをしもまめやかにうち喜びて繁う通はす。又そへたる文見れば，
「濱千鳥 あともなぎさに ふみ見れば われをこす波 うちやけつらむ」。
この度も例のまめやかなるかへりごとする人あれば紛はしつ。又もあり。「まめやかなるやうにてあるもいと思ふやうなれど，このたびさへ無うばいとつらうもあるべきかな」などまめや文のはしに書きて添へけり。
「いづれとも わかぬ心は そへたれど こたびはさきに 見ぬ人のがり」
とあれば例の紛はしつ。かたればまめなる事にて月日は過ぐしつ。
０４ 文通
秋つ方になりにけり。そへたる文に心さかしらついたるやうに見えつるうさになむねんじつれどいかなるにかあらむ，
「しかの音も 聞えぬ里に 住みながら あやしく逢はぬ 目もみるかな」
とあるかへりごと，
「高砂の をのへわたりに すまふとも しかさめぬべき めとは聞かぬを」。
げにあやしのことやとばかりなむ。又程經て，
「あふ坂の 關やなになり 近けれど 越えわびぬれば なげきてぞ經る」
かへし，
「越えわぶる あふ坂よりも 音に聞く なこそをかたき 關としらなむ」〈道綱母〉
などいふ。
０５ 結婚成立
まめ文かよひかよひて，いかなるあしたにかありけむ，
「夕ぐれの 流れくるまを まつほどに なみだおほゐの 川とこそなれ」。
かへりごと，
「思ふこと 大井の川の 夕ぐれは ころもにもあらず なかれこそすれ」。
又三日ばかりのあしたに，
「しのゝめに おきけるそらに おもほえで 怪しく露と 消えかへりつる」
かへし，
「さだめなく 消えかへりつる 露よりも そらだのめする われは何より」
０６ などしこの歌
かくてあるやうありてしばし旅なる所にあるにものしてつとめて「今日だにのどかにと思ひつるを，びなげなりつれば。いかにぞ身には山がくれとのみなむ」とあるかへりごとに，たゞ，
「思ほえぬ かきはにをれは 撫子の はなにぞつゆは たまらざりけり」
などいふ程に九月になりぬ。
０７ しぐれる空
つごもりたがにしきりて二夜ばかり見えぬほど文ばかりあるかへりたごとに，
「消えかへる 露もまだひぬ 釉の上に 今朝はしぐるゝ 空もわりなし」。
たちかへり，かへり事，
「おもひやる 心の空に なりぬれば 今朝時雨ると 見ゆるなるらむ」
とて，かへり事書きあへぬほどに見えたり。又ほどへて見えをこたるほど，雨など降りたる日ぐれに「來む」などやありけむ，
「かしはぎの 杜の下草 くれごとに なほたのめとや もるを見る見る」〈道綱母〉。
かへり事はみづから來て紛はしつ。
０８ 返す衣
かくて十月になりぬ。こゝにものいみなるはどを心もとなげにいひつゝ，
「なげきつゝ かへす衣の つゆけきに いとゝ空さへ しぐれ添ふらむ」〈兼家〉。
かへし，いとふるめきたり。
「思ひあらば ひなましものを いかでかは 返す衣の たれもぬるらむ」
とあるはどに，わがたのもしき人〈倫寧長能著者父兄〉みちのくにへ出で立ちぬ。
０９ 父の旅立ち
時はいとあはれなるほどなり。人〈兼家〉はまだ見馴るといふべきほどにもあらず。見ゆることはたゞささしくめるにのみあり。いと心細く悲しきことものに似ず。見る人もいと哀に忘るまじきさまにのみ語らふめれど，人の心はそれに從ふべきかはと思へば，唯ひとへに悲しう心ぼそき事をのみ思ふ。今はとて皆出で立つ日になりて行く人もせきあへぬまであり。きまる人はた况いていふ方なく悲しきに，時違ひぬるといふにでもえ出でやらず。又みなる硯に文をおし卷きてうち入れて，又ほろほろとうち泣きて出でぬ。しばしは見む心もなし。みいではてぬるにためらひてより何事ぞと見れば，
「君をのみ たのむたつなる こゝろには 行く末遠く おもほゆるかな」〈父倫寧〉
とぞある。見るべき人〈兼家〉見よとなめりとさへ思ふにいみじうて，ありつるやうにおきて，とばかりあるほどにものしたり。目も見合せず思ひいりてあれば「などかよのつねのとにこそあれ。いとかうしもあるはわれをｮまぬなめり」などあへしらひ硯なる文を見つけて「哀」といひて，門出の所に，
「我をのみ たのむといへば ゆくすゑの まつの千代をも きみこそは見め」〈兼家〉
となむ。かくて日の經るまゝに旅の空を思ひやるだちいとあはれなるに，人〈兼家〉の心もいとたのもしげには見らんずなむありける。
１０ 横川の雪
しはすになりぬ。河にものすることありて上りぬ。人「雪に降りこめられていと哀れに戀しき事多くなむ」とあるにつけて，
「氷るらむ よかはの水に 降る雪も わがごと消えて ものは思はじ」〈道綱母〉
などいひてその年はかなく暮れぬ。』
１１ 出産
正月ばかりに二三日見ぬ程にものへ渡らむとて「人こば取らせよ」とて書き置きたる，
「知られねば 身を鶯の ふりいでつゝ なきてこそ行け 野にもやまにも」。
かへりごとあり，
「うぐひすの あたにて行かむ 山くにもなく 聲聞かば 尋ぬばかりぞ」
などいふうちよりなほもあらぬことありて春夏なやみ暮して八月つごもりにとかうものしつ〈道綱誕生〉。その程の心ばへしも懇なるやうなりけり。
１２ 疑わしい文を発見
さて九月ばかりになりていでにたるほどに箱のあるを手まさぐりにあけて見れば，人のもとにやらむとしける文あり。あさましさに見てけりとだにしられむと思ひて書きつく。
「うたがはし ほかに渡せる ふみ見れば こゝやとだえに ならむとすらむ」
など思ふほどに，心えなう十月つごもり方に三よしきりて見えぬ時あり。つれなうてしばし試みるほどになどけしきあり。
１３ 町の小路の女，発見
これより夕さりつかた「うちのかたるまじかりけり」とて出へ〈づカ〉るに心を〈えカ〉て人をつけて見すれば「まちの小路なるそこそこになむとまり給ひぬる」とて來たり。さればよといみじう心憂しと思へどもいはむやうも知らである程に，二三日ばかりありてあかつきがたに門も叩く時あり。さなめりしと思ふに，憂くてあけさせねば，例の家とおぼしき所にものしたり。つとめて猶もあらじと思ひて，
「歎きつゝ 一人ぬる夜の 明くるまは いかに久しき ものとかは知る」〈道綱母〉
と例よりはひきつくろひて書きて，うつろひたる菊にさしたり。かへりを明くるまでも試みむとしつれど，とみなるめし使の來あひたりつればなむ。いとことわりなりつるは，
「げにやげに 冬の夜ならぬ 眞木の?に 遲くあくるは 陀しかりけり。
さてもいとあやしかりつるほどにことなしびたる，しばしは忍びたるさまにこうぢに」などいひつゝぞあるべきをいとしう心つきなく思ふ事ぞ限りなきや。』
１４ 桃の花
年かへりて，三月ばかりにもなりぬ。桃の花などやとり設けたりけむ。待つに見えず。今一かたも例は立ちさらぬ心ちに今日ぞ見えぬ。さて四日のつとめてぞ皆見えたる。「夜べより待ちくらしたるものども猶あるよりは」とて，こなたかなたとり出でたり。志ありし花を〈如元〉おも〈二字折りてカ〉うちの方よりあるを見れば，心たゞにしもあらで手ならひにしたり。
「待つほどの きのふ過ぎにし 花のえは 今日折る事ぞ かひなかりける」
と書きて，よしやにくきにと思ひてかくしつるけしきを見て，ばひとりて返ししたり。
「みちとせを みつべきみには 年?に すくにもあらぬ 花と知らせむ」
とあるを今一夜だにも聞きて，
「花により すくてふ事の ゆゝしきに よそながらにて 暮してしなり」。
かくて今はこのまちの小路にわざと色に出でにたり。本は人をだにあやし悔しと思ひげなる時がちなり。いふ方なうころ〈二字心カ〉憂しと思へどもなにわざをかせむ。この今一かた〈道綱母妹〉のいで入りするを見つゝあるに，今は心安かるべき所へとてゐてわたす。とまる人まして心ぼそし。影も見えがたかべい事などまめやかに悲しうなりて，車寄するほどにかくいひやる，
「などかゝる 歎きはしげさ まさりつゝ 人のみかゝる 宿となるらむ」
かへりごとは男ぞしたる，
「思ふてふ 我が言の葉を あだびとの しげきなげきに そへてうらむな」
などいひ置きて皆わたりぬ。思ひしもしるく只ひとり臥し起きず大ひ〈かイ〉たの世のうちあはぬことはなければ唯人の心の思はすなるを，我のみならず，年ごろの所にも?えにたなりと聞きて，文など通ふ事ありければ五月三四日のほどにかくいひやりぬ，
「底にさへ よ〈かイ〉るといふ なるまこも 草いかなるさと〈はカ〉に 根をとゞむらむ」〈道綱母〉。
かへし，
「まこも草 刈るとは淀の さはなれや 根をとゞむてふ 澤はそことか」〈兼家〉。
六月になりぬ。ついたちかけて長雨いたうす。見出して獨言に，
「我が宿の なげきのしたは 色ふかく 〈秋またでイ〉うつろひにけり ながめふるまに」
などいふほどに七月になりぬ。?えぬと見ましかばかりに來るには勝りなましなど思ひ續くるをりに，物したる日あり。物もいはねばさうざうしげなり。前なる人ありし下葉の事を物の序にいひ出でたれば聞きてかくいふ，
「をりならで 色つきにける もみぢ葉は ときにあひてぞ いろまさりける」
とぞ書きつくる書きつくる〈五字恐衍〉。かくあり續き?えずはくれども，心のとくる夜なさに，荒れ勝りつゝ來ては氣色惡しければ，たふるゝ〈ひたぶるカ〉にたち山と立ち歸る時もあり。近き隣に心ばへ知れる人出づるに合せてかくいへり，
「藻鹽やく 烟の空に 立ちぬるは ふすべやしつる くゆる思ひに」
などとなり。さかしらするさ〈まカ〉でふすべかはして，この頃は殊に久しう見えず，たゞなりし折はさしもあらざりしを，かくころ〈二字心カ下間〉あか〈か恐衍〉くがれていかなるものとうか〈三字かそこイ〉にうち置きたるものと〈のカ〉見えぬ癖なむありける。かくて止みぬらむそのものと思ひ出づべきたよりだになくぞありけるかしと思ふに，十日ばかりありて文あり。なにくれといひて「帳の柱にゆひつけたりし小弓の矢取りて」とあれば，これぞありけるかしと思ひて解きおろして，
「思ひ出づる 時もあらじと おもへども 〈後拾作みえつれど〉やと いふにこそ驚かれぬる〈れカ〉」
とてやりつ。かくて?えたるほど我が家はうちより參りまかづる道にして〈もカ〉あれば，夜なか曉とうちしはぶきてうち渡るも聞かじといへどもうちとけたるいも寢られず。夜長うしてねぶる事なければ，さながらと見聞く心ちは何にかは似たる。今にいかで見さ〈きカ〉かずだにありにしがなと思ふに「昔すきごとせし人も今はおはせずとか」など人につきて聞えごつを聞くを，ものしうのみ覺ゆれば，日くれば〈か?歟〉なしうのみ覺ゆ。子供あまたありと聞く所もむげに?えぬと聞くあはれましていかばかりと思ひてとぶらふ。九月ばかりの事なりけり。あはれなど〈し?歟〉けく書きて，
「吹く風に つけてもとはむ さゝがにの 通ひしみちは 空に?ゆとも」。
かへり，殊にこまやかに，
「色かはる こころと見れば つけてとふ 風ゆゆしくも 思ほゆるかな」
とぞある。かくて常にしもえいなな〈びカ〉はてゞ時々見えて冬にもなりぬ。臥し起きは唯幼き人ももて遊びて「いかにして網代の氷魚にこととはむ」とぞ心にもあらでうちいはるゝ。』年また越えて〈天ｺ元年〉春にもなりぬ。この頃讀ん〈むカ〉とてもてありく文，取り忘れて〈を?カ〉んなを取りにおこせたり。包みてやる紙に，
「ふみおきし うらも心も あれたれば あとをとどめぬ 千鳥なりけり〈道綱母〉。
かへり事をさかしらに立ちかへり，
「心あると ふみかへすとも 濱千鳥うらに のみこそあとは とゞめゝ」〈兼家〉。
つかひあれば，
「濱千鳥 あとのとまりを 尋ぬとて ゆくへも知らぬ うらみをやせむ」
などいひつゝ夏にもなりぬ。この時の所に子生むべきほどになりてよきかたはこひて，一つ車に這ひ乘りて，ひときやう響き續きていと開きにくきまでのゝしりて「このかどの前よりしもわたるものか。我は我にもあらず，物だにいはねば見る人仕ふより始めて，いと胸痛きわざか。世に道しもこそはあれ」などいひ罵るを聞くに，た〈もカ〉し死ぬるものにもがなと思へどころ〈心カ〉にしかなはねば今よりのち猛くはあらずとも?えて見えずだにあらむ，いみじう心そ〈うカ〉しと思ひてあるに，三四日ばかりありて文あり。あさましうつへたましと思ふ思ふ見れば，「この頃こゝにわづらはるゝ事ありて見參らぬを昨日なむたひらかにものせられ〈るカ〉める。けがらひもや忌むとてなむ」とぞある。あさましうめづらかなる事限なし。たゞ「賜はりぬ」とてやりつ。使こ〈にカ〉人問ひければ「男君になむ」といふを聞くにいと胸ふさがり〈るカ〉。三四日ばかりありてみづからいともつれなく見えたり。何か來たるとて見入れねば，いとはしたなくて歸ること度々になりぬ。七月になりてすまひの頃古き新しきと一くだりづゝ引き包みて「これせさせ給へ」とてはあるものか。見るに目くるゝ心ぞする。古代の人は「あないとほし。よ〈かカ〉しこにはえ仕うまつらずこそはあらめ」。なま心ある人などさし集りて「すゞろはしや。えせでわろからむをだにこそ聞かめ」など定めてかへしやりつるもしるく，こゝかしこになむもてちりてすると聞く。かしこにもいと情なしとかやあらむ。二十よ日音づれもなし。いかなるをりにかあらむ，文ぞある。「參りこまほしけれどつゝましうてなむ。たしかにことあらばおづおづも」とあり。かへり事もすまじと思ふもこれかれ「いと情なし。あまりなり」などものすれば，
「ほに出でゝ いはじやさらに おほよその 靡く尾花に 任せても見む」〈道綱母〉。
たちかへり，
「ほに出でば まづ靡きなむ 花ずゝき こちてふ風の 吹かむまにまに」〈兼家〉。
使あれば，
「嵐のみ 吹くめる宿に はなずゝき 穗に出でたりと かひやなからむ」
など，よろしういひなして又見えたり。ぜざいの花いろいろに咲き亂れたるを見やりて臥しながらかくぞいはるゝ，かたみに恨むるき〈さカ〉まのことゞもあるべし，
「百草に 亂れて見ゆる はなの色は 置くしら露の おくにやあるらむ」
とうちいひたれば，から〈二字衍歟〉かくいふ，
「身のあきを思ひ亂るゝ花の上にうちのこゝろはいへばさらなり」
などいひて，例のつれなうよぶ〈けて?歟〉ねまちの月の山の〈は?歟〉出づるほどに出でむとするけか〈か衍歟〉しきあり。さまでもありぬべき夜かなと思ふけしきや見えけむ，「とまりぬべき事あらば」などいへどさしも覺えねば，
「いかにせむ山の端にだにとゞまらでこゝろも空に出でむ月をば」〈道綱母〉。
かへし，
「久方の空にこゝろの出づといへば影はそら〈こカ〉にもとまるべきかな」〈兼家〉
とてとゞまりにけり。さて又のわきのやうなることして二日ばかりありて來たり。「一日の風はいかにと〈せカ〉む。例の人はとひてまし」といへばげにとや思ひけむ，ことなし。
「言の葉は散りもやするとゞめ置きて今日はみからもとふにやはあらぬ」
といへば，
「散りきてもとひぞしてまし言の葉をこちはさばかり吹きしたよりに」。
かくいふ，
「こちといへばおほろふ〈そら歟〉なりし風にいでつけてはとはむあたらなだてに」。
まけじ心にて又
「散らさじとをしみ置きける〈とゞめおきけるイ〉言の葉をきながらだにぞ今朝はとはまし」。
これはさもいふべしとや人ことわりけむ。又十月ばかりにそれはしもやんごとなき事ありとて出でむとするに，時雨といふばかりにもあらず，あやにくにあるに猶出でむとす。あさましさにかくいはる，
「ことわりのをりとは見れど小夜更けてかくは時雨の降りははつべき」。
といふに，?ひて人あらむやは。』ら〈かカ〉うやうなるほどに，かのめでたき所には子?みてしよりすさまじげになりて〈に歟〉たべかめれば人にくかりし心〈に?歟〉思ひしやうは，いのちはあらせで我が思ふやうにおし返しものを思はせばやと思ひしをさやうになりそ〈もカ〉ていて，はてはうみのゝしりし子さへ死ぬ〈る?歟〉ものは，そんわうのひかみたりしみ子の落しだねなり。いふかひなくわろき事限なし。唯この頃の知らぬ人のもて騷ぎつるにかゝりてありつるをにはかせ〈せ衍歟〉にかくなりぬれば，いかなるう〈一字こゝカ〉ちかはしけむ。我が思ふには今少しうちまさりて歎くらむと思ふに今に胸はあきたる。今ぞ例の所にうちはらひてなど聞く。されどこゝには例のほどにぞ通ふめれば，ともすれば心づきなうのみ思ふほどに，こゝなる人〈道綱〉かたことなどするほどになりてぞある。いへとては必「今來む」といふを聞きたりてまねびありて〈くカ〉。かくて又心の解くるに〈よカ〉なくなけあ〈かカ〉るゝみ〈にカ〉なまさかしと〈らカ〉などする人は，若きつ〈み〉そらになどかくてはいふ事もあれど，人はいとつれなう，我やあしきなどうらもなう，罪なきさまにもてないたれば，いかゞはすべきなど萬に思ふ事のみ繁きを，いかでつぶつぶといひしらするものにもがなと思ひ亂るゝ時，心づきなきや，胸うちさめ〈一字わぎイ〉てものいはれずのみあり。なほ書きつゞけても見せむと思ひて，
「おもへたゞ むかしもいまも わがこゝろ のどけからでや
はてぬべき みそめしあきは ことの葉の うす〈き?歟〉いろにや
うつろふを なげきのしたに なげかれき ふゆはくもゐに
わかれゆく ひとををしむと はつしぐれ くもりもあへず
降りそぼち こゝろぼそくは ありしかど きみにはしもの
わするなと いひおきつとか 聞きしかば さりともと思ふ
ほどもなく とみにはるけき わたりにて 白て〈くイ〉もばかり
ありしかば こゝろそらにて 經しほどに きみみ〈きりカ〉も靆き
?えにけり またふるさとに かりがねの 歸るつらにやと
おもひつゝ ふれどかひなし かくしつゝ 我が身むなしく
せみの羽の いましもひとの うすからず なみだのかはの
はやくより かくあさましき そらゆゑに ながるゝことも
?えねども いかなるつみか おもるらむ ゆきもはなれず
かくてのみ ひとのうきPに たゞよひて つらきこゝろは
水のあわの 消えば消えなむと おもへども かなしきことは
みちのくの つゞじのをかの くまつゞじ くるほどをだに
またでやは はする〈三字中イ〉を?ゆべき あふくまの あひ見てだにと
おもひつゝ なげくなみだの ころも手に かゝらぬ世にも
經べき身を なぞやと思へど あふばかり かけはなれては
しかすがに こひしかるべき からごろも うち着てひとの
うらもなく なれしこゝろを おもひては うき世をされる
かひもなし おもひ出でなき われ〈別イ〉やせむ と思ひかく思ひ
おもふまに やまとつもれる しきたへの まくらのちりも
ひとりねの かずにしとらは つきぬべし なにか?えぬる
たびなりと おもふものから かぜ吹きて ひと日も見えじ
あまぐもは かへりしときの なぐさめに 今こむといひし
ことの葉を さもやとまつの みどりごの たえずまねぶも
聞くごとに ひとわろくなる なみだのみ わが身をうみと
たゝえても みるめもよせぬ みその浦は かひもあらじと
知りながら いのちあらばと たのめこし ことばかりこそ
しらなみの たちもよりこば 問はまほしけれ」
と書きつけて二階の中に置きたり。例のほどにものしたれどそなたにも出でずなどあれば，居わづらひてこの文ばかりをとりて歸りにけり。さてかれよりかくぞある，
「折りそめし ときのもみぢの さだめなく うつろふいろは
さのみに〈にイこそ〉 逢ふあきごとに 常ならぬ〈めイ〉 なげきのしたの
木の葉には いどゞいひ置く はつしもに ふかきいろにや
なりにけむ おもふおもひの ?えもせず いつしかまつの
みどり子を 行きては見むと するがなる 母子のうらなみ
立ちよれど ふじのやまべの けぶりには ふすぶることの
?えもせず あまぐもとのみ たなびけば ?えぬ我が身は
しらいとの まひくるほどを おもはじと あまたのひとの
せにすれば 身ははしたかの すゞろにて なつくるやどの
なければぞ ふる〈す?歟〉にかへる まにまには 飛びくれ〈るカ〉事の
ありしかば ひとりふすまの とこにして 寢ざめのつきの
眞木の?に ひかりのこさず もりてくる かげだに見えず
ありしより うとむこゝろぞ つきそめし たれかよづまと
あかしけむ いかなるいろの おもきぞと いふはこれこそ
つみならし とはあふくまの あひも見で かゝらぬひとに
かゝれかし なにのいは木の 身ならぬは〈ねどイ〉 おもふこゝろも
いさめぬに うらのはまゆふ いくかさね い〈へカ〉だてはてつる
からころも なみだのかはに そぼつとも おもひしいでば
たきものゝ この目ばかりは かわきなむ かひなきことは
甲斐のくに つみのみ〈まき?歟〉に 荒るゝ馬の いかでかひとは
かけとめむと おもふものから たらちねの 親と〈もカ〉知るらむ
かたかひの こまやこひつゝ いなかせむと おもふばかりぞ
あはれなるべき」
とか。使あればかくものす，
「なつくべき人も放てばみちのくのうまやかぎりにあらむとすらむ」。
いかゞ思ひけむたちかへり，
「われがなををふり〈ちカ〉の駒のあればこそなつくにつかぬ身とも知られめ」。
かへしまた，
「こまぞ〈うカ〉げになりまさりつゝなつけぬをこ繩?えずぞｮみ來にけり〈るカ〉」。
又，かへし，
「白川の關のせけばやこまうくてあまたの日をばひき渡りつる」。
あさてばかりは逢坂とぞある。時は七月五日のこと，ながき物忌にさし籠りたるほどに，かくありしかへりごとには，
「天の河七日を契るこゝろあらばほしあひばかりのかげを見よとや」。
ことはか〈二字わカ〉りにもや思ひけむ〈天ｺ四年〉。すこし心をとめたるやうにて月頃〈應和元年〉になり行く。』めざましと思ひし所〈兼家妾〉は今は天下のあざをし騷ぐと聞けば〈以下迄いみあれば流布本無〉心安し。むかしよりの事をばいかゞはせむ。堪へがたくとも，我が宿世の怠にこそあめれなど心をちゞに思ひなしつゝあり經るほどに，少納言の年經て，よつのしなになりぬれば，殿上もおりて，つかさめしにいとねぢけたるをのゝ大輔などゝいはれぬれば，世の中をいとうとましげにて，こゝかしこ通ふより外のありきなどもなければ，いとのどかにて二三日などあり。さてかく心もゆかぬつかさのかみの宮よりかくのたまへり，
「みだれ糸のつかさ一つになりてしもくる事のなど?えにたるらむ」。
御かへり，
「?ゆといへばいとぞ悲しき君により同じつかさにくるかひもなく」。
又立ちかへり，
「夏引のいとことわりやふためみめよりありくまに程の經るかも」。
御かへり
「泣くばかりありてこそあれ夏引のいとまやはなき一目二目に」。
又宮より，
「君と我猶しらいとのいかにしてうきふしなくて?えむとぞ思ふ。
ふためみめはげに少くしてけり。いみあれば〈心安し以下十六行流布本無〉とゞめつ」とのたまへる御かへり，
「世をふとも契りおきてし中よりはいとゞゆゝしき事も見ゆらむ」
と聞えらる。その頃五月二十日よるばかりより四十九日の忌たがへむとて，ありた〈しカ〉ありきの所にわたりたるに，宮たゞ垣をつ〈へカ〉だ〈つ?歟〉る所にわたり給ひてあるにみな月ばかりかけて雨いたう降りたるに，たれも降りこめられたるなるべし。こなたにはあやしき所なればもりぬるさわぎをするに，かくのたまへるぞいとゞものくるほしき，
「つれづれのながめのうちにそゝぐらむことのすぢこそをかしかりけれ」。
かへり，
「いづこにも ながめのそゝぐ ころなれば 世にふる人は のどけからじを」。
又，のたまへり，「のどけからじとか，
天の下 騷ぐこゝろも おほみづに たれもこひ路に ぬれざらめやは」。
御かへり，
「世とともに かつみる人の 戀路をも ほす世あらじと 思ひこそやれ」。
又，宮に，
「しり〈かカ〉もゐぬ 君はぬるらむ つねに住む ところには又 戀路だになし。
さもけしからぬ御さまかな」などいひつゝ諸共に見る。あまゝに例の通ひ所にものしたる日例の御文あり。「おはせず」といへは「猶とのみのたまふ」とて入れたるを見れば，
「とこなつに 戀しきことや 慰み〈まカ〉む きみがかきほに 折ると知らずや」。
さてもかひなければまかりぬるとに〈ぞカ〉ある。』さて二日ばかりありて見えたれば，「これさてなむありし」とて見すれば，「程經にければびんなし」とて「唯この頃は仰せごともなきこと」と聞えられたれば，かくのたまへる，
「水揩閧､らもなぎさのころなれば千鳥のあとをふみはまどふる
ところ〈そカ〉見つれ。うらみ給へり〈一字るぞカ〉わりなき。みづからとあるは誠か」と女手にかき給へり。男の手にてこそ苦しけれ。
「浦がくれ見ることかたき跡ならば汐干をまたむからきわざかな」。
又，宮，
「うらもなくふみやる跡をわたつ海の汐の干るまも何にかはせむ
とこそ思ひつれ。ことざまにもはた」とあり。かゝるほどにむ〈はカ〉らひのほども過ぎぬらむ。たなばたは明日ばかりと思ふ。忌も三十日ばかりになりにたり。日頃なやましうして〈兼家〉しはぶきなどいたうせらるゝを物のけにやあらむ，加持も試みむ，せば〈き?歟〉所のわりなく暑きころなるを，水〈れカ〉いもものする山寺へ上る。十五六日になりぬればぼになどするほどになりにけり。見ればあやしきさまに荷ひいたゞき，さまざまにいそぎつゝ集まるを諸共に見てあはれがりも笑ひもす。さて心ちもことなることなくて忌も過ぎぬれば京に出でぬ。秋冬はかなう過ぎぬ。』年〈應和三年〉かへりて〈な?歟〉でふこともなし。人の心のことなる時は，萬おいらにかぞありける。このついたちよりぞ殿上ゆるされてある。みそぎの日例の宮より物見けれはその車に乘らむとのたまへり。御文の端にかゝる事あり，
「わがとしの ほんのにかく」。
例の宮にはおはせぬなりけり。まちの小路わたりかとてまゐりたれば「上なむおはします」といひけり。まつ硯こひてかく書きて入れたり，
「君がこのまちの南にとみにおそきはるにはいまだたづねまゐれる」
とて諸共に出で給ひにける。』そのころほひすぎてぞ例の宮にわたり給へるに，まゐりたればこぞも見しに花おもしろかりき。薄むらむら茂りていとほそやかに見えければ「これ堀りわかたを〈せカ〉給はゞ少し給はらむ」と聞えおきてしを，程へて河原へものするに，諸共なれば「これぞかの宮かし」などいひて，人を入る。まゐらむとするに「をりなきる〈れカ〉いのあれからなむ。一日とりまうす。薄聞えてとさぶらはむ人にいへ」とて引き過ぎぬ。はかなきわらべなれば，ほどなくかへりたるに「宮よりすゝき」といへば，見れば，なり〈がカ〉びつといふものにうるはしう堀りたてゝき色紙に結びつけたり。見ればかくぞ，
「ほに出でば道ゆく人も招ぐべきやどのすゝきをほるがわりなき〈さイ〉」。
いとをかしうもこの御かへりはいかゞ。忘るゝほど思ひやればかくてもありなむ。されどさきざきもいかゞとぞ覺えたるかし。〈康保元年〉春うち過ぎて夏ごろとのえ〈ゐカ〉がちなるうちずみにつとめて一日ありてくるれば參りなどするをあやしうと思ふに，ひぐらしの初聲聞えたり。いとあはれと驚かれて，
「あやしくもよるの行くへを知らぬかな今日ひぐらしの聲は聞けども」
といふに出でがたかりけむ〈兼家〉し〈一字衍歟〉かし。かくてなでふ事なければ，人の心を猶たゆみなたり〈三字なうたのみイ〉にたり。月夜の頃よからぬ物語して，あはれなるさまのことゞも語らひてもありしころ思ひ出でられてものしければかくいはる，
「くもり〈るカ〉夜の月と我が身の行く末のおぼつかなら〈さカ〉はいづれまされり」。
かへりごとたはぶれのやうに，
「ﾍへける月は西へぞ行くさきは我のみこそはしかる〈しるべカ〉かりけれ」
などたのもしげに見ゆれど，我が家とおぼしき所はことになんめれば，いと思はずにのみぞ世はありける。さいはひある人のためには年月見し人も，あまたの子などもたらぬを，かくものはかなくて思ふことのみ繁し。さいふいふも女親といふ人〈著者母〉あるかぎりはありけるを，久しうわづらひて秋の初のころほひむなしくなりぬ。さらにせむかく〈たカ〉なくわびしき事のよのつねの人にはまさりたり。あまたある中にこれはおくれじおくれじと惑はるゝもしるくいかなるにかあらむ。足手など唯すくみにすくみて?え入るやうこ〈にカ〉す。さいふいふものを語らひおきなどすべき人は京にありけり。山寺にてかゝるめは見れば幼き子を引きよせて僅にいふやうは「われはかなくて死ぬるなめり。かしこに聞えむやうはおのがうへをばいかにもいかにもな知り給ひそ。この御後の事を人々のものせらむうへにもとぶらひものしたまへと聞えよ」とて，いかにせむとばかりいひてものもいはれずなりぬ。日ごろ月ごろわづらひてかくなりぬる人を，今はいふかし〈ひカ〉なきものになして，これにぞ皆人はかゝりて，ましていかにせむよとからはと，泣くがうへに又泣き惑ふ人多かり。ものはいはねどまた心はあり。目は見ゆる程にいたはしと思ふべき人よりきて「親は一人やはある。などかくはあるぞ」とてゆく〈く衍歟〉をせめて入るれば，のみなどして見などなほりもてゆく。さて猶思ふにもいきたるまじき心ちするは，この過ぎぬる人わ〈づ?歟〉らひつる日ごろものなどもいはず，唯いふことゝては「かくものはかなくてありふるを夜晝歎きにしかば哀れいかにし給はむずらむ」としばしは息のしたにもものせられしを，おもひ出づるに，かうまでもあるなりける。人聞きつけてものしたり。我はものも覺えねば知りも知られず。人そ〈にカ〉あひて「しかじかなむものし給ひつる」と語れは，うち泣き，けがらひも忌むまじきさまにありければ，いとびんなかるべしなどみ〈もカ〉のして，立ちながらなむそのほどのありさまはしもいと哀れに志あるやうに見えけり。かくてとかうものすることなどいたづら人多くて皆しはてつ。今はいとあはれなる山寺につどひてつれづれとあり。よる目もあはぬまゝに歎きあかしつゝ山づらを見れば霧ぞ〈は歟〉げに麓をこめたり。京もげにたがもとへかは出でむとすらむ。いで猶みながら死なむと思へど，生くる人ぞいとつらきや。』かくて十よ日になりぬ。そうどもねぶつのひまに物語するを聞けば，「このなくなりぬる人のあらはに見ゆる所なむある。さて近くよれば消え失せぬなり。遠うては見ゆなり。いづれの國とかやみえくち〈みゝらくカ〉の島となむいふなる」など口々語るを聞くに，いと知らまほしう悲しう覺えてかくぞいはるゝ，
「ありとだによそにても見む名にしおはゞわれかぎり〈にきかイ〉せよ耳くら〈らくイ〉の山〈島イ〉」
といふをせうと〈長能〉なる人聞きて，それもなくなく，
「いづことか音にのみ聞くみゝくらの島がくれにし人をたづねむ」。
かくてあるほどに立ちながらものして人に問ふめれど，唯今は何心もなきに，〈な?歟〉からひの心もとなき事おぼつかなき事などむつかしきまで書きつゞけてあれど，物覺えざりしほどの事なればにや，誠にいそがねど〈の事以下十四字流布本無〉心にしまかせねば今日皆出で立つ日になりぬ。こし時は膝に臥し給へり〈しイ有〉人をいかでなりぬこしか〈六字イ無〉安らかにと思ひつゝわがみはあせになりつゝさりともと思ふ心添ひてたのもしかりき。に〈こカ〉たみはいとやすらかにてあさましきまでくつろかにのこ〈ら歟〉れたるにも道すがらいみじう悲し。おりて見るにもさらにも覺えず悲し。諸共に出でゐつゝつくろはせて草などもわづらひしより初めてうち捨てたりければ，生ひこりていろいろに咲き亂れたり。わざとの事なども皆おの〈が?歟〉とりどりすれば我はたゞつれづれとながめをのみして「一むらすゝきむしの音の」とのみぞいはるゝ。
「手ふれねと花はさかりになりにけりとゞめおきける露に〈のカ〉かゝりて」
なとぞ覺ゆる。これかれぞ殿上などもせねばけがらひも一つにしなしためれば，己がじゝひきつぼねなどしつゝあめるなかに我をのみぞまさる〈る?歟〉ことなくてよはねぶつの聲聞きはじむるより，やがて泣きのみあかさる。四十九日のこと誰も闕く事なくて家にてぞする。我が知る人大かたの事を行ひためれば人々多くさしあひたり。我が志をば佛をば書かせたる。その日過ぎぬればみなおのがじゝいきあかれぬ。まして我が心ちは心細うなりまさりていとゞやる方なく，人はかう心細げなるを思ひてありしよりは繁う通ふ。さて寺へものせし時，
「はちす葉の玉となるらむむすぶにもそでぬれまさるけさのつゆかな」
と書きてやりつ。又この袈裟の〈ぬしのイ有〉この〈か?歟〉みも法師にてあれば祈りなどもつけてｮもしかりつるを，にこり〈はかカ〉に又かくなりぬと聞くにも，このはらからの心ちいかならむ。われもいと口をし。ｮみつる人のかうのみなど思ひ亂るれば?とぶらふ。さるべきやうにありて雲林院に侍ひし人なり。四十九日などはてゝかくいひやる，
「思ひきや雲の林にうち捨てゝそらのけぶりにたゝむものとは」
などなむおのが心ちのわびしきまゝに野にも山にもかゝりける。はかなながらかう秋冬もすごしつ。一つところにはせうと一人伯母とおぼしき人ぞ住む。それを親のごと思ひてあれど，猶昔を戀ひつゝ泣きあかしてある所に，年かへりて〈康保二年〉春夏も過ぎぬれば，今ははての事すとてこたびばかりはかのありし山寺にてぞする。ありし事ども思ひ出づるにいとゞいみじう哀に悲し。導師のはじめにてうつたへに秋のやまべを尋ぬ給ふにはあらざりける。まなこた〈とカ〉ぢ給ひしところにて經の心?かせ給はむとにこそありけれ。とばかりいふを聞くに，もの覺えずなりてのちの事どもはおぼえずなりぬ。あるべき事ども終りてかへる。やがて服ぬぐににび色のものども扇まではらへなどするほどに，
「藤衣流すなみだのかはみづはきしにもまさるものにぞありける」
と覺えていみじうなかるれば人にもいはでやみぬ。きる〈忌日カ〉など果てし〈ゝカ〉例のつれづれなるに彈くとはなけれど琴おしのごひてかきならしなどするに，忌なき程にもなりにけるを，あはれにはかなくてもなど思ふ程に，あなたより，
「今はとて彈き出づる琴のねを聞けばうちかへしても猶ぞ悲しき」
とあるにことなることもあらねどこれを思へばいとゞ泣きまさりて，
「なき人はおとづれもせでことの獅斷ちしつき日ぞかへりきにける」。
かくてあまたある中にもｮもしきものに思ふ人この夏より遠くもろこ〈二字のカ〉しぬべき事のあるを，服果てゝとありつれば，この頃出で立ちなむとす。これを思ふに心細しと思ふにぞ〈もカ〉おろかなり。今はとて出で立つ日渡りて見る。さうずく一くだりばかりはかなき物など硯筥一よろひに入れていみじう騷がしう罵りみちたれど，我も行く人も目も見合せす唯向ひ居て?をせきかねつゝ「皆人はか〈かイ無〉など念ぜさせ給へ〈一字はぬイ〉いみじう忌むなり」などに〈ぞカ〉いふ。されば車に乘り果てむを見むはいみじからむと思ふに家より「疾く渡りね。こゝに物したり」とあれば車寄せさせて乘るほどに，行く人はふたゐの小袿なり。とまるは唯うすものゝ赤朽葉を着たるをぬぎ更へて別れぬ。九月十よ日の程なり。家に來てもなく〈ぞカ〉かくまがまがしくと咎むるまでいみじう泣かる。さて昨日今日は關山ばかりにぞ物すらむかしと思ひやりて月のいと哀なるに詠めやりてゐたる〈れカ〉ば，あなたにもまた起きて琴禪きなどしてかくいひたり，
「引きとむるものとはなしに逢坂の關の朽ちめのねにぞそぼつる」。
これも同じ思ふべき人なればなりけり，
「思ひやる逢坂山のせきのねは聞くにもそでぞくちめつきぬる」
など思ひやるに年もかへりぬ。〈康保三年〉三月ばかりこゝに渡る程にして〈もカ〉苦しがりそめて〈兼家〉いとわりなう苦しと思ひ惑ふをいといみじうと見る。いふことは「こゝにもいとあらまほしきを何事もせむにいとびんなかるべければかしこへものしなむ。つらしとなおぼしそ。俄にもいくばくもあらぬ心ちなむするなむいとわりなき。あはれしら〈ら衍歟〉ぬともおぼし出づべきとのなきなむいと悲しかりける」とて泣くを見るに物おぼえずなりて，又いみじう泣かるれば「な泣き給ひそ。苦しさ揩驕B世にいみじう〈う衍歟〉かるべきわざは心はからぬほどにかゝる別せむなむありける。いかにし給はむずらむ。ひとと〈と衍歟〉りは世におはせじな。さりとておのが忌の中にしらなから〈四字たまふなもしイ有〉死なずばありとて限りと思ふなり。ありとてうちはえ參ら〈るイ有〉まし。おのがさかしからむ時こそ，いかでもいかでも物し給はめと思へば，かくて死なばこれこそは見奉るべき限なめれ」など，伏しながらいみじう語ひて泣く。これかれある人々呼び寄せつゝ「こゝにはいかに思ひ聞えたりとか見る。かくて死なば又對面せで止みなむと思ふこそいみじけれ」といへば皆泣きぬ。みづからはまして物だにいはれず，唯泣きにのみ泣く。かゝるほどに心ちいと重くなりまさりてくる〈ま?歟〉さし寄せて乘らむとてかき起されて人にかゝりてものす。うち見おこせてつくづくとうち守りていといみじと思ひたり。とまるは更にもいはずこのせうとなる人なむ，「何かかくまかまがしう〈こゝになでふイ有〉事かおはしまさむ。はや奉りなむ」とて，やがて乘りてか〈かイ有〉へてものしぬ。思ひやる心ちいふかたなし。日にふたゝびみたび文をやる。人憎しと思ふ人もあらむと思へとて〈どもカ〉いかゞはせむ。返事はかしに〈こカ〉なるおと〈二字衍カ〉なき人して書かせてあり。みづから聞えぬがわりなき事とのみなむきこえ給へ」などぞある。ありしよりもいたう煩ひまさると聞けば，いひしことみづから見るべうもあらず。いかにせむなど思ひ歎きて，十よ日にもなりぬ。讀經修法などしていさゝか怠りたるやうなればゆふのこと〈三字つかたカ〉みづから返りごとす。いとあやしう怠るともなくて日を經るに，いとまどはれし事はなければにやあらむ，おぼつかなき事などひとまにこまごまと書きてあり。「物覺えにたればあらはになどもあるべうもあらぬを，夜のまに渡れ。かくてのみ日を經れば」などあるを，人はいかゞは思ふべきなど思へど，我も又いと覺束なきに立ち歸り同じことのみあるをいかゞはせむとて「車を給へ」といひたればさし離れたる廓の方にいとようとりなししつらひて端に待ち臥したりけり。火ともしたるにい消たせておりたればいと暗うて入らむ方も知らねばあやし。「こゝにぞある」とて手を取りて導く。「などかう久しうはありつる」とて日頃ありつるやうくつし語らひて，とばかりあるに「火ともしつけよ。いい〈い衍歟〉と暗し。更に後めたなくば猶しう〈うしカ〉」とて?風のうしろにほのかにとつ〈もカ〉したり。「まだいをなども食はず今宵なむおはせば諸共に」とてある。「いづら」などいひてもの參らせたり。少し食ひなどしてぜじたちありければ，夜うち更けてた〈ごカ〉しんにとてものしたれば「今はうちやすみ給へ。日頃よりは少し休まりたり」といへば大とこ「しかおはしますなり」とて立ちぬ。さて「さ〈よカ〉は明けぬるを人など召せ」といへば「なにか。まだいと暗からむ。しばし」とてあるほどに，明うなればをのこども呼びて，しとみ上げさせて見つ。「見給へ。草どもはいかゞうしたる」とて見出したるに「いとかたはなるほどになりぬ」などいそげば「なにか今は粥など參りて」とあるほどに晝になりぬ。さて「いざ諸共に歸りなむ。またばものしかるべし」などあれば，「かく參り來たるをだに人いかにもおもふに，御迎へなりけると見ば，いとうたてものしからむ」といへる〈ばカ〉「さらばをのこども車寄せよ」とて寄せたれば，乘る所もかつ〈ろイ〉がつ〈ろイ〉とあゆみ出でたればいとあはれと見る見る「いつか御ありきは」などいふ程に?浮きにけり。いと心もとなければ「あすあさての程ばかりには參りなむ」とて，いとさうざうしげなる氣色なり。少し引き出でゝ牛懸くる程に見通せば，ありつる所に歸りて見おこせて，つくづくとあるを見つゝ引き出づれば，心にもあらで顧みのみぞせらるゝかし。さて晝つ方文あり。何くれと書きて，
「かぎりかと思ひつゝこし程よりもなかなかなるは侘びしかりけり」。
かへりごと猶いと苦しげにおぼしたりつれば，「今もいと覺束なくなむ。なかなかに，
我もさぞのどけきとこのうらならで歸る波路はあやしかりけり」。
さて猶苦しげなれど念じて二三日の程に見えたり。やうやう例のやうになりもて行けば，例の程に通ふ。この頃は四月祭見に出でたればかの所にも出でたりけり。さなめりと見て迎ひに立ちぬ。待つ程のさうざうしければ橘の實などあるに葵をかけて，
「あふひとかきけどもよそにたち花の」
といひやる。やゝ久しうありて，
「きみがつらさを今日こそは見れ」
とぞある。にくかるべきものにては年經ぬるを，なと〈めカ〉げにとのみいひたらむといふ人もあり。歸りて「さありし」など語れば「くひつぶしつべき心ちこそすれとやいはざりし」とていとをり〈かカ〉しと思ひけり。』今年にせち聞し召すべしとていみじう騷ぐ。「いかで見むと思ふに所ぞなき。見むと思はゞ」とあるを聞きはさめて「すぐろく打たむ」といへば，「よかなり。物見つぐのひに」とてめうちぬ。喜びてさるべきさまの事どもしつゝよね〈ひカ〉の間靜まりたるに，硯引き寄せて手習に，
「あやめ草生ひにし數をかぞへつゝひくや五月のせちに待たると〈るカ〉」
とてさしやりたればうち笑ひて，
「隱れぬに生ふる數をば誰か知るあやめ知らずに待たるなるかな」〈兼家〉
といひて，見せむの心ありければ，宮の御さじきの一續きにて二まありけるを別けてめでたうしつらひて見せつ。かくて人にくからぬさまにて十といひて，一つふたつの年は餘りにけり。されど明け暮れ世の中の人のやうならぬを歎きつゝ盡きせず過ぐすなりけり。それもことわり，身のあるやうはよるとても人の見え怠る時は，人すくなに心細う，今は一人をｮむ。たのもし人はこの十よ年のほどあがたありきにのみあり。たまさかに京なるほども四五條のほどなりければ我は左近のうまばを片岸にしたればいと遙なり。かゝる所も〈とカ〉も取りつくろひかゝはる人もなければいとあしくのみなり行く。これをつれなく出で入りするは殊に心細う思ふらむなど，深う思ひよらぬなめりなどちぐさに思ひ亂る。事繁しといふは何かこの荒れたる宿の蓬よりも繁げなりと思ひ眺ひるに，八月ばかりになりにけり。心のどかに暮らす日はかなき事いひいひのはてに，我も人〈兼家〉も惡しういひなりてうち怨じて出づるになりぬ。端の方にあゆみ出でゝ幼き人〈道綱〉を呼び出でゝ「我〈兼家〉は今はこじとす」などいひ置きて出でにける即ち這ひ入りておどろおどろしう泣く。「こはなどをぞ」といへどいらへもせで，ろんなうさやうにぞあらむと推しはからるれど，人の聞かむもうたて物狂ほしければ，問ひさしてとかうこしらへてあるに，五六日ばかりになりぬるに音もせず。例ならぬほどになりぬれば，あな物狂ほし，戯ぶれ事とこそ我は思ひしか，はかなきなかなればかくて止むやうもありなむかしと思へば，心細うて眺むる程に，出でし日つかひし，ゆ〈す?歟〉るつきの水はさながらありけり。上にちり居てあり。かくまでとあさましう，
「?えぬるか影だにあらば問ふべきをかたみの水はみくさゐにけり」
など思ひしひしも見えたり。例の事にて止みにけり。かやうに胸つぶらはしき折のみあるが世に心ゆるびなきなむ侘しかりける。』九月になりて，世の中をかしからむ，物人〈へカ〉詣でせばや。かう物はかなき身の上も申さむなど定めていと忍びあ〈たカ〉る所にものしたり。ひとはさみのみてぐらにかう書きつけたりけり，まづしものみ社に，
「いちじるき山口ならばこゝながら神の氣色を見せよとに〈ぞカ〉思ふ」。
中のに，
「いなりやま多くの年ぞ越えにけり〈如元〉いのるしるしの杉をたのみて」。
はてのに，
「神々とのぼり下りはわぶれどて〈もカ〉まださかゆかぬこゝろ〈ちカ〉こそすれ」。
又同じ晦に，ある所に同じやうにて詣でけり。ふたはさみつゝしものに，
「かみやせくしもにやみくづ積るらむ思ふこゝろの行かぬみたらし」。
又，
「榊葉のときはかきはにゆふしでやかたくるしなるめな見せそ神」。
又上のこ〈にカ〉，
「いつしかもいつしかもとぞ待ちわたる森のた〈ひカ〉まより光見むまを」。
又，
「ゆふだすき結ぼゝれつゝ歎くこと?えなば神のしるしと思はむ」
などなむ，神の聞かぬ所に聞えごちける。』秋はてゝ冬は朔つごもりとて〈康保四年〉あしきもよきも騷ぐめるものなれば，獨寐のやうにて過ぐしつ。三月晦方にかりのこの見ゆるを「これ十づゝ重ぬるわざをいかでせむ」と手まさぐりにすゞしの糸を長う結びて，一つ結びては，ゆひゆひして引きたてたればいとようかさなりたり。猶あるよりはとて九條殿の女御殿の御方〈登子〉に奉る。卯の花にぞつけたる。何事もなく唯例の御文にて端に「この十かさなりたるはかうても侍りぬべかりけり」とのみ聞えたる。御かへり，
「數知らす思ふこゝろにくらぶれば十かさぬるもものとやは見る」〈登子〉
とあれば，御かへり。
「思ふことしらではかひやあらざらむかへすがへすもかずをこそ見め」〈道綱母〉。
それより五の宮になむ奉れ給ふと聞く。』五月にもなりぬ。十よ日にうち〈村上天皇〉の御藥のことありてのゝしるほどもなくて，二十よ日のほどにかくれさせ給ひにぬ。東宮〈円融院〉即ちかゝり居させ給ふ。東宮の亮といひつる人〈兼家〉は藏人のとうなどいひてのゝしれば，悲しびは大かたの事にて，おほん喜ろ〈びカ〉といふことのみ聞ゆ。あひ答へなどして少し人の心ちすれど，私の心は猶同じことあれど，引きかへたるやうに騷がしくなどあり。みさゝぎや何やと聞くに時めき給へる人々いかに思ひやり聞ゆるあはれなり。やうやう日頃になりて貞觀殿の御方にいかになど聞えけるついでに，
「世の中をはかなきものとみさゝぎの埋るゝ山になげくらむやう〈ぞカ〉」。
御かへりごといと悲しげにて，
「おくれじとうきみさゝぎに思ひ入る心は死出の山にやあるらむ」。
御四十九日はて，七月になりぬ。うへに侍ひし兵衞の佐〈高光〉まだ年も若くて思ふ事ありげもなきに，親をもめをもうち捨てゝ山に這ひのぼりて法師になりにけり。「あないみじ」とのゝしりあはれといふ程に女は又尼になりぬと聞く。さきざきなども文通しなどする中にて，いと哀にあさましき事をとぶらふ。
「おくやまの思ひやりだに悲しきに又あま雲のかゝるなになり」
て〈といへイ〉ばさながらかへりごとしたり，
「山深く入りにし人も尋ぬれどなほ天ぐものよそにこそなれ」
とあるもいと悲し。かゝる世に中將にや，三位にや三位にや〈四字衍歟〉，などよろこびをしきりたる人はところどころなるいと騷しければあしきを近う去りぬべき所いで來たりとて渡して乘物なきほどに這ひ渡るほどなれば，人は思ふやうなりと思ふべかめり。霜月なかの程なり。しはす晦方に貞觀殿の御方この西なる方にまかで給へり。晦の日になりてなま〈ゐカ〉といふもの心〈俄カ〉に見〈ふカ〉るを，又晝よりこほこほはたはたとするぞひとりゐみせは〈らカ〉てあるほどに，あけぬれば〈安和元年〉晝つかたまらうどの御かた男なんど立ちまじらねばのどけし。我ものこるおは〈如元〉となりにきゝて待たるゝものはなんどうち笑ひてあるほどに，あるもの手まさぐりにかい粟をあし〈ひイ〉たてゝにつ〈こひイ〉にしてきをつく〈二字こイ〉りたるをのこのかたをとりよせてありし雉のはした〈をイ〉はぎにおしつけて，それに書きつけてあの御方に奉る，
「かたごひやくるしかるらむやまがつのあふごなしとは見えぬものから」
と聞えたればみるのひきぼしの短くちぎりたるをゆひ集めて，木のさきに荷ひかへさせて細かりつるかたの足にもとのこひをもけづりつけて，もとのよりも大きにてかへし給へり。見れば，
「やまがつのあと〈一字ふごイ〉まち出でゝくらぶればこひまさりけり〈るカ〉方もありけり」。
日たくれば節供まゐりなどすめる。こなたにもさやうになどして，十五日にも例のごとして過ぐしつ。』三月にもなりぬ。まらうどの御かたにとおぼしかりける文をもて違へたり。見れば，「なほしもあらで近きほどに參らむと思へど，われならでと思ふ人や侍らむとて」など書いたり。年頃見給ひなりにたればかうもあるなめりと思ふに，猶もあらでいとちひさく書いつく。
「松山の さし越えてしも あらじよを 我によそへて 騷ぐ波かな」
とて，「あの御方みもかく〈にもてイ〉まゐれ」とて返しつ。見給ひてければ即ち御返りあり。
「ましまえ〈つしまイ〉の 風にしたがふ なみなれや よするかたこそ 立ちまさりけれ」。
この御方春宮〈円融院〉の御親のごとして侍ひ給へば參り給ひぬべし。かうてやなど度々しばしばの給へば宵のほどに參りたり。時しもこそあれあなたに人の聲すれば「そゝ」などのたまふに，聞きも入れねばよひまどひし給ふやうに聞ゆるを「ろなうむつかられ給はゞや」との給へば「乳母なくとも」とてしぶしぶなるに，ものあゆみ來て聞えたてばのどかならで返りぬ。又の日の暮に參り給ひぬ。』五月にみかどの御服ぬぎにまかで給ふに，さきのごとこなたになどあるを，「夢にものしく見えし」などいひてかなたにまかで給へり。さてしばしば夢のさとしありければ，ちがふるわざもがなとて，七月，月のいとあかきにかくのたまへり，
「見し夢を ちがへ侘びぬる 秋の夜に 寐難きものと 思ひしりぬる」。
御かへり，
「さもこそは ちがふる夢は かたからめ 逢はで程經る 身さへ憂きかな」。
たちかへり，
「逢ふと見し 夢になかなか くらされて なごり戀しく さめぬなりけり」
とのたまへれば，又，
「こと?ゆる うつゝや何ぞ なかなかに 夢はかよひぢ ありといふものを」。
又「こと?ゆるは何事ぞ。あなまがまがし」とて，
「かはと見て ゆかぬ心を 詠むれば いとゞゆゝしく いひや果つべき」
とある，御かへり，
「渡らねば をち方人に なれる身を 心ばかりは ふちPやはわく」
となむ，夜一夜いひける。かくて，年頃願あるをいかで泊Pにと思ひ立つを，む月にと思ふをさすがに心にしまかせねばからうじて九月に思ひ立つ。たゞむ月には大嘗會の御けいこれより女御御たいいでたゝるべし。これ過ぐして諸共にやはとあれど，我が方の事にしあらねば，忍びて思ひ立ちて日惡しければ門出ばかり法正寺のべにして，曉より出で立ちてうまの時ばかりに字治の院に至りつゝ見やれば，木の間より水のおもてつやゝかにていと哀なる心ちす。忍びやかにと思ひて人あまたもなうて出で立ちたるも，我が心の怠りにはあれど，我ならぬ人なりせばいかにのゝしりてと覺ゆ。車さしまはして幕など引きて，しりなる人ばかりを下してかはり〈べカ〉に向へてすだれ卷きあげて見れば網代とて〈しもカ〉にし渡したり。行きかふ舟とてあまた見ざりし事なれば，すべてあはれにをかし。しか〈りカ〉の方を見れば來こうじたるげすどもあ〈やイ有〉しげなるゆや梨やなどをなつかしげにもたりて食ひなどするも哀に見ゆ。わりに〈ごカ〉などものして舟に車?きすゑて急ぎもていけば，にへのゝ池泉河などいひつゝも〈とカ〉りどて〈もカ〉居などしたるも心にしみて哀にをかしう覺ゆ。かい忍びやかなれば萬につけて?もろく覺ゆ。その泉河もわたりて橋寺といふ所にとまりぬ。酉の時ばかりにおりて休みたれば，はたにとしろ〈六字はたご所カ〉と思しきる〈にカ〉た〈ちイ有〉より切大根ものしなしてあへしらひてまづ出したり。かゝる旅立ちたるわざどもをしたりしこそあやしう忘れがたうをかしかりしか。明くれば川渡りていくに柴垣しわたしてある家どて〈もカ〉を見るに，いづれならむよもの物語の家など思ひいくにいとぞ哀なる。今日も寺めく所にとまりて又の日はつばちといふ所にとまる。又の日霜のいと白きに，詣でもら〈しカ〉歸りもするなめり。脛を布の端して引きめぐらかしたるものどて〈もカ〉ありきちがひ騷ぐめりしとみさしあげたる所に宿りて，湯わ〈かイ有〉しなどする程に見ればさまざまなる人のいきちがふ，おのがじゝは思ふ事こそはあらめと見ゆ。とばかりあれば文捧げてくる者あり。そこにとまりて「御文」といふめり。見れば「昨日今日の程何事かいと覺束なくなむ人少なにて物しにし。いかゞいひしやうに三夜き〈さカ〉ぶらはむずるか。歸るべからむ日聞きて迎へにだに」とぞある。返ごとには「つば市といふまでは平かになむ。かゝるついでにこれよりも深くと思へば歸らむ日をえこそ聞え定めね」と書きつ。「こそ〈そこカ〉にて猶三日作〈一字まちカ〉給ふ事，いとびんなし」など定むるを，使聞きて歸りぬれば，それより立ちていきもていけるは，なでふ事なき道も山深きこゝちすれば，いとあはれに，水の聲も例に過ぎもと有〈きりはイ〉さしも立ちわたり木の葉は色々に見えたり。水は石がちなるなかより湧きかへり行く。夕日のさしたるさまなどを見るに?も留まらず。道は殊にをかしくもあらざりつ。紅葉もまだし。花も皆失せにたり。をれたる薄ばかりぞ見えつる。こゝはいと心ことに見ゆればすだれ卷きあげて下簾垂おしはさみて見れば，着なやしたる物の色もあらぬやうに見ゆ。薄色なるうすものゝ裳を引きかくれば，こしなどちりてこがれたるくち葉にあひたる心ちもいとをかしう覺ゆ。かたゐどものつきなべなど居ゑてをるもいと悲し。げすぢかなる心ちして生けおとりしてぞ覺ゆる。ねぶりもせられずいそがしからねば，つくづくと聞けば目も見えぬ者のいみじげにしもあらぬが，思ひける事どもを人や聞くらむとも思はずのゝしり申すを聞くも哀にて唯?のみぞこぼるゝ。かくて今しばしあらばやと思へど明くればのゝしりて出し立つ。かへさは忍ぶれどこゝかしこあるじしつゝとゞむれば，物さわがしうて過ぎ行く。三日といふに京につきぬべけれど，いたう暮れぬとて山城の國久世のみやけといふ所にとまりぬ。いみじうむつかしけれど夜に入りぬれば唯明くるを待つ。まだ暗きよりいけばKみたるものの〈り?歟〉てぞ追ひてはしらせてく。やゝ遠くよりおりてついひざまづきたり。見ればすゝいんし〈四字ずゐじんカ〉なりけり。何ぞとこれかれ問へば「昨日の酉の時ばかりに宇治の院におはしまし着きてかへらせ給ひぬやと參れと仰せごと侍りつればなむ」といふ。さきき〈なカ〉るをのこどもとそゝ〈舟ぞうイ〉ながせやなど行ふ。宇治の河はり〈ちカ〉によるほど，霧はきし方見えず立ち渡りていとおぼつかなし。車かきおろしてこちたくとかくするほどに人聲多くて「御車おろし立てよ」とのゝしる。霧の下より例のあじろも見えたり。いふ方なくをかし。みづからはあなたにあるなるべし。まづかく〈か?歟〉きてわたす，
「人心 宇治のあじろに たまさかに よるひるだにも たづねけるかな」。
船の岸き〈よカ〉するほどに返し，
「かへる日を 心のうちに 數へつゝ 誰によりてか あじろをもとふ」。
見るほどに車かき居ゑてのゝしりてさし渡る。いとやんごとなきにはあらねど卑しからぬ家の子ども，何のぞうの君などいふものども，ながみ〈えカ〉とびの尾のなかこ〈にカ〉入りこみて，ひ〈かイ〉のあじろ僅かに見えて霧所々に晴れ行く。あなたの岸に家の子衞府の佐などかひつれて見おこせたり。なかに立てる人も旅立ちて狩ぎぬなり。岸のいと高き所に船を寄せてわりなくたゝあげに擔ひあぐ。轅をいたじきに引きかけて立てたり。としみの設けありければとかうものするほどに〈か?歟〉はのあなたにあぜちの大納言〈師氏〉のらうじ給ふこ〈とカ〉ころありける。「この頃のあじろは御覽ずとてこゝになむものし給ふ」といふ人あれば，「かうてありと聞き給へらむをまうでこそすべかりけれ」など定むるほどに紅葉のいとをかしきえだに，きじひをなどをつけて，「かうものし給ふと聞きてもろともにと思ふもあやしう，ものなき日にこそあれ|とあり。御かへり「こゝにおはしましけるを唯今侍らひかしこまりは」などといひてひとへぎぬぬぎてかづくさながらさし渡りぬめり。又鯉鱸などしきりにあめり。あるすきものども醉ひあつまりて「いみじかりつるものかな。御車のつぎのわ〈いカ〉たのほどの日にあたりて見えつるは」ともいふめり。車のしりの方に花紅葉などやさしたりけむ，家の子とおぼしき人「近う花咲き實なるまでなりにける日頃よ」といふなればしりなる人もとかくいらへなどするほどに，あなたへ舟にて皆さしわたる。ろなうゑはむものぞとて皆酒飮むものどもを選りてゐて渡る。川の方に車むかへ榻立てさせてふた舟にて漕き渡るまで醉ひ惑ひて歌ひ歸るまゝに「御車かけよかけよ」とのゝしれば，困じていと侘しきにいと苦しうて來ぬ。あくればごけいのいそぎ近くなりぬ。こゝにし給ふべき事それぞれとあれば，いかゞはとてし騷ぐ。儀式の車にてひきつゞき〈た?歟〉り。しもの〈づカ〉かへ手振などかく〈へイ〉しいけば，いろふしに出でたらむこゝちして今めかし。月立ちては大ざう會のけみ〈二字ごけいカ〉やとし騷ぎ，我も物見のいそぎなどしつるほどに，晦に又いそぎなどすめり。かく年月はつもれど思ふやうにもあらぬ身をし歎けば，聲あらたまるもよろこぼしからず。猶物はかなきを思へばあるかなきかの心ちするかげろふのにきといふべし。