かくはかなくかう年立ち歸るあしたにはなりにけり。年頃あやしく世の人のする事忌などもせぬ所なればや，かうはあらむと思ひ置きてゐざり出づるまゝに「いづらこゝに人々今年だにいかで事忌などして世の中試みむ」といふを聞きてはらからと覺しき人まだ臥しながらもの聞ゆ。「天地を袋に縫ひて」とすずるに，いとをかしくなりて「さらにみ〈年カ〉には三そ日三そ夜は我がもとにともいはむ」といへば，前なる人々笑ひて「いと思ふやうなる事にも侍るかな。同じくばこれを書かせ給ひて殿にやは奉らせ給はぬ」といふ。臥したりつる人も起きて「いとよき事なり。てん〈如元〉けのしはうにもまさらむ」など笑ふ笑ふいへばさながら書きてちひさき人〈道綱〉して奉れたれば，この頃時の世の中人にて人はいみじく多く參りこみたり。?へも疾くとていと騷がしげなりけれどかくぞある，今年はさ月二つあればなるべし，
「年ごとに あまれは〈るイ〉こひる〈かイ〉 君がため 閏月をば おくにやあるらむ」
とあればいはひそしつと思ふ。又の日こなたあなたげすのなかより事出で來ていみじき事どもあるを，人はこなたざまに心寄せていとほしげなるけしきにあれど，我はすべて近きかすることなり。悔しくなど思ふ程に，家うつりとかせらるゝ事ありて我は少し離れたる所に渡りぬれば，わざときらきらしくて日まぜなどにうち通ひたれば，はかなうち〈一字のちイ〉には猶かくてぞあるべかりける。家に錦を着てとこそいへ。故?へも歸りなむと思ふ。』三月三日せくなど物したるを，人なくてさうざうしとてこゝの人々かしこの侍にかう書きてやるあり。戯ぶれに，
「もゝの花すき物どもをさいわうがそのわたりまで尋ねにぞやる」。
即かいつれて來たり。おろしいだし酒飮みなどして暮しつ。中の十日のほどにこの人々方分きて小弓のことせむとす。かたみに出でいるとぞし騷ぐ。しりへの方の限こゝに集りてなす日，女房にかけもの乞ひたれば，さながらに，物や忽に覺えざりけむ，侘びざれにき紙を柳の枝に結びつけたり。
「山風のまへ〈ほイ〉よりふけばたこの春のやなぎのいとはしりへにぞよる」。
かへし口々したる〈れイ〉ど忘るゝ程押しはからなむ。一つはかくぞある，
「數々に君かたよりて引くなればやなぎのまゆもいまぞひらくる」。
つごもり方にせむと定むる程に世の中にいかなる咎勝りたりけむ。てんけ〈三字このイ〉人々流さるゝとのゝしる事いで來て紛れにけり。廿五日六日の程に西の宮の左のおとゞ〈高明〉流され給ふ。見奉らむとて天の下ゆすりて西の宮へ人走り惑ふ。いといみじき事かなと聞く程に人にも見え給はで逃げ出で給ひにけり。あたごになむときよ〈聞えカ〉しほ〈ど?歟〉になどゆすりて遂に尋ね出でゝ流し奉ると聞くに，あいなしと思ふまでいみじう悲しく心もとなき身だにかく思ひしりたる人は袖をぬらさぬといふ類ひなし。あまたの御子供もあやしき國々の空になりつゝ行くへも知らずちりぢり別れ給ふめるぞ，御ぐしおろしなどすべていへばおろか〈に?歟〉いみじ。おとゞも法師になり給ひにけれど，?ひて帥になし奉りて追ひくだし奉る。そのこゝろをいたみ〈七字ころほひたゞこイ〉の事にて過ぎぬ。身の上をのみするにきには入るまじきことなれども，〈か?歟〉なしと思ひ入りしも誰ならねば記し置くなり。そのま〈へ?歟〉の五月雨の二十よ日のほど物忌もあり。長きしやうじも始めたる人〈兼家〉山寺に籠れり。雨いたく降りて詠むるに，いとあやしく心細き所になむなどもあるべし。返り事に，
「時しもあれかく五月雨と〈一字のたカ〉まさかにをち方人のひと〈をイ〉もこそふれ」
とものしたる返し，
「ましみづのまして程ふる物ならばおなじぬれ〈まカ〉にもおる｛｛*|りカ}}も立ちなむ」
といふ程に閏さ月にもなりぬ。晦日より何ご〈こ?歟〉ちにかあらむ，そこはかとなくいと苦しけれど，さばれとのみ思ふ。命をしむと人に見えずもありにしがなとのみ念ずれど，見聞く人たへ〈だカ〉ならで芥子やきのやうなるわざすれど，猶しるしなくて程ふるに，人はかくきよまはるほどゝて例のやうにも通はず。新しき所造るとて通ふたよりにぞ立ちながらなど物して，いかにぞなどもある。心ち弱く覺ゆるにおしかこ〈み?歟〉て悲しく覺ゆる夕暮に例の所より歸るとてはすの實一本を人して入れたり。「暗くなりぬれば參らぬなり。これ彼處のなるを見給へ」となむいふ。返り事には唯「生きて生けらぬと〈き?歟〉こえよ」といはせて思ひ臥したれば，哀れげにいとをかしかなる所を，命も知らず人の心も心も〈二字衍歟〉知らねばいつしか心見せむとありしも，さもあらぬにやみなむかしと思ふも哀なり。
「花に咲き實になりかはる世を捨てゝ浮葉の露とわれぞ消ぬべき」〈道綱母〉
など思ふまで日を經て同じやうなれば心細し。よからずばとのみ思ふ身なれば露ばかり惜しとにはあらぬを，唯この一人ある人いかゞせむとばかり思ひつゞくるにぞ?せきあへぬ。猶怪しく例の心ちに違ひて覺ゆるけしきも見ゆべければ，やんごとなき僧など呼びおこせなどしつゝ試みるに更にいかにもいかにもあらねば，かうしつゝ死にもこそすれ，俄にてはおぼしき事もいはれぬものにこそ，あは〈なイ〉れ，かくて果てなばいとくちをしかるべし，あるほどにだにあらば思ひあらむにたがひても語らひつべきをと思ひて，脇息におしたがへりて書きける事は「命なかるべしとのみのたまへ。見えて〈て衍歟〉奉りてむとのみ思ひつゝありつるにこゝら〈?言イ〉よもやな〈あイ〉りぬらむ。怪しく心細き心ちのすればなむ。常に聞ゆるやうに世に久しきことのいと思はずなれば塵ばかり惜しきにはあらず。唯この幼き人〈道綱〉の上なむいみじく覺え侍る。物かお〈かたカ〉りける戯ぶれにも御氣色の物しきをば，いと侘しと思ひてはんべるめるをばいとおほき〈けカ〉なる〈きカ〉事なくて侍らむ。さは御氣色など見せ給ふな。いと罪深き身に侍ら〈れカ〉ば，
風だにも思はぬ方によせざらばこの世のことはかの世にも見む。
侍らざらむよにさへうとうとしくもてなし給ふ人〈ひて〉あらば，つらくなむ覺ゆべき。年こゝろ〈三字頃カ〉御覽じ果つまじく覺えながらかばかりもはてざりける御心を見給ふれば，それいとよくかへりみさせ給へ。讓り置きてなど思ひ給へつるもしるく，かくなりぬべかめればいと長くなむ思ひ聞ゆる。人にもいはぬ事のをかしうなど聞えつるも忘れずやあらむとすらむ。をりしもあれ對めんに聞えつべき程にもあらざりければ，
露しげき道とかいとゞしでの山かつがつぬるゝそでいかにせむ」
と書きて，端に「跡にと〈はイ〉ひなどもちりの〈こらむイ有〉ことをなむあやまたざなるさへよくならへ〈かくなしつイ〉となむ聞え置きたるとのたまはせよ」と書きてふんじて上に「忌などはてなむに〈日イ〉御覽ぜさすべし」と書きて傍なるからうつにゐざりよりて入れつ。見る人あやしと思ふべけれど，久しくしならばかくだにものせざらむ事のいとむせ〈ねカ〉痛かるべければなむ。』かくて猶同じやうなれば祭祓などいふ業ことごとしうはあらで，やうやうなどしつゝみなつきの晦方にいさゝか物おぼゆる心ちなどするほどに聞けば，そち殿〈高明〉の北の方尼になり給ひにけりとおは〈如元〉にもいとあはれに思う〈た?歟〉てまつる。西の宮へ流され給ひて三日といふに，かきはらひ燒けにしかば，北の方我が御殿桃園なるに渡りていみじげにながめ給ふと聞くにもいみじう悲しく我がうち〈二字こゝちカ〉のさわやかにもならねば，つくづくと臥して思ひ集むることぞあひなきまで多かるを書き出したれば，いと見苦しけれど，
「あはれ今は かくいふかひも なけれども おもひしことは
はるのすゑ はななむ散ると さわぎしを あはれあはれと
聞きしまに にしのみやまの うぐひすは かぎりのこゑを
ふりたてゝ きみがむかしの あたごやま さして入りぬと
聞きしかど ひとごとしげき ありしかば みちなきことゝ
なげきわび たにがくれなる やまみづの つひにながると
さわぐまに 世を卯つきにも なりしかば やまほとゝぎす
立ちかへり きみをしのぶの こゑ?えず いづれのこと〈里カ〉か
鳴かざ〈り?カ〉し ましてながめの さみだれは うき世のなかに
ふるかぎり たれがたもとか たゞならむ ?えずぞうるふ
さつきさへ かさねたりつる ころも手は うへしたわかず
くたしてき ましてこひぢに おりたてる あまたの田子は
己がよ〈ま〉ゝ いかばかりかは そぼちけむ 四つにわかるゝ
むこどりの おのがちりぢり ?ばなれて わづかにとまる
すもりにも なにかはかひの あるべきと くだけてものを
おもふらむ いへばさらなり こゝのへの うちをのみこそ
ならしけめ おなじかずとや こゝのへ〈くカ〉に しま二つをば
〈ながイ有〉むらむ かつはゆめかと いひながら あふべきごなく
なりぬとや きみもなげきを こりつみて しほ燒くあまと
なりぬらむ ふねをながして いかばかり うらさびしかる
世のなかを ながめかるらむ 行きかへり かりのわかれに
あらばこそ きみがとこ〈よ?歟〉の あれざらめ 塵のみおく〈けイ〉ば
むなしくて 枕のゆくへも しらじかし いまはなみだも
みなつきの こかげにわぶる うつせみの むねさけてこそ
歎くらむ〈めカ〉 ましてやあきの かぜ吹けば まがきのをぎの
なかなかに そよとこたへむ をりごとに いとゞ目さへや
あはざらば ゆめにもきみが きみ〈こむイ〉を見て ながき夜すがら
鳴くむしの おなじこゑにや 堪へざらむと おもふころ〈二字心カ〉は
おほあらき もりのしたなる くさのみも おなじくぬると
しるらめや露」。
又奧に，
「宿見ればよもぎの門もさしながらあるべきものと思ひけむやぞ〈はイ〉」
と書きて，うち置きたるをまへなる人見つけて，「いみじう哀なることかな。これをかの北の方に見せ奉らばや」などいひなりて「げにそこよりといはゞこそかたくなはしく見ぐるしからめ」とてかんや紙に書かせて，立文にて削木につけたり。「いづこよりとあらば多武の峯よりといへ」とをしふるは，この御はらからの入道の君〈高光〉の御もとよりといはせよとてなりけり。人とりていりぬるほどに使は歸りにけり。かしこにいかやうにかせ〈さイ〉だめおぼしけむは知らず。かくあるほどに心ち聊人ご〈こ?歟〉ちすれど二十日よひのほどに御嶽〈金峰山兼家參之〉にとて急ぎ立つ〈兼家〉。幼き人〈道綱〉御供にとて物すればとかく出だし立てゝぞその日の暮に我がもとの所などすりしはてつれば渡る。供なるべき人などさし置きてければさて渡りぬ。それよりさ〈ば?歟〉かりうしろめたき人をさへ添へてしかば，いかにいかにと念じつゝ，七月一日のころ曉に來て「唯今なむ歸り給へる」など語る。こゝは程いと遠くなりにたればしばしはありきなども難かりなむかしなど思ふに晝つ方なつく
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〈なつく以下めづらしく
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イ〉も見えたりしはなに事にかありけむ。さてその頃帥殿の北の方いかでにかありけむ。さゝ〈たふイ〉の峯よりなりけりと聞き給ひて，このみなつきと〈と衍歟〉ごろとおぼしけるを，使もてたるゑ〈二字がへカ〉て今一つ所へもて至りけり。取り入れてあやしともや思はずありけむ。かへりごとは〈なカ〉ど聞えてけりと傅へ聞きて，かの返り事を聞きて所違へてけり。いふかひなき事を又同じ事をも物したらば傅へても聞くらむに，いとねぢけたるべし。いかに心もなく思ふらむとなむ騷がるゝと聞くがをかしければ，かくてはやまじと思ひてさきの手して，
「やまびこの答ありとは聞きながらあとなき空をたづねわびぬる」
とあさはなだなる紙に書きて，一葉繁うつきたる枝に立文にしてつけたり。またさし置きて失せにければ，先のやうにやあらむとてつゝみ給ふにやありけむ。猶おぼつかなし。あやしくのみあるに〈かイ〉なと思ふ。程經てたしかなるべきたよりを尋ねてかくのたまへる，
「吹く風につけて物思ふあまのたくしほのけぶりは尋ね出でずや」
とて，いとけなき手して薄純の紙にて心〈松イ〉の枝につけて給へり。御かへりには，
「あるゝうらに鹽の煙は立ちけれどこなたにかへす風ぞなかりし」
とて，胡桃色の紙に書きて色かはりたる松につけて〈一字たりイ〉。』八月になりぬ。その頃小一條の左のおとゞ〈師尹〉の御賀とて世にのゝしる。左衞門の督〈濟時〉の御?風の事せらるゝとて，繪さるまじきたよりをはからひて責めらるゝ事あり。契〈繪カ〉の所々書き出したるなり。いとしらしらしき事とてあまたゝびかへすを，せめてわりなくあれば，宵の程月見るあひたなどに，一つ二つなど思ひてものしけり。人の家に賀したる所あり。
「大空をめぐる月日のいくかへり今日行くすゑにあはむとすらむ」。
旅行く人の濱づらに馬とめて千鳥の聲聞く所あり。
「一聲にやがて千鳥と聞きつれば〈どイ〉世々をつくさむかずも知られず」。
あはだ山より駒引く。そのわたりなる人の家に引き人れて見る所な〈あカ〉り。
「あまた年越ゆる山べに家居してつなひくこまもおもなれにけり」。
人の家の前近き泉に水に八月十五や月の影うつりたるを女ども見る程に，垣てのとより大路に笛吹きて行く人あり。
「雲ゐよりうちえ〈こち
?
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カ〉の聲を聞くなべにさしくむばかり見ゆるつきかげ」。
田舍人の家の前の濱づらに松原あり。鶴群れて遊ぶ。ふたつ歌あるべしとあり。
「なみかげの見やりに立てる小松ばらこゝろをよすることぞあるべ〈らイ〉し」
松のかげ眞砂のなかと尋ぬるはなにのあかぬぞたづのむらとり」。
網代のかたある所あり。
「あじろぎに心をよせて日を經ればあまたの夜こそ旅寐してけれ」。
濱べにいざり火ともし釣舟などある所あり。
「いざりびもあまのこ舟ものどけか〈しカ〉な生けるかひあるうらに來にけり」。
女車，紅葉見けるついでに，又紅葉多かりけり〈るカ〉人の家に來たり。
「よろづよを野べのあたりに住む人はめぐるめぐるやあきを待つらむ」
などあぢきなく，あまたにさへ?ひなされて，これらが中にいざりびとむこどりて〈むらちどりイ〉とはとまりにけりと聞くに，ものしかう〈如元〉などしゐたるほどに，秋は暮れ冬になりぬれば，何事にあらねど事騷がしきこゝちしてありふる中，しも月に雪はいと深く積りて，いかなるにかありけむ，わりなく身心憂くつらく悲しく覺ゆる日あり。つくづくと詠むるに思ふやう，
「降る雪につもる年をばよをへつゝ消えむごもなき身をぞ恨むる」
など思ふほどに晦の日〈二字すぎイ〉春〈天祿元年〉のなかばにもなりにけり。人はめでたくつくりかゞやかしつる所に「明日なむこよ〈二字わたイ〉るなむ」とのゝしるなれど我は，思ひしもしるくかくてもあれかしになりにたるなめり，されば，ことにこ〈一字人々まゐイ〉りしかばなど思ひのべてある程に，三月十日のほどに，うちののりゆみのことありていみじくいとなむなり。をさなき人しりへの方にとられて出でにたり。かたかへ〈つカ〉物ならばその方の舞もすべしとあれば，このし〈こカ〉ろは萬忘れてこの事を急ぐ。舞ならはすとて日々に樂をしのゝしる。射手射につきて賭物とりてまかでたり。いとゆゝしとぞうち見る。十日の日になりぬ。今日ぞこゝにて試樂のやうなることする。舞の師大江のよしもち女房よりあまたの物かづく。男方もありとある限りぬぐ。殿〈兼家〉は御物忌なりとてをのこどもはさながら來たり。事はてがたになる夕暮に，よしもち胡蝶くら〈らく〉舞ひていできたるに，?なるひとへ?ぎてかづけたる人あり。折にあひたる心ちす。また十二日しりへの方人さながら集りて舞はすべし，こゝには弓塲なくて惡しかりぬべしとて彼所にのゝしる。殿上人數を多く盡して集りて，よしもも〈一字衍歟〉ちうづもれてなむと聞く。我はいかにいかにと後めたく思ふに，夜更けて送り人あまたなどしてものしたりき。さてとばかりありて人々あやしと思ふに這ひ入りて「これがいとらうたく舞ひつる事かたりになむものしつる。皆人の泣きあはれがりつる事。明日明後日物忌いかにおぼつかなからむ。五日の日まだしきに渡りて事どもはすべし」などいひて歸られぬれば，常に行かぬ心ちもあはれに嬉しう覺ゆる事限りなし。その日になりてまだしきに物して，舞のしやうぞくの事など人いと多く集りてし騷ぎ出し立てゝ又弓のことを念ずるに，かねてよりいふやう「しりへはさしてのまけものぞ。射手いとあやしうとりたり」などいふに，舞をかひなくやなしてむ，いかならむいかならむと思ふに，夜に入りぬ。月いとあかければ格子などもおろさで念じ思ふほどに，これかれ走り來つゝまづこの物語をす。「いくつなむ射え〈つカ〉る。かたきには右兵衞中將なむある。多く多く射伏せられぬ」とてさゝと〈三字きくそイ〉の心に嬉しう悲しき事物に似ず。「まけ物と定めし方のこの矢鞆にかゝりてなむ持になりぬる」とまた?げおこする人もあり。ぢになりにければまづ陵王舞ひけり。それも同じほどのわらはにて我が甥なり。馴しつるほど，こゝにて見，かしこにて見な〈ど?歟〉かたみにしつ。されば次に舞ひておぼえによりてにや，御ぞ賜はりたり。内よりはやがて車のしりに陵王も乘せてまかでられたり。ありつるやう語り我がおもてを興しつる事，上達部どもの皆泣きらうたがりつる事などかへすがへすも泣く泣く語らる。弓の師呼びにやりきて又こゝにてなにくれとてやゝかづくれば憂きみかとも覺えず。嬉しきことぞものこき〈二字ににぬイ〉。その夜も〈そか〉の後の二三日まで知りと知りたる人法師に至るまで若君の御喜きこえにきこえにとおこせいふを聞くにも，あやしきまで嬉し。』かくて，四月になりぬ。十日よりしも又五月十日ばかりまで「いとあやしく惱ましき頃になむある」とて例のやうにもあらで「七八日おほとにて念じてなむおぼつかなさに」などいひて「夜の程にてもあれば，かく苦しうてなむ，?へも參らねばかくありきけりと見ら〈如元〉むもびんなかるべし」とて歸りなどせし人おこ〈せイ有〉たりて〈てイ無〉と聞くに待つほど過ぐる心ちす。怪しと人知れず今宵を試みむと思ふほどに，はてはせうそくだになくて久しくなりぬ。めづらしくあやしと思へどつれなしをつくり渡るに，よるは世界の車の聲に胸うち潰れつゝ時々は寢入りて明けにけるはと思ふにぞ，ましてあさましき。幼き人通ひつゝ聞けど，さるはなでふ事もなる〈かイ〉なり。いかにぞとだに問ひふれざなり。ましてこれよりは何せむにかはあやしともものせむと思ひつゝ暮し明して格子などあくるに見出したれば，よる雨の降りける氣色にて木ども露かゝりたり。見るまゝに覺ゆるやう，
「よのうちは松にも露はかゝりけり明くれば消ゆるものこそ思へ」。
かくて經るほどにその月つごもりに小野の宮のおとゞ〈實ｮ〉かくれ給ひぬとて，「世はさはりありて世の中いと騷がしかなればつゝしむとてえ物せぬなり。服になりぬるをこれら疾くして」とはあるものか。いとあさましければこの頃ものするものども里につてなむとて歸しつ。これにまして心やましきさまにて?えて事づてもなし。』さながら六月になりぬ。かくて數ふるは夜見る〈ぬイ〉事は三十よ日，晝見る事は四十よ日になりにけり。いとにはかにあやしといはゞおろかなり。心もゆかぬ世とはいひながら，まだいとかゝる目は見ざりつれば，見る人々もあやしうめづらかなりと思ひたり。物しおぼえねば，詠めのみぞせらるゝ。人目もいと耻しう覺えて落つる泪おし隱しつゝ臥して聞けば，〈う?歟〉ぐひすぞをりはへて鳴くにつけて覺ゆるやう，
「鶯もごもなきものやおもふらむみなつきはてぬ音をぞ鳴くなる」。
かくながら二十餘日になりぬる心ち，せむ方知らずあやしく置き所なきを，いかで凉しき方もやあると，心ものべがてら濱づらの方に祓ヘもせむと思ひて唐崎へとて物す。寅の時ばかりに出で立つに月いと明し。我が同じやうなる人又供に人一人ばかりぞあれば，唯三人乘りて馬い〈にカ〉乘りたるをのこども七八人ばかりぞある。加茂川のほどにてほのぼのと明く。うち過ぎて山路になりて京に違ひたるさまを見るにも，この頃の心ちなればにやあらむ，いとあはれなり。いはむやと〈せカ〉きに至りてしばし車とゞめてうしかへなどするに，むなぐるま引きつゞけて，あやしき木こりおろしていとを暗き中より來るも，心ち引きかへるたるやうに覺えていとをかし。關のぢ哀れ哀れとおぼえて，行くさきを見やりたれば行くへも知らず見え渡りて，鳥の二つ三つ居たると見ゆるものを，?ひて思へば釣舟なるべし。そこにこそえ?は留めずなりぬる。いふかひなき心だにかく思へば，まして異人は哀と泣くなり。はしたなきまで覺ゆれば目も見合せられず。行くさきおほゆ〈かイ〉るに大津のいと物むづかしき家どもの中に引き入りにけり。それもめづらかなる心ちして行き過ぐれば遙々と濱に出でぬ。きし方を見やれば海づらに並びて集りたるやどりの前に船どもをきた〈しカ〉に並べ寄せつゝあるぞいとをかしき。う〈こイ〉ぎ行きちがふ舟どもゝあり。いにも〈てイ有〉ゆく程に巳のときはてになりにたり。しばし馬ども休めむとてし水といふ所に，かれと見やられたるほどに大きなるあふちの木唯一つ立てるかげに車かきおろして馬どもうらに引きおろしてひやうしなどして「こゝにて御破子待ちつけむ。かの〈らカ〉ささ〈きカ〉はまだいと遠かめり」といふほどに幼き人一人勞れたる顏にて寄り居たればゑぶくろなるものとり出でゝくひなどするほどに，破子持てきぬればさまざまあがちなどして，かたへはこれよりかへりてし水にきつるとて，行ひやりてなどすなり。さて車かけてそのさきにさしいたり，車引きかへてはらへしに行くまゝに見れば，風うち吹きつゝ浪たかくなる。行き交ふ舟ども帆を引き上げつゝいく。濱づらにをのこども集り居て「歌仕うまつりてまかれ」といへば，いふかひなき聲引き出でゝ歌ひて行く。はらへのほどにけ〈せイ〉いた〈たイ無〉になりぬべくなからくるいとほどせばきさきにてしもの方はみづ際に車立てたり。皆おろしたればしき波によせてなごりにはなしといひふるしたるかひもありけり。しりなる人々は落ちぬばかりのぞきてうちあらす程に天下〈にイ有〉見えぬものども取りあげまぜて騷ぐめり。若きをのこもほどさし放れで，なみ居て「さゞなみや志賀の唐崎」など，例のかみ聲振り出したるもいとをかしう聞えたり。風はいみじう吹けども木蔭なければいと暑し。いづらか〈しイ有〉みづにと思ふ。ひとしのをりはき〈八字ひつしはかりイ〉にはてぬれば歸る。ふり難く哀と見つゝ行き過ぎて山口に至りかゝればさるのはてばかりになりにたり。ひぐらしさかりとなき滿ちたり。聞けばかくぞ覺えける，
「鳴きかへる聲ぞきほひて聞ゆなるまちやしつらむ關のひぐらし」
とのみいへる。人にはいはず。走井にはこれかれ馬うちはやして先だつもありて至りつきたれぱ，さき立ちし人々いとよくやすみすゞみて，心ちよげにて車かきおろす所により來たれば，しりなる人，
「うらやまし駒のあしとく走井の」
といひたれば，
「しみづにかげはよどむものかは」。
近く車寄せてあてなる方に，幕るとる〈三字などひイ〉きおろして皆おりぬ。手足もひたしたればこゝちもの思ひはるけるやうにぞ覺ゆる。石どもにおしかゝりて水やりたる樋のうへにをしきどもすゑて，ものくらひて手づからすゐえなどする心ちいと立ち憂きまであれど，日暮れぬなどそゝのかす。かゝる所にては物などいふ人もあらじかしと思へども，日の暮るればわりなくて立ちぬ。いきもて行けば栗田山といふ所にぞ京よりまづ持ちて人來たる。「この晝殿〈兼家〉におはしましたりつ」といふを聞くいとぞあやしき。なきまをうかゞはれけるとまでぞ覺ゆる。さてなどこれかれ問ふなり。我はいとあさましうのみ覺えて來着きぬ。おりたれば心ちいとせむかたなく苦しきに，とまりたりつる人々出でまして問はせ給ひつれば，ありのまゝになむ聞えさせつる。なさ〈さ衍歟〉どこのこゝ〈こ衍歟〉ろありつる。あしうも來にけるかなとなむありつるなどあるを聞くにも夢のやうにぞ覺ゆる。又の日はこうじ暮して明くる日，幼き人殿へと出で立つ。あやしかりける事もや問はましと思ふも物憂けれど，ありし濱べを思ひ出づる心ちの忍びがたきにまけて，
「うき世をばかばかりみつの濱べにて?になごりありやとぞ見し」
と書きて，「これ見給はざらむほどにさしおきて，やがて物しね」とﾍへたれば「さしつ」とて歸りたり。もし見たるけしきもやとしら〈ら衍歟〉た待たれけひかし。されどつれなくてつごもり頃になりぬ。さいつ頃つれづれなるまゝに草どもつくろはせなどせしに，あまたわかなへの生ひたりしを取り集めさせて，やの軒にあてゝ植ゑさせしが，いとをかしうはらみて，水まかせなどせさせしかど，色づける葉のなづみて立てるを見ればいと悲しくて，
「いなづまのひかりだにこ〈みイ〉ぬやがくれは軒ばのなへもものおもふらし」
と見えたる。』貞觀殿の御かた〈重明親王北方〉はをとゝしないしのかみになりにたまひにき。あやしくかゝる世をも問ひ給はぬは，このさるまじき御中の違ひにたれば，こゝをもけうとくおぼすにやあらむ。かく事の外なるをも知り給はでと思ひて御文奉るつひでに，
「さゝがにの今はと限るすぢにてもかくてはしばし?え〈じ?歟〉とぞ思ふ」
と聞えたり。かへり事なにくれといと哀に多くのたまひて，
「?えきとも聞くぞ悲しき年月をいかにかけこしくもならなくに」。
これを見るにも見聞き給ひしかばならぬ〈二字どイ〉思ふに，いみじく心ちまさりて，詠めくらすほどに文あり。「文もすれど返り事もなく，はしたなげにのみあめれば，つゝましくなむ。今日もと思へども」などぞあめる。これかれそゝのかせばかへりごと書くほどに日暮れぬ。又いきもつかじかしと思ふほどに見えたる。人々「猶あるやうあらむ。つれなくてけしきを見よ」などいへば，思ひかへしてのみあり。「愼む事のみあればこそあれ。さらに來ずとなむ我は思はぬ。人のけしきばみくせぐせしきをなむあやしと思ふ」など，うらなくけしきもなければけうとく覺ゆ。「つとめては物すべき事のあればなむ。いま明日明後日の程にも」などあるに誠とは思はねど，思ひ直るにやあらむと思ふべし。若しはたこの度ばかりにやあらむと試みるにやうやう又日數過ぎ行く。さればよと思ふにありしよりもげにものぞ悲しき。つくづくと思うつゞくることは猶いかで心として祈にもえにしがなと思ふより外のこともなきを，唯この一人ある人を思ふにぞいと悲しき。人となしてうしろやすからむ女などに預けてこそ，しかも心安からむとは思ひしか，いかなる心ちしてさすらへむずらむと思ふに，猶いと死に難くいかゞはせむ，形をかへて世を思ひ離るやと試みむも，語らへば又深くもあらぬなれどいみじうさくりもよゝと泣きて「さなりたまはゞまろも法師になりてこそあらめ。何せむにかは世にもまじろはむ」とて，いみじくよゝと泣けば，我もえせきあへねどいみじさに，たはぶれにいひなさむとて，さて「たかくはてはいかゞし給はむずる」といひたれば，やをら立ち走りてしすゑたる鷹をきりはなちつ。見る人も?せきあへず。まして日暮しかたき心ちに覺ゆるやう，
「あらそへば思ひにわぶるあまく〈もに?歟〉まづそる鷹ぞかなしかりける」
とぞ。日暮るゝ程は〈にカ〉文見えたり。天下〈の?歟〉そらごとならむと思へば「唯今心ち惡しくて，漸今は」とてやりつ。』七月十日にもなりぬれば世の人さわぐまゝにぼにの事年頃はま心にものしつるもはなれやしぬらむと哀なま人も悲しうおぼすらむかし。しばし試みてすら齋もせむかしと思ひつゞくるに，?のみだり暮すに例のごと調じて文添ひてあり。「なき人をこそ思し忘れざりけれとをしからで悲しきものになむ」と書きてものしけり。かくてのみ思ふに猶いと怪し。「珍しき人に移りてなどもなし。俄にかゝる事を思ふに心さへ知りたる人のうせ給ひぬる，小野の宮のおとゞ〈實ｮ〉の御めしうどどもあり。これらをぞ思ひかくらむ。近江ぞあやしきことなどありていろめく者なめれば，それらにこゝに通ふと知らせじとかねて斷ち置かむとならむ」といへば，聞く人「いでや，さらずともかれらいと心安しと聞く人なれば，何かはわざわざしうかまへ給はずともありなむ」などぞいふ。「もしさらずば光〈先カ〉だいのみこたちがならむ方こそともあれかくもあれ，唯いと怪しきを入る日を見るやうにてのみやはおはしますべき。こゝかしこに詣でなどもし給へかし」など唯この頃はことごとなく明くればいひ暮るれば歎きて，さらにいと暑き程なりともげにさいひてのみやはと思ひ立ちて，石山に十日ばかりと思ひ立つ。忍びてと思へばはらからといふばかりの人も知らせず，心一つに思ひ立ちて明けぬらむと思ふ程に出で走りて，加茂川の程ばかりなどにぞ，いかで聞きあへつらむ，追ひて物したる人もあり。有明の月はいと明けれど逢ふ人もなし。河原には死に人もふせりと見聞けど怖しくもあらず。粟田山といふ程に行き去りていと苦しきをうち休めば，ともかくも思ひわかれず唯?ぞこぼるゝ。人や〈みイ有〉ると?はつれなしづくりて唯走りて行きもて行く。山階にて明け離るゝにぞいとけんしようなる心ちすれば，あれか人かに覺ゆる。人は皆おくらかしさいだてなどしてかすかにて?みいけば，逢ふもの見る人あやしげに思ひて，さゝめき騷ぐぞひとわびしき。からうじていきすぎて，走井にてわりごなどものすとて幕引きまはしてとかくするほどに，いみじくのゝしる者く。いかにせむ，誰ならむ，供なる人見知るべきものにもこそあれ，あないみじと思ふ程に，馬に乘りたる者あまた車二つ三つ引き續けてのゝしりてく。若狹の守の車なりけりといふ。立ちもとまらで行き過ぎては，思ふことなげにても行くかな，き〈さイ〉るは明け暮れひざまづきありくものぐしてゆ〈けイ有〉ぼにこそと〈とイ無〉あめれと思ふにも胸さくる心ちす。げすども車の口につけるもさあらぬも，この幕ちかわ〈くカ〉立ち寄りつゝとあみだ〈三字めみイ〉騷ぐふるまひのなめう覺ゆること物に似ず。我が供の人僅にあふ〈るカ〉「立ちのきて」などいふめれば「例も行きゝの人よる所をは知り給はぬか。咎める〈如元〉は」などいふを見る心ちはいかゞはある。やり過ごして今は立ちて行けば，關うち越えてうちいでの濱にしにかへりていたりたれば，先だちし人船に菰やかたひきて設けたり。物も覺えず這ひ乘りたれば遙々とさし出して行く。いと心地いと侘しくも苦しうもいみじうもの悲しう思ふこと類ひなし。さるのをはりばかりに寺の中に着きぬ。ゆやにものなどしきたりければいきて臥し〈ぬイ有〉。心ちせむ方知らず苦しきまゝに臥しまろびうるかな〈四字ぞなかるゝイ〉。よるになりてゆなど物して御堂に昇る。身のあるやうをほける〈ほとけイ〉に申すにも?に咽ぶ。とすて〈二字かくイ〉いひもやられず。ようち更けてとの方を見出したれば堂は高くてしもは谷と見えたり。かたき軒〈こイ〉に木ども生ひこりて，いとこぐらかりたる。二十日の月夜更けていとあかるけれはこ蔭にもりて所々に前方ぞ見えわたりたる。見おろしたれば麓にある泉はか〈が?歟〉みのごと見えたり。高欄におし懸りてとばかり守り居たれば，片岸に草のなかにそよそよし〈なイ有〉らしたるものあやしき聲するを，「こはなにぞ」と問ひたれば「鹿のいふなり」といふ。などかれいの聲には鳴かざらむと思ふ程にさし離れたる谷の方より，いとうら若き聲に遙に詠め鳴きたなり。聞く心ち空なりといへばおろかなり。思ひ入りて行ふ心ちもの覺えで猶あれば，みやか〈りイ〉なる山のあなたばかりに，お〈たイ〉もりの物追ひたる聲いふかひなくなさけなげにうちよばひたり。かうしも取り集めて肝を碎くこと多からむと思ふぞ，はてはあきれてぞ居たる。さて後夜行ひつればおりぬ。身よわければゆやにあり。夜の明くるまゝに見やりたればひんがしに風はいとのどかにて霧立ちわたり，川のあなたは繪に書きたるやうに見えたり。川づらに放ち馬どものあさりありくも遙に見えたり。いと哀なり。二なく思ふ人をも，人目によりてとゞめ置きてしかば，出で離れたる序に，死ぬるたばかりをもせばやと思ふにはまづこのほだし覺えて戀しう悲し。?の限をぞ盡しはべる。をのこどもの中には「これよりいと近くなり。いさうくなたの身には，いまも口ひき過ごすと聞くぞかうかなるや」などいふを聞くに，さて心にもあらず引かれいなばやと思ふ。かくのみ心盡せば物などもくはれず。「しりへの方なる池にしぶきといふものおもひたる」といへば，「とりてもてこ」といへばもて來たりける。けにあへしらひてゆをし切りてうちかざしたるぞ，いとをかしう覺えたる。さては夜になりぬ。御堂にてよろづ申し泣き明して，曉方にまどろみたるに見ゆるやう，この寺のべたうと覺しき法師，銚子に水を入れて持て來て，右の方の座に入りくと見る。ふと驚かされて佛の見せ給ふにこそはあらめと思ふに，まして物ぞ哀に悲しく覺ゆる。明けぬといふなればやがて御堂よりおりぬ。まだいと暗ければ〈どカ〉海のうへ白く見え渡りて，さいふいふ人二十人ばかりあるを，乘らむとする舟の，さ〈きイ〉しかげのかたへばかりに見くさ〈だイ〉されたるぞいと哀にあやしき。みあかしたて參らせし僧の見送るとて岸に立てるに，唯さし出でにさし出でつれば，いと心細げにて立てるを見やれば，かれはめなれにたるらむ一つ〈二字所イ〉に悲しくや，とまりて思ふらむとぞ〈心イ有〉うる。をのこども「今らいねんの友〈今カ〉月友〈今カ〉ひ參らむよ」とよばひたれば「さなり」と答へて遠くなるまゝに，影のごと見えたるもいと悲し。空を見れば月はいと細くて影は海のおもてに移りてある。風うち吹きて海のおもていと騷がしうさらさらと騷ぎたり。若きをのこども聲ほそやかにて，おも〈や?歟〉せにたるといふ歌を歌ひ出でたるを聞くにもつぶつぶと?ぞ落つる。いかゞ崎山吹の崎などいふ所々見やりて蘆の中より漕ぎ行く。まだ物う〈たカ〉しかにも見えぬ程に遙なる楫の音して心細く歌ひ來る舟あり。行きちがふ程に「いづくのぞや」と問ひければ「石山へ人の御迎に」とぞこな〈たカ〉ふなる。この聲もいと哀に聞ゆる。め〈さイ〉いひおきし遲くい〈でくイ有〉れば，かしこなりつるして出でぬれば違ひていくなめり。留めてをのこどもかたへは乘りかへりて，心のほしきに歌ひ行く。P田の橋の本行きかゝるほどにぞほのぼのと明け行く。千鳥うちかけりつゝ飛びちがふ。物の哀に悲しき事さらに數なし。さてありし濱わに至りたれば迎の車出で來たる。きやうに巳の時ばかりいき着きぬ。此彼集まりてせかいにまでなどいひ騷ぎけることなどいへば「さもあらばあれ，今は猶しかるべき身かは」などぞ答ふる。おほやけにすまひの頃なり。幼き人參らまほしげに思ひたれば，さうぞかせて出し立つま〈づ?歟〉殿へとて物したりければ，車のしりに乘せて，暮にはこなたざまに物し給ふべき人の，さるべきに申しつけて，を〈さイ〉はあなたざまにときは〈くカ〉にも，まして淺まし。又の日もきの〈こ?歟〉のごと參るさまにえ知らでよさりは一つのさうき〈二字所の，雜色カ〉，これらかれが〈らカ〉送りせよとて，さいだちて出でにければ，獨罷でゝ，いかに心に思ふらむ，例ならましかば，諸共にあらましをと，幼き心ちに思ふなるべし。うちぐしたるさまにて入りくるを見るに，せむかたなくいみじく思へど，何のかひかあらむ。身一つをのみ切り碎く心ちす。』かくて八月になりぬ。二日のよさり方，〈に?歟〉はかに見えたり。あやしと思ふに，「明日は物忌なるを，門?くさゝせよ」などうちいひ散らす。いとあさましく，ものゝわくやうにおぼへ〈へ衍歟〉ゆるに「これさしよりかれ引きよせ念ぜよ念ぜよ」と耳おしそへつゝ，まねさゝめき或はせば，我が一人のおれものにて向ひ居たれば，むげにくんじ果てにたりと見えけむ。又の日も日暮しいふこと，「我が心の違はぬを人のあしう見なして」とのみあり。いといふかひもなし。五日の日は司召とて大將になどいとゞまさりていともめづらたし〈五字めでたしカ〉。それより後ぞ，少し?見えたる。この大共うへ〈三字嘗會カ〉に，院の御給はかり申さむ。幼き人にかうぶりせさせてむ。十の日と定めてす。事ども例の如し。ひきいれに，源氏の大納言物し給へり。事はてゝ方ふたにけ〈二字がカ〉りにたれど，夜更けぬるをとてとゞまれり。かゝれども，こたみや限ならむと思ふ心になりにたり。九，十月も，同じさまにてすぐすめり。世には大上と〈大嘗會歟〉のごけお〈いカ〉とて騷ぐ。我も人も物見るさじきとて渡り見ればみこしのつら近くつらしとは思へど，目くれておぼゆるに，これかれやいでなほ人にすぐれ給へりかし。「あなあたらし」などもいふめり。聞くにもいとゞ物のみすべなし。』しもつきになりて，大まゑ〈二字嘗會歟〉とてのゝしるべき，その中には，少しま近く見ゆる心ちす。かうぶり故に，人も又あいなしと思ふ思ふ，わざもなく經て，とかくすれば，いと心あわたゞし。事はつる日，夜更けぬほどにものして，行幸に侍ひであがりぬべかりつれど，夜の更けぬべかりつれば，空胸やみてなむまかでぬる。いかに人いふらむ。明日はこれがきぬ着かへさせて出でむなどあれば，いさゝか昔の心ちしたり。「つとめて供にありかすべきをのこどもなど，まゐらざめるを，かしこにものして，行幸にとゝのへひむさうすへ〈二字ぞくカ〉して來よ」とて，いでられぬ。よろこびにありきなどすれば，いとあはれにうれしき心ちす。それよりしも，例の愼むべき事あり。二日もか〈みかカ〉ごとになむきたるも，たよりにもあるを，さもやと思ふ〈程に夜いたくふけゆくゆゝしとおもふイ有〉人も，たゞ一人出で〈きイ有〉たり。胸うちつぶれてぞあさましき。「唯今なむ歸り給へる」など語れば，夜更けぬるに昔ながらの心ちならましかば，かゝらましやはと思ふ心ぞいみじき。それより後もおとなし。』しはすのついたちになりぬ。七日ばかりの晝さしのぞきたり。今はいとまばゆき心ちもしにたれば几帳引き寄せて，けしきものしげなるを見て，「いで日暮れにけり。?よ召しありつれば」とて立ちにしまゝに，おとづれもなくて，十七八日になりにけり。今日の晝つ方より，雨いといたうはらめに〈きイ〉て，霰につれづれと降る。まして若しやと思ふべき事も?えにたり。いにしへを思へば我がめ〈心イ〉にしもあらじ，心の本上にやありけむ，雨風にもさはらぬものと，ならはしたりしものを，今日思ひ出づれば，昔も心のゆるぶやうにもなかりしかば，我が心のおほけなきにこそありけれ，あはれさらぬものと見しものを，それまで思ひかけられぬと，ながめ暮さる。雨の脚同じやうにて火燈す程〈に?歟〉もなりぬ。南おもてにこの頃來る人あり。足音すればさにぞあなた〈るカ〉。あはれをかしく來たるはと，涌きたぎる心をば，傍に置きてうちいへば，年頃見知りたる人むかひて，「あはれこれにまさりたる雨風にもいにしへ，人の障り給はざめりし物を」といふにつけてぞうちこぼるゝ?の熱くてかゝるに覺ゆるやう，
「思ひせは〈くカ〉胸のひむらはつれなくてなみだをわかす物にざりけり〈るカ〉。」
と，くり返しいはれし程にぬるところにもあらでよは明してけり。その月みたるばかりの程にて年〈天延元年〉は越えにけり。その程の作法例のことなればしるさず』。さて年頃思へば，何事にかあらむ。ついたちの日は見えずして，止むべきなめりき。さもやと思ふ心遣ひせらる。ひつじの時ばかりにさきおひのゝしるぞなど人も騷ぐほどに，ふとき〈き衍歟〉ひき過ぎぬ。いそなだ〈二字ぐにカ〉こそはと思ひかへしつれど，よるもさてやみぬ。つとめてこゝに，縫ふ物ども取りがてら「昨日の前わたりは日の暮れにし」などあり。いと返り事せまうけれど猶「年の初に，腹立ちなめ〈せカ〉そ」なんどいへば，少しはくねりて書きつ。かくしも安からず覺え，いふやうは，「このおしはかりし近江になむ文通ふ。さなりたるべしと，世にもいひ騷ぐ心づきなさになりけり」。さて二三日すごしつ。三日又申の時に，一日よりもけにのゝしりて來るを，「おはしますおはします」といひ續くるを，一日のやうにもこそあれ，かたはらいたしと思ひつゝ，さすがに胸走りするを，近くなれば，こゝなるをのこども，中門おし開きて，ひざまづきてをるに，うべもなく引き過ぎぬ。今日まして思ふ心おしはからなむ。又の日は大饗とてのゝしる。いと近ければ今宵さりともと試みむと人知れず思ふ。車の音ごとに胸潰る。よき程にて皆歸る音も聞ゆる。かどのもと〈二字まへイ〉よりも，あまた追ひく〈ちカ〉らしつゝ行くを過ぎぬと聞く度?に心は疎く，限りと聞きはてつればすべてものぞおぼえぬ。あ〈く?歟〉る日，又つとめてなほもあらで文見ゆ。かへりごとせず。又二日ばかりありて，「心の怠にはあれど，いと事繁き頃にてなむ。ようさりものせむにいかならむ。恐しさに」などあり。「心ち惡しき程にてえ聞えず」とものして思ひ?えぬるに，つれなく見えたり。あさましと思ふに，うらもなく戯ぶるれば，いとねたさに，こゝらの月頃念じつることをいふに，いかなるものと，?えていらへもなくて，〈開き開きてイ有〉寢たるが，うち驚くさまにて，「いづら。はや寢給へる」といひ笑ひて，人わろげなるまでもあれど，岩木のごとして，明しつれば，つとめて物もいはで歸りぬ。それより後，しひてつれなくて，例のことわり，これとしてかくしてなどあるもいとにくゝて，いひかへしなどして，こと?えて，二十よ日になりぬ。あらたまれどもて〈とカ〉いふなる日のけしき，鶯の聲などを聞くまゝに，?のかぬきく〈四字うかぬときイ〉なし。』二月も十よ日になりぬ。聞く所に，十よなん通へると，ちぐさに人はいふ。つれづれとあるほどに，彼岸に入りぬれば，猶あるよには，しやうじせむとて，うはむしろたゞのむしろのCきぞ敷きかへさすれば，塵拂ひなどするを見るにも，かやうの事は，思ひかけざりしものをなど思へば，いみじうて，
「うちはらふ塵の〈み?歟〉積るさむしろをなげく敷にはしかじとぞおもふ」。
これよりやがて長さうじして，山寺に籠りなむに，さてもありぬべくば，いかで猶，世の人の?え易く，そむく方にもやなりなましと思ひ立つを，人々「しやうじは，秋程よりするこそ，いとかしこかなれ」といへば，えさらず思ふべき。そふや〈三字さいふやうイ〉の事もあるを，これすごすべしと思ひて，立たむ月をぞ待つ。さばれ，よろづにこの世のことは，あいなく思ふを，こぞ春?竹植ゑむとて乞ひしを，この頃奉らむといへば，「いさやありもとぐまじう思ひにたる世の中に，心なげなるわざをやしおかむ」といへば，「いと心せばき御事なり。行基菩薩は，行く末の人の爲にこそ實なるには心〈木イ〉は植ゑ給ひけれ」などいひておこせたれば，哀にありし所とて，見む人も見よかしと思ふに，?こぼれて植ゑさす。二日ばかりありて，雨いたく降り，こちかぜはげしく吹きて，一筋二筋うちかたぶきたれば，いかでなほさせむ，雨間もがなと思ふまゝに，
「なびくかな思はぬかたに?竹のうき世のすゑはかくこそありけれ」。
今日は二十四日，雨の脚いとのどかにてあはれなり。夕つけて，いと珍しき文あり。「いと怖しきけしきにおぢてなむ日頃經にける」などぞある。返り事なり〈しカ〉。〈二十?歟〉五日，猶雨やまで，つれづれと思はぬ山々とかやいふやうに，物の覺ゆるまゝに，盡きせぬものは?なりけり。
「降る雨のあしとも落つるなみだかなこまかにものを思ひ碎けば」。
今は三月つごもりになりにけり。いとつれづれなるを忌も違へがてら，しばしほかにと思ひて，縣ありきの所〈倫寧家〉に渡る。思ひさはりし事も平かになりにしかば，長きしやうじ始めむと思ひ立ちて，物など取りしたゝめなどする程に，「かうじは猶や重からむ。ゆるされあらば暮にいかゞ」とあり。これかれ見開きて，「かくのみあくがらしはつるはいと惡しきわざなり。猶こたみだに，御返りやんごとなきにも」と騷げば唯「月も見なくに，あやしく」とばかりものしつ。か〈よイ〉にあらじと思へばいそぎ渡りぬ。つれ〈きイ〉なきはそう〈ちイ〉に夜うち更けて見えたり。例のわきたぎることも多かれど，ほどせばく人騷がしき所に息もえ〈せイ〉ず，胸に手を置きたらむやうにて明しつ。心〈つイ〉とめてその事かの事ものすべかりければ急ぎぬるを〈なほイ有〉しもあるべき心を，又今日や今日やと思ふに，音なくて四月になりぬ。も〈もイ無〉いと近き所なるを，みかどにて車立てり。「?やおはしまさむずらむ」などやすくもあらずいふ人さへあるぞいと苦しき。ありしよりも，まして心を切りくだき〈くカ〉心ちす。返り事をもなほせよなほせよといひし人さへ憂くつらし。ついたちの日，幼き人を呼びて，長きしやうじをなむ始むる。諸共にせよとありとて始めつ。我はた始めつ〈六字衍歟〉。我はた始よりも，ことごとしうはあらず，たゞかはらけにかううちもりて，脇息の上に置きて，やがておしかゝりて，佛を念じ奉る。その心ばへ，「唯きはめてさいはひなかりける身なり。年頃をだに，世に心ゆるびなく，うしと思ひつるを，ましてかくあさましくなりぬ。とく死なさ〈如元〉せ給ひて菩提かなへ給へ」とこそ。行ふまゝに，?ぞほろほろとこぼるゝ。あはれ，今樣は女も珠數引きさげ，經引きさげぬなしと聞きし時，まさり顏なさる〈如元〉ものぞやもめには成るてふなどもときし心はいづちか行きけむ。よの明け暮るゝも心もとなくいとまなきまでそこはかともなけれど行ふ。とそて〈三字今ぞ心動くイ〉まゝに，あはれさいひしを聞く人いかにをかしと思ひ見るらむ。はかなかりける世を，などてさいひけむと思ふ思ふ行へば，片時?浮ばぬ時なし。人目ぞいとまさり顏なく耻かしければ，おし隱しつゝ明し暮らす。二十日ばかり行ひたる夢に，我がかしらをとりおろして，ひたひを分くと見る。惡し善しもえ知らず。七八日ばかりありて，我が腹のうちなるくちなはありきて肝をはむ，これを治せむやうは，おもてに水なむ入るべきと見る。これもあやし善しも知らねどかくしるし置くやうは，かゝる身のはてを見聞かむ人，夢をも佛をも用ゐるべしや用ゐるまじやと定めよとなり。五月にもなりぬ。我が家にとまれる人のもとより「おはしまさずとも，しやうぶ葺かではゆゝしからむを，いかゞせむずる」といひたり。「いでなにかゆゝしからむ。
世の中にある我が身かはわびぬれば更にあやめも知られざりけり」
とぞいひやらまほしけれど，さるべき人しなければ心に思ひ暮さる。かくていみはてぬればれいの所にわたりて，ましていとつれづれにてあり。ながめになり〈ぬ?歟〉れば草ども生ひ立ちてあるを，行ひのひまに掘りあかたせなどする。あさましき人，我がかどより，例のきらきらしう追ひ散らして渡る日あり。行ひし居たるほどに，「おはしますおはします」とのゝしれば，例の如くぞあらむと思ふに，胸つぶつぶとはしるに，ひき過ぎぬれば皆人おもてをまぼりかく〈はイ〉して居たり。我はまして二時三時まで物もいはれず。人は「あな珍らか。いかなる御心ならむ」とて泣くもあり。わづかにためらひて，「いみじう悔しう人にいひ妨げられて，今までかゝる里住をして，又かゝる目を見つるかな」とばかりいひて胸のこがるゝ事はいふ限もあらず。六月のつひたちの日，「御物忌なれど，みかどのしたよりも」とて文あり。怪しく珍らかなりと思ひて見れば「いた〈た衍歟〉みは今はも過ぎぬらむをいつまであるへにたる〈三字きイ〉すみ〈かイ有〉ぞ。いとびんなかめりしかばえ物せず。もの詣でゝけがらひ出で來てとゞまりぬ」などぞある。そこらにといまだきり〈かカ〉ぬやうもあらじと思ふに心うさもまさりぬれど念じてかへりごとかく，「いと珍しきはおぼめくまでなむ。こゝにはひさしくなりぬるをげにいかでかはおぼしよらむ。さても見給ひしあたりとは，思しかけぬ御ありきの度々になむ。すべて今まで世に侍る身の怠りなれば，さらにきこえず」とものしつ。さて思ふに，かくだに思ひ出づるもむづかしく，さきのやうに悔しき事もこそあれ，猶しばし身をさりなむと思ひ立ちて，西山に例のものする寺あり，そちものしなむ，かの物忌果てぬさまにとて，四日出で立つ。物忌も，今日ぞあくらむと思ふ〈如元〉るなれば，心あわたゞしく思ひつゝ，物取りしたゝめなどするに，うはむしろのしたに，つとめてくふ藥といふもの，たゝう紙の中にさし入れてありしは，こゝに行き歸るまでありけり。これかれ見出でゝ，「これ何ならむ」といふを，取りてやがてたゝう紙の中にかく書きけり，
「さむしろのしたまつ事も?えぬれば置かむかただになきぞ悲しき」
とて，文には「身をしかへねばとぞいふめれど，前わたりせさせ給はぬ世界もやあるとて，今日なむ。これもあやしき問はすがたりにこそなりにけれ」とて，幼き人のひたやごもりならむせうそこきこえにとて，ものするにつけたり。「もし問はるゝやうもあらば，これはかき置きて早くものしぬ，置いてなむ罷るべきとをものせよ」とぞいひ持たせたる。ふみうち見て，心あわたゞしげに思はれたりけり〈むカ〉。返り事には，「よろづいとことわりにあれど，まづいくらむはなにへ〈いづくイ〉にぞ。頃は行ひにもびんなからむを，こたみばかりいふこと聞くと思ひて，とまれいひあはすべき事もあれば，唯今渡る」とて，
「あさましやのどかにたのむとこのうへをうちかへしける波の心よ。
いとつらくなむ」とあるを見れば，まいて急ぎまた〈さカ〉りてものしぬ。山ぢなでふ事なけれどあはれにいにしへ諸共にのみ時々はものせしものを，又やむことありし二三四日もこの頃のほどぞかし。宮仕も?え籠りて，諸共にありしはなど思ふ。げに遙なる道すがら，?もこぼれ行く。供人三人ばかり添ひていく。まづ僧坊におりゐて，見出したれば，前にませゆひわたして，また何とも知らぬ草ども繁き中にぼうたん草どもいと情なげにて，花散り果てゝ立てるを見るにも，萌ゆるうへはとよといふ事を，かへし覺えつゝいと悲し。湯などものして御道〈堂カ〉にと思ふ程に，里より心あわたゞしげにて人は〈思ふほど以下十八字流本無〉しり來たり。とまれる人の文あり。見れば「唯今殿〈兼家〉より御文もて，それがしなむ參りたりつる。さうして參り給ふ事あなり。かつかつ參りて，とゞめ聞えよ，唯今渡らせ給ふといひつれば，ありのまゝにはや出でさせ給ひぬ，これかれも追ひてなむ參りぬるといひつれば，いかやうに思してにかあらむとぞ御けしきありつるを，いかゞさは聞えむとありつれば，月頃の御ありさま，さうじのよしなどをなむ物しつれば，うち泣きて，とまれかくまれ，まづとくを聞えむとて，急ぎ歸りぬるを，さればろなうそこに御せうそくありなむ。さる用意せよ」などぞ，いひたるを見て，うたて心幼くおどろおどろしげにや，もしいな〈一字でたカ〉つらむ，いと物しくもあるかな，けがれなどせば明日明後日なども出でなむとするものをと思ひつゝ，湯の事急がして道にのぼりぬ。あつければ，しばし?推しあけて見わたせば，塔いと高くて立てり。山めぐりて，ふところのやうなるに，木立いと繁く面白けれど，闇のほどなれば唯今暗がりてぞある。しよそ〈そ衍歟〉や行ふとて法師ばらさうぞけば，?おしあけて念ずするほどに，時は山寺わざの貝四つふくるほどになりにたり。大門の方に「おはしますおはします」といひつゝ，のゝしる音すれば，あげたるすどもうちおろして見やれば，こまより，火ふたともしみともし見えたり。幼き人けいめいして出でたれば，車ながら立ちてある。「御迎になむ參りきつるを，今日までこのけがらひあればえおりぬを，いづくにか車はよすべき」といふに，いとものくるほしき心ちす。返りみ〈事カ〉に，「いかやうに思してかかく怪しき御ありきはありつらむ。今宵ばかりと思ふ〈い?歟〉み侍りてなむのぼり侍りつれば，ふじやうのこともおはしますなれば，いとわりなかるべき事になむ。夜更けて侍りぬらむ。とく歸らせ給へ」といふを始めて行きかへる事度々になりぬ。一丁の程をいしばしおりのぼりなどすれば，ありく人〈道綱〉こうじて，いと苦しうするまでなりぬ。これかれなどは「あないとほし」など弱き方ざまにのみいふ。このありく人，「すべてきんぢいと口をし。かばかりの事をば，いひなさぬはなどぞ。御氣色惡し」とて，なきにも〈も衍歟〉なく。「されどなどてかに更にものすべき」といひはてつれば，「よしよしかくけがらひたれば，とまるべきにもあらず。いかゞはせむ。車かけよとあり」と聞けば，いと心安し。ありきつる人は，「御送りせむ。御車のしりにてまきる〈二字からむカ〉心更にまたは詣で來じ」とて泣く泣く出づれば，これをたのもし人にてあるにいみじうもいふかなと思へども，ものいはであれば人など皆出でぬと見えてこの人は歸りて御送せむとして〈て衍歟〉つれど，きんぢはよからむ時にをとて，おはしましぬ」とてしゝ〈よゝ歟〉と泣く。いとほしう思へど，あひしれそ〈ごカ〉とをさへかくてやむやうもあらじなどいひならさむ。時は八つになりぬ。道はいと遙なり。「御供の人はとりあひけるに從ひて，京のう〈供の以下十七字流本無〉ちの御ありきよりも，いとすくな〈か?歟〉りつる」と人々いとほしがりなどする程に，夜は明けぬ。京へ物しやるべき事などあれば，人出し立つ。大夫「よべのいとおぼつかなきを御かどのへんにて，御けしきも聞かせむ」とてものすれば，それにつけて文物す。「いとあやしう，おどろおどろしかりし御ありきの，夜もや更けぬらむと思ひ給へしかば，たゞ佛をおくり聞えさせ給へとのみ祈り聞えさせつる。さてもいかに覺えたる事ありてかはと思う給へれば，いまたあまたいたくて罷り歸らむ事も難かるべきこゝちしける」など，こまかに書きて端に，「昔も御覽ぜし道とは見給へつゝ，罷り入りしかどたぐひなく思ひやり聞えさせし。今いととくまかでぬべし」と書きて，苔ら着いたる松の枝につけてものす。曙を見れば，霧か雲かと見ゆるもの立ち渡りてあはれに心すごし。晝つ方出でつる人歸り來たり。「御文は出で給ひにければ，をのこどもに預けて來ぬ」とものす。さらずともかへりごとあらじと思ふ。さて晝は日一日例の行ひをし，夜はあかし〈二字るじカ〉の佛を念じ奉る。めぐりて山なれば晝も人や見むの疑なし。すだれ卷き上げてなどあるに，この時過ぎたる鶯の，鳴き鳴きて〈木イ有〉のたちがらしに，人く人くとのみいちはやくいふにぞすだれおろしつべく覺ゆる。そもうつし心もなきなるべし。かくて程もなくふじやうのことあるを，出でむと思ひ置きしかど，京は皆形ことにいひなしたるには，いとはしたなき心ちすべしと思ひて，さし離れたるやにおりぬ。京よりをばなど思しき人ものしたり。「いとめづらかなるすまひなれば，しづ心もなくてなむ」〈などイ有〉語ひて，五なるほど六〈五六日ふる程イ〉月さかりになりにたり。木蔭いとあはれなり。山陰の暗がりたる所を見れば，ほたかし〈四字ほたるはおどろくまでてらすめり里にてむかしイ〉もの思ひうすかりし時二聲と聞くとはなしにと，腹だゝかりし時鳥もうち解けて鳴く。水鷄はそこと思ふまでたゝく。いといみじげさまさるもの思ひのすみかなり。人やりならぬわざなれば，問ひとぶらはぬ人ありとも，ゆめにつらくなど思ふべきならねば，いと心安くてあるを，唯かゝるすまひをさへせむとはかまへたりける身の宿世ばかりをながむるにそひて，悲しき事は日頃の長しやうじしつる人の，たのもしげなけれど，みゆづる人もなければ，かしらもさし出でず。松の葉ばかりに思ひなりにたる身の同じさまにてくはせたれど，えもくひやらぬを見るたびにぞ?はこぼれまさる。かくてあるはいと心安かりけるを唯?もろなるこそいとくるしかりけれ。夕暮の入相の聲ひぐらしのね，めぐりの小寺ちひさき鐘ども，我も我もとうちたゝきなどし，前なる岡に神の社もあれば，法師ばら讀經〈など以下廿一字流本無〉まつりなどする聲を聞くにぞいとせむ方なくものは覺ゆる。かく不淨なるほどは，夜晝の暇もあればはしの方に居て詠むるを，この幼き人「入りね入りね」といふけしきを見れば，物を深く思ひ入れさせじとなるべし。「などかくはのたまふ。猶いとあ〈らイ有〉じ。ねぶたくも侍り」などいへば，「ひた心になくもなりつべき身を，そこにさはりて今まであるを，いかゞせむずる。世の人のいふなるさまにもなりなむ。むげに世になからむよりは，さてあらばおぼつかなからむほどに通ひつゝなき物に思ひなして見給へ。かくていとありぬべかりけりと，身一つに思ふを，唯いとかくあしき物して，物を參れば，いといたく?せ給ふを見るなむいといみじき。形ことにてもきやうにある人こそ〈いみじきかたちことにてもこそ十四字流本有恐重複〉はと思へど，それなむいともどかしう見ゆることなれば，かくかく思ふ」といへば，いらへもせでさくりもよゝになく。さて五日ばかりにきよまはりぬればまた堂に上りぬ。日頃物しつる人〈叔母〉今日ぞ歸りぬる。車の出づるを見やりてつくづくとたてれば，木蔭にやうやういくも，いと心すごし。見やりても詠めたてりつる程に，けやあがりぬらむ，心ちいと〈あしうイ有〉おぼえてわざといと苦しければ山籠りしたるぜじ呼びて護身せに〈一字さすカ〉る。夕暮になるほどに，念ず聲に加持したるを，あないみじと聞きつゝ思へば，むかし我が身にあらむこととはゆめに思はで，あはれに心すごき事とてはた高やかに思ふにも，うき心ちのあまりにいひにもいひて，あなゆゝしとかつは思ひしさまに一つ違はず覺ゆれば，かゝらむとて，物思はせいは〈かイ〉でなりけると，思ひ臥したるほどに，我が元のはらから一人また人も歸りも〈も衍歟〉にものしたり。這ひ寄りてまづいかなる心ちぞとさとりて，思ひがたくまゐる日よりも，山に入り立ちてはいみじく物のおぼえはべることとてふだんすまるなりとて，よゝと泣く。人やりにもあらねば，念じ返せどえ堪へず。泣きみ，わかる〈わらひカ〉み，よろづの事をいひあかして，明けぬれば「るゐしたる人いそぐ事あるを今日は歸りて後に參り侍らむ。そもそもかくてのみやは」などいと心ぼそげにいひても，かすかなるさまにて，歸る心ち，けしうはあらねば，例の見送りて詠め出したるほどに，またをさなく〈四字おはすおはすイ〉とのゝしりてくる人あり。さならむと思ひてあれば，いとにぎはゝしく，さと心ちしてうつくしき者ども，さまざまにさうぞき集りて，二車ぞあ〈る?歟〉馬どもなどふさに引き散し，かいて騷ぐ。破子や何やとふさにあり。誦經うちし，哀げなる法師ばらに，かたびらや布やなど，さまざまにくばり散らして，物語のついでに，「多くは殿〈兼家〉の御もよほしにてなむ詣で來つる。きう〈さらイ〉して物したりしかど出で〈ず?歟〉なりにき。又物したりともさこそあらめ，おのが物せむにはと思へば，えものせず。のぼりてあがちたてまつれ。法師ばらにも，いとたいだいしく經ﾍへなどすなるは，なでふことぞとなむのたまへりし。かくてのみはいかなる人かある。世の中にいふなるやうに，ともかくも限になりておはせば，いふかひなくてもあるべし。かくて人も仰せざらむ時，歸り出でゝゐ給へらむも，をこにぞあらむ。さりとも今一度はおはしなむ。それにさへ出で給はずばいと人笑へにはなりはて給ふらむ」など，ものほこりかにいひのゝしるほどに，西の京に侍ふ人々こゝにおはしましぬとて，奉らせたるとて，天下のものふさにあり。山の末と思ふやうなる人のために遙ぞあるに，ことなるにも身のうきことはまづ覺えけり。夕影になりぬれば急ぐとあればえひきも聞えず，おぼつかなくはあり，「猶いとこそあしけれ。さていつともおぼさぬか」といへば「唯今はいかにもいかにも思はず。今物すべき事あらばまかでなむ。つれづれなるこゝろなればにこそあれ」などゝて，とても，出でむも〈如元〉行ひみむつき〈一字らむイ〉。さや思ひなるとて，出さじと思ふなる人のいはするならむ，さとらでも何わざをかせむずると思へば，「かくてあべきほどばかりと思ふなり」といへば〈かくて以下二十字流布本無〉「こもなくおぼすにこそあなれ。萬の事よりも，この君のかくそゞろなるしやうじをしておはするよ」と，かつうち泣きつゝ，車にものすれば，こゝなるこれかれ，送りに立ち出でたれば，「思ふどちも皆かんだうにあたり給ふなり。よく聞えてはや出し奉り給へ」などいひ散らして歸る。この度のなごりは，まいていとこよなくさうざうしければ，我ならぬ人はほとほとなに〈きイ〉ぬべく思ひたり。かくおもて〈ひカ〉おもて〈ひカ〉にとざまかくざまにいひなさるれど，我が心はつれなくなむありける。惡しとも善しともあらむを辭むまじき人はこの頃きやうに物し給はず。文にてかくてなむとあるにはたよかなり。忍びやかにてさて暫しも行はるとあれば，いと心安し。人はなほし〈し衍歟〉すかしがてらに，さもいはるゝにこそあらめ，限なき腹を立つとかゝる所を見置きて歸りにしまゝにいかにともおとろ〈づイ〉れて〈て衍歟〉ず，いかにもいかにもなりなば，しるべくやはありけるなど思へば，これより深く入るともぞおぼえける。今日は十五日，いもひなどしてあり。からく催していをなどものせよとて，けさ京へ出し立てゝ，思ひながむるい〈ほカ〉どに，空暗き松風音高くて，我〈神イ〉こほこほとなき〈りイ〉今しまた降りくべかるらむものを，道にて雨もや降らむ，神もや鳴りまさらむと思ふに，いとゆゝしう悲しくて佛に申しつればにやあらむ，晴れて程もなく歸りたり。「いかにぞ」と問へば「雨もやいたく降り侍ると思へば，神の鳴りつる音になむ出でゝまうで來つる」といふを聞くにもいとあはれにおぼゆ。こ〈たイ有〉びのたよりにぞ文ある。「いとあさましくて，歸りにしかば，又々もさこそはあらめ，うく思ひはてにためればと思ひてなむ。若したまさかに出づべき日あらば?げよ。迎へはせむ。怖しき物に思ひ果てにためれば，近くはえ思はず」などぞある。又人の文どもあるを見れば，「と〈さイ〉てさのみやはあらむとけ〈すカ〉る。日の經るまゝにいみじくなむ思ひやる」などさまざまに問ひたり。又の日返り事す。さてのみやはとある人のもとに，「かくてのみとしも思ひ給へねど，詠むるほどになむ〈如元〉，はかなくて過ぎつ。日數ぞつもりにける。
かけてだに思ひやはせし山深く入りあひの鐘に音を添へむとは」。
又の日かへりごとあり，「事は書きあふべくもあらず。入相になむ肝碎く心ちする」とて，
「いふよりも聞くぞ悲しき敷島の世にふるさとの人やも〈なイ〉になり〈如元〉」
とあるをいとあはれに悲しくながむる程に，とのゐの人數多ありしなかに，いかなる心あるにかあらむ，こゝにある人の許に，いるをう〈四字いひおこカ〉せたるやう，「いづれもおろかに思ひ聞えさせざりし御すまひなれど，まかでしよりは，いとゞ珍らかなるさまになむ思ひ出で聞えさする。いかにおもとたちも思し見奉らせ給ふらむ。賤しきもといふなれば，すべてすべて聞えさすべき方なくなむ。
身を捨てゝうきをも知らぬ旅だにも山路にもふかく思ひこそ入れ」
といひたるを，もて出でゝ讀み聞かするに，又いといみじ。かばかりの事も，又いとかく覺ゆる時あるものなりけり。「はや返ごとせよ」とてあれば「をだ卷はかく思ひ知る事も難き事よと思ひつるを，御まへにもいとせきあへぬまでなむ思しためるを見奉るも唯推し量り給へ。
思ひ出づる時ぞかなしき奧山のこのしたつゆのいとゞしげきに」
となむいふめる。大夫〈道綱〉「一日の御かへりいかで賜はらむ。又かんだうありなむをもて參らむ」といへば，「なにかは」とて，「かく即ち聞えさすべく思うたまへしを，いかなるにかあらむ，詣で難くのみ思ひてはんべめるたよりになむまかでむことは，いつとも思う給へわかれねば，聞えさせむ方なく」など書きて「何事にかありけむ，御はしがきはいかなる事にかありけむと思う給へ出でむに，ものしかんべければ更に聞えさせず。あなかしこ」など書きて，出し立てたれば，例の時しもあれ雨いたく降り神いといたく鳴るを，胸ふたがりて歎く。少し靜りて暗くなる程にぞ歸りたる。物のいと恐しかりつるありさまのわたりなどいふにぞ，いとぞいみじき。返り事を見れば，「一夜の心ばへよりは，心よわげに見ゆるは，行ひ弱りにけるかと思ふにもあはれになむ」などぞある。その暮れて又の日なま〈一字るべイ〉し。をばだつ人とぶらひに物したり。破子などあまたあり。「まづいかで，かくは何事などせさせ給ふにかあらむ。ことなきことあらでは，いとびんなきわざなり」といふに，心に思ふやう身のある事を，かきくづしいふにぞ「いとことわり」といひなりて，いといたく泣く。日暮し語らひて，いと夕暮の程，例のいみじげなる事どもいひて，鐘の聲どもし侍る程にぞ歸る。心深く物思ひしる人にもあれば，誠に哀とも思ひいくならむと思ふに，又の日，旅に久しくもありぬべきさまの物どもあまたある。心には，いひ盡すべくもあらず，悲しう哀なり。歸りし空なかりし言の葉の中に「こだかきみちを分け入りけむと見しまゝに，いといといみじうなむ」などよろづ書きて，
「世のなかの世のなかならば夏草のしげき山邊もたづねざらまし〈著者叔母〉
物を，かくておはしますを見給へおきて，歸ることゝ思う給へしに，寢ぬる目も皆くれ惑ひてなむ。あ〈がイ〉きみ深く物思し亂る〈べ?歟〉かめるかな。
世の中はおもひの外になるたきのふかき山路をたれ知らせけむ」
など，すべてさし向ひたらむやうに，こまやかに書きたり。鳴瀧といふぞこの前より行く水なりける。返りごとも思ひゐたるかぎり物して，「たづねたまへりしも，げにいかでと思う給へりし」とて〈たまへり以下二十字流本無〉，
「物おもひの深さくらべに來て見れば夏のしげりも物ならなくに〈道綱母〉。
まかでむ事は，いつともなけれど，かくのたまふ事なむ，思う給へ煩ひぬべければ，
身ひとつのかくなる瀧を尋ぬればさらにかへらぬ水もすみけり
と見ればためしある心ちしてなむ」などものしつ。又ないしのかんの殿〈貞觀殿登子〉よりとて賜へる御かヘりに，心細くかきかきて，うはぶみに「西山より」といる〈ひイ〉たるを，いかゞ思しけむ，又ある御かへりに，「鳥羽のおほさとより」とあるを，いとをかしと思ひけむも，いかなる心々に持たるにかありけむ。かくしつゝ日頃になり，詠めまさるに，ある修行者，御嶽より熊野へ大峯通りに越えけるがごとなるべし，
「外山だにかゝりけるをとしら雲のふかき心は知るも知らぬも」
とて落したりけり。かくなんと見つゝ經る程に，ある人晝つ方，大門の方に馬のいなゝく聲して，人のあまたあるけはひしたり。木のまより見通しやりたれば，姿なほ人あまた見えて，?み?みあるへ〈三字來るありイ〉。中に關白殿〈伊尹〉のともえのすけ〈六字兵衞佐イ〉と申しけるとかやなめりと思へば，大夫〈道綱〉よりか〈三字よびイ〉出して，「今まで聞えさせつ〈ざイ〉りつるかしこまり，取り重ねてとてなむ參り來たる」といひ入れてき蔭に立り〈ちイ〉やすらふさま，きやう覺えてひとをかしかめり。このことばゝ後にといひし人ものぼりあればそれに猶しもあらぬやうにあれば〈それになほしもあらぬやうにあれば十六字原本重複恐衍〉いたく氣色ばみ立てり。「返り事はいと嬉しきみ名なるを，早く此方に入り給へ。さきざきの御不しやうはいかで事無かるべく祈り聞えむ」と物したれば，?み出でゝ高欄におしかゝりて，まづてうづなどものしてゐ〈一字入りイ〉たり。萬の事どもいひもてゆくに「昔こゝは見給ひしは，覺えさせ給ふや」と問へば，「いかゞは。いとたしかにおぼえて，今こそかく疎くても候へ」などいふを思ひまはせば，物もいひさして聲かはるこゝちすれば，暫しためらへば，人もいみじと思ひて，とは〈みイ〉に物もいはず。さて「御こゑなどかはらせ給ふなるは〈いとかはらせたまふなるは十二字原本有恐衍〉いとことわりにはあれど，更にかくおぼさじ。世にかくて止み給ふやうはあらじなど，ひがざまに思ひなしてにやあらむ」〈と?歟〉いふ。「かく參らば，よく聞え合せよなどのたまひつる」といへば「などか人のさはのたまはすとも，今に入りなむ」などいへば〈などか以下廿五字流布本無〉，さらば同じくは今日出でさせ給へ。やがて御供仕うまつらむ。まづはこの大夫のまれまれ京に物しては日だに〈か?歟〉たぶけば山寺へと急ぐを見給ふるに，いとなむゆゝしき心ちし侍る」などいへど，氣色もなければ，しばしやすらひて歸りぬ。かくのみ出で煩ひつゝ人もとぶらひつきぬれば，又は問ふべき人もなしとぞ心のうちに覺ゆる。さて經るほどに，京のこれ〈かれイ有〉の許より，文どもあり。見れば，「今日殿〈兼家〉おはしますべきやうになむ聞く。に〈こイ〉たみさへおりずば，いとつく〈べイ〉たましきさまになむ世の人も思はむ。又はた，世に物し給はじ。さらむ後に物したらむ，いかゞ人笑へならむ」と人々同じ事どもを物したるに，いとあやしき事にもあるかな，いかにせむ，こたみは世にしぶらすべくも物せじと思ひ騷ぐ程に，我がｮむ人，物よに〈りイ〉たゞ今のぼりけるまゝに來て，天下の事語らひて「げにかくてもしばし行はれよと思ひつるを，を〈をイ無〉この君いと口惜しうなり給ひにけり。はや猶物しね。けふも日ならば諸共にものしね。今日も明日も迎へに參らむ」など，うたがひもなくいはるゝに，いと力なくおもひわづらひぬ。釣するあまのうけばかり，思ひ亂るゝにのゝしりて物に似ぬ。さなめりと思ふに心ち惑ひたちぬ。こたみはつゝむに〈こイ〉となく，さし?みて，たゞ入りに入れば，侘びて儿帳ばかりを引き寄せて，はく〈たイ〉かくるれど何のかひなし。かうもりすゑすゝれきあげへ〈七字みすまきあげ經イ〉うち置きなどして〈たるイ〉を見て「あな恐ろし。いとかくは思ひ〈はカ〉ずこそありつれ。いみじくけうとくてもおはしけるかな。もし出で給ひぬべくやと思ひてまうで來つれどかへりては罪得べかめり。いかに大夫，かくてのみあるをばいかゞ思ふ」と問へば，「いと苦しう侍れどいかゞは」とうちうつぶして居たれば，「あはれ」とうちいひいひて，「さらばともかくも，きむぢが心〈にイ有〉，出で給ひぬべく〈ばイ有〉車寄せさせよ」といひも果てぬに，立ち走りて散りかひたる物ども唯取りに包み，袋に入るべきは入れて車どもに皆入れさせ，引きたるぜさうなども放ち，たくり〈一字はへイ〉たる者ども，みしみしと取り拂ふ。ふり拂ふに，こゝちはあきれて，あれか人かにてあれば，人は目をくち〈はイ〉せいとよくゑみてまは〈ぼカ〉り居たるべし。「このことかくすれば出で給ひぬべきにこそはあめれ。佛にことのよし申し給へ。例の作法なる」とて，天下のさるがうことをいひのゝしらるめれど，ゆめに物もいはれず。?のみうけれど，念じかへしてあるに，車寄せていと久しくなりぬ。申の時ばかりに物せしを，火ともすほどになりにけり。つれなくて動かねば，「よしよし我は出でなむ。きひぢ〈道綱〉にま〈か?歟〉すとて立ち出でぬれば，とくとくと手を取りて，泣きぬばかりにいへば，いふかひもなきに出づる心ちぞさらに我にもあらぬ。大門引き出づれば，乘りくは〈は?歟〉りて，道すがらうちも笑ひぬべき事どもを，ふさにあれど，ゆめぢかものぞいはれぬ。このもろともなりつる人〈大夫〉も，暗ければあへなむとて，同じ車にあれば，それぞ時々いらへなどする。はるはると到る程に，亥の時になりにたり。京には，晝，さるよしいひたりつる人々，心づかひしちりかいはき，?どもあけたりければ，われにもあらずながらおりぬ。心も苦しければ，儿帳さし隔でゝ，うち臥す所にこゝにある人，ひやうと寄り來てふすといふ。「なでしこの種取らむとし侍り〈し?歟〉かど根もなくなりにけり。?竹も一すぢ倒れて侍りし。つくろはせしかど」などいふ。唯今いはでもありぬべき事かなと思へば，いらへもせであるに，ねぶるかと思ひし人〈兼家〉，いとよ<聞きつけて，このたびとり〈四字ひとイ〉車にて物しつる人の，さうじを隔でゝあるに，「聞い給ふや。こゝにことあり。この世をそむきて，家を出でゝ，菩提を求むる人に，唯今こゝなる人々がいふを聞けば，なでしこはなでおほしたるや，くれにければたてやり〈十字?竹はたてたりイ〉やとはいふ物か」と語れば聞く人いみじう笑ふ。あさましうをかしけれど露ばかり笑ふ氣色も見せず。かゝるに夜やうやうなかばばかりになりぬるに，「方はいづかたかふたがる」といふに，數ふればうべもなくこなたふたがりたりけり。「いかにせむ。いとからきわざかな。いざ諸共に近き所へ」などあれば，いらへもせで，あな物くるほし，いとたとしへなき樣にもあるべかなるかなと思ひ臥して，更に動くまじければ，さふりはへこそすべかなれ，方明きなばこそは參りくべかなれと思〈いイ〉ふに，例の人「ゆか〈二字六日イ〉の物忌になりぬべかりけり」など惱ましげにいひつゝ出でぬ。つとめて文あり。「夜更けにければ，心ちいと惱ましくてなむ。いかにぞ。はやとしみをこそし給ひてめ。この大夫のさもふつゝかに見ゆるかな」などぞあめる。何かは，かばかりぞかしと思ひ離るゝものから物忌はてむ日いぶかしき心ちぞ添ひて覺ゆるに，六日を過ごして七月三日になりにたり。「晝つ方渡らせ給ふべし。こゝに侍へさ〈とイ〉なむ仰事ありつる」といふ。物どもゝ來たれば，これかれ騷ぎて，日頃みだれかはしかりつる所々をさへ，こほこほと造るを見るに，いと傍いたく思ひ暮すに，暮れはてぬれば來たる。をのこども「御車のさうぞくなども，みなしつるを，など今まではおはしまさゞらむ」などいふ程に，やうやう夜もふけぬ。ある人々「猶あやし。いざ人して見せに奉らむ」などいひて，見せに遣りたる人歸りにて，「唯今なむ御車のしやうぞく解きて，みずゐしんばらも皆亂れ侍りぬ」といふ。さればよとぞ又思ふに，はしたなき心ちすれば，思ひ歎かなど〈二字るゝことイ〉更にいふ限なし。山ならまし時，かく胸ふたがる目を見ましやと，こよなく思ふ。ありとある人も，あやしあさましと思ひさわぎあへり。事ども三夜ばかりに來ずなりぬるやうにぞ見えたる。いかばかりのことにてとだに聞かば，やすかるべしと思ひ亂るゝ程に，まらうどぞ物したる。心ちのむつかしきにと思へど，とかく物いひなどするにぞ少し紛れたるぞ。さて明けぬれば，大夫「何事によりてにかありけむと，參りて聞かむ」とて物す。「よべは惱み給ふ事なむありける。俄にいと苦しかりしかばなむえ物せずなりにしとなむのたまひつる」といふしもぞおいかゝりにあるべかりけるとぞ覺えたる。さはりにぞあるを，もしとだに聞かば，何を思はましと思ひむつかる程に，ないしのかんの殿〈登子玉葉作潅子〉より，御文あり。見れば，まだ山さかとおぼしくて，いとあはれなるさまにのたまへり。「などかはさびしげさまさるすさびをもし給ふらむ。されどそれにもさはり給はぬ人もありと聞くものを，もて離れたるさまにのみいひなし給ふめれば，いかなるぞと覺束なきにつけても，
妹背川むかしながらのなかならば人のゆきゝのかげは見てまし」。
御かへりには，「山のすまひは秋の氣色もこ〈みイ〉給はむとせしに，又憂き時のやすらひにて中空になむ。しげさは知る人もなしとこそ思う給へし〈如元〉。いかに聞し召したるにか，おぼめかせ給ふにもげにまた，
よしや身のあせむなげきは妹背山なか行く水の名もかはりけり」
などぞ聞ゆる。かくて，その日をひまにて，又物忌になりぬと聞く。明くる日こなたふたがりたる。またのひとひを見むかしと思ふ心こりずまなるに，夜更けて見えられたり。一夜の事どもしかじかといひて「今宵だにとて急ぎつるを，忌みたるべきに，皆人物しつるを出したてゝ，やがて見すてゝなむ」など，罪もなくさりげもなく，いふかひもなし。明くれば，知らぬところに物しつる人々，いかにとてなむ出で來ぬ。それより後も七八日になりぬ。あがたあるきの所は，御ぜんなどあれば，諸共にとて愼む所にわたりぬ。所かへたるかひなく午の時はかりに俄にのゝしる。あさましや。「誰かあなたのかどはあけつる」などあるじも驚き騷ぐに，ふと這ひ入りて，日頃例のかうもりすゑて行ひつるも俄に投け散らし珠數もまきにうちあげなど，らうがはしきに，いとぞあやしき。その日のどかにくらして又の日歸る。』さて七八日ばかりありて，初Pへ出で立つ。巳の時ばかり家を出づ。人いと多く，きらきらしうて物すめり。未の時ばかりに，このあぜちの大納言〈師氏〉の領し給ひし，宇治の院に至りたり。人はかくてのゝしれど，我が心ははつかにて，〈みイ有〉めぐらせば，あはれに心に入れてつくろひ給ふと聞きし所によ〈二字ぞかイ〉し。この月にこそは，御はてはしつらめ，程なく荒れにたるかなと思ふ。こゝ〈二字とこ〉ろの預りしけるものゝ，まうけをしたれば，建てたるものゝこ〈主イ〉のなめりと見る物，とばり，すだれ，網代?風，Kがいの骨に朽葉のかたびらかけたる几帳どもゝ，いとつきづきしきもあはれとのみ見ゆる。こうじにたるこ〈にイ〉風は拂ふやうに吹きて，頭さへ痛きまであれば，かざかくれ作りて見出したる。やゝ木くらくなりぬれば，鵜船ども篝火さし燈しつゝ一人はさしいきたり。をかしく見ゆる事限なし〈頭さへ以下六十六字流布本無〉。頭の痛さの紛れぬればはしのす卷きあげて，見出して，あはれ我が心とまうでし旅，かへさにあがたの院にぞゆきかへし〈りイ〉せしこゝに〈ろ?歟〉になりけり。見しあぜち殿のおはして物など仰せ給ふめりしは哀にもありけるかな，いかなる世に，さだにありけむと思ひ續くれば，目もあはで夜中過ぐるまでながむる。鵜船どもゝ，のぼりくだり行きちがふを見つゝは，
「か〈うイ〉へしたと〈にイ〉こがるゝことをたづぬれば胸のほかに〈二字のほイ〉は鵜船なりけり」
など覺えて，猶見れば，曉がたには，ひきかへて，いさりといふものをぞする。又なくをかしくあはれなり。明けぬれば，急ぎ立ちて行くに，立野の池，泉川，はじめ見しには違はであるを見るも哀にのみ覺えたり。よろづにおぼゆる事いと多かれど，物騷がしくにぎはしきに紛れつゝあり。よ〈かイ〉うだての森に車とゞめて，破子などものす。皆人の口うまげなり。春日へとて過ぐ。院のいとむつかしげなるに，とゞまりぬる。あ〈そイ〉れより立つほどに，雨風いみじく降りふゞく。三笠山をさして行くかひもなく濡れ惑ふ人多かり。からうじて詣でつきてみてぐら奉りて初Pざまに趣く。飛鳥にみあかし奉りければ，唯くぎぬきにくる〈ま?歟〉を引き懸けて見れば木立いとをかしき所なりけり。庭Cげにゐもいと〈四字みもひもイ〉飮まゝほしければ，うべやどりはすべしといふらむと見えたり。いみじきあめいやまさりなればいふかひもなし。からうじてははいう〈四字つばいちイ〉にいたりてれいのこととかくして出で立つほどに日も暮れはてぬ。雨や風猶やまず。火ともしたれど，吹きけちていみじく暗ければ，夢の道の心ちしていとゆゝしく，いかなるにかとまで思ひ惑ふ。からうじて祓へ殿に至り給ひければ，雨も知らず。唯水の聲のいとはげしきを，うきぬなりと聞く。御堂にものする程に，こゝちわりなし。おぼろげに思ふ事多かれどかくわりなきに，物覺えずなりにたるべし。何事も申さで明けぬといへど，雨猶おなじやうなり。夜べに懲りてむげに晝こ〈にイ〉なしつ。音せで渡る森の前を，さすがにあ〈な?歟〉かまあ〈な?歟〉かまと唯手を?きおもてを振り，そこらの人のあぎとふやうにすれば，さすがにいとせむ方なくをかしく見ゆ。つば市に歸りて，としみなどいふ〈な?歟〉れど，我は猶しやうじなり。そこより始めてあるじする所行きもやらずあり。物かづけなどするに，手を盡してものすめり。「泉河水まさりたり。いかに」などいふほどに「字治より舟の上手具して參れり」といふがわづらはし。例のやうにて，ふとわたりなど男方には定むるを，女方に猶舟にてをとあれば，「さらば」とて皆乘りて遙々と下る。心ちいとらうあり。楫取より始め歌ひのゝしる。字治近き所にて，又車に乘りぬ。さて例の所には，方惡しとてとゞまりぬ。さか〈るイ〉用意したりければ，鵜飼數を盡して，一河浮きて騷ぐ。「いざ近くて見む」とて岸づらに物建て，しき〈ぢイ〉など取りもていきて，おりたれば，足の下に鵜飼ち〈つイ〉かう〈ふ〉こ〈うイ〉つしどもなどまだ見ざりつる事なればいとをかしう見ゆ。きこか〈うカ〉じたる心ちなれて〈どイ〉夜の更くるも知らず，見入りてあればこれかれ「今は歸らせたびなむ。これよりほかに，今はなきを」などいへば「さわき〈二字ればイ〉」とてのぼりぬ。さてもあかず見遣ればい〈例イ〉の夜一夜ともしわたる。いさゝかまどろめばふなばたをこほこほと打ち叩く音に我をしも驚かすとん〈二字らむイ〉やうにぞさん〈二字おぼゆイ〉る。明けて見ればよるの鮎いと多かり。それよりさべき所々に，遣りあがつめるも，あらましきわざなり。ひよい〈三字ひるつイ〉程にたる〈らイ〉しかば，暗くぞ京に來着たる。我もやがていづくと思ひつれど，人もこうじたりとて，えものせず。又の日もひるつ方，こゝなるに文あり。「御迎にもと思ひしかども，こゝろの御ありきにもあらざりければ，びんなく覺えてなむ。例の所にか，唯今物に」などあれば，人々はやばやとそゝのかして渡りたれば即ち見えたり。かうしもあるは昔のことをたとしへなく思ひ出づらむとてなるべし，つとめてはかへりあるじの近くなりたればなどつきづきしういひなしつ。あしたのかごとがちになりにたるも，今更にと思へば悲しうなむ。』八月といふは明日になりにためれば，それより四日例の物忌とかあきて二度ばかり見えたり。かへりあるじははてゝ，いと深き山寺に修行せさすとてなどきて〈くイ〉。三四日になりぬれど音なくて雨いといたく降る日，「心細げなる山住は人とふものとこそ聞きしか。さらぬは，つらき物といふ人もあり」とある。返りごとに「聞ゆべきものとは，人より先に思ひよりながら，〈つらきイ有〉物と知らせむとてなむ露よりながらものと知せむとてなむ〈露より以下十六字衍歟〉。露けさはなかりしもあらじと思う給ふれば，よその雲むら〈三字村雲イ〉もあいなくなむ」とものしけり。又も立ちかへりなどあり。さて三日ばかりの程に，「今日なむ」とてようさり見えな〈たイ〉り。常にしもいかなる心の，え思ひあへずなりにたれば，我らつれなければ人はた罪もなきやうにて七八日の程にぞ僅に通ひたる。』長月のつごもりいと哀なる空のけしきなり。まして昨日今日風いと烈しく，時雨うちしつゝ，いみじく物哀に覺えたり。遠山を眺めやれば，こんざうを塗りたるとやいふやうにて，霰降るらしとも見えたり。「野のさまいかにをかしからむ。見がてら物に詣でばや」といへば，前なる人「げにいかにめでたからむ。初Pにこの度は忍びたるやうにて，おぼし立てよかし」などいへば，「こぞも試みむとていみじげにて詣でたりしに，石山の御心をまづ見果てゝ，春つ方さも物せむ。そもそもさまでやは。猶うくて命あらむ」など，心細うていはる。
「袖ひづる時をだにこそなげきしか身さへ時雨のふりも行くかな」。
すべて世にふる事，かひなくあぢきなき心ちいとする頃なり。さながら明け暮れて，廿〈日イ有〉になりにたり。明くれば〈おきくるればイ有〉臥すを事にてあるぞいと怪しく覺ゆれどいかゞせむ。けさも見出したれば，屋の上の霜もいと白し。わらはべよべの姿ながらしもくちまじなはむとて騷ぐもいと哀なり。「あな，さも雪はづかしき霜かな」と口おほ〈ひ?歟〉しつゝかゝるみれ〈のカ〉ｮむべきもると〈四字かめる人イ〉どものうち聞えける，たゞならずなむおぼえける〈たゞ以下十二字イ無〉。神無月も，せちに別〈をイ有〉しみつゝ過ぎぬ。霜月も同じ事にて，二十日になりにければ，今日見えたりし人，そのまゝに，廿よ日跡を斷ちて，文のみぞ二度ばかり見えける。かうのみ胸安からねど思ひつきにたれば心弱き心ちして，ともかくもおぼえで，八日ばかりの物忌しきりつゝなむ，唯今日だにこそ思ふなどあやしきまでこまかなる。はての月の十日六日ばかりなり，しばしありて俄にかい曇りて雨になりぬ。たう〈二字雨しぐイ〉るゝかた〈らイ〉ならむかしと思ひ出でゝながむるに，暮れ行く氣色なり。いといたく降ればさはらむにもことわりなれば，昔はとばかり覺ゆるに，?の浮びて哀に物のおぼゆれば念じ難くて人出し立つ。
「かなしくも思ひ?ゆるかいそのかみさはらぬものとならひしものを」
と書きて，今ぞいくらむと思ふほどに，南おもての格子もあげぬ。とに人のけおぼゆ。人はえ知らず，我のみぞあやしと覺ゆるに，妻?押し明けて〈兼家〉ふと這ひ入りたり。いみじき雨のさかりなれば音もえ聞えぬなりけり。とに「御車とくさし入れよ」などのゝしるも聞ゆ。「などしも月〈頃イ有〉のよ〈かイ〉うじなりとも，今日の參りにはゆるされなむとぞ覺ゆるよし多し。明日はあなたふたがる。あさてよりは物忌なり〈どカ〉すべかめれば」など，いとことよし。やりつる人はちがひぬらむと思ふにいとめやすし。夜のまに雨止みにためれば「さらばくれに」など〈いひイ有〉て歸りぬ。方ふたがりたればうべもなく待つに見えずなりぬ。「夜べは人の物したりし〈夜べ以下十一字流布本無〉，夜の更けにしかば經など讀ませてなむとまりにし。例の如何におぼしけむ」などあり。山籠りの後は，あまがへるといふ名を付けられたりければ，かくものしけり，「こなたざまならでは，方も」などけ〈一字なげかイ〉しくて，
「大はこの神の助やなかりけむちぎりしことをおもひかへるは」
とやうにて，例の日過ぎてつごもりになりにたり。「忌の所になむ夜?に」と?ぐる人あれば，心安くてあり經るに，月日はさながらおにやらひ來ぬるとあれば，あさましあさましと思ひはつるもいみじきに，人はわらはおとなともいはず，なやらふなやらふと騷ぎのゝしるを，我のみのどかにて見聞けば，今年も心ちよげならむ所の限せまほしげなるわざにぞ見えける。雪なむいみじう降るといふなり。年のをはりには何事につけても，思ひのこさゞりけむかし。