呉竹の一夜に春の立つ霞，今朝しも待ち出で顔に花を折り，匂ひを争ひて並み居たれば，われも人なみなみにさし出でたり。莟紅梅にやあらむ七つに，紅の袿，萌黄の表着，赤色の唐衣などにてありしやらん。梅唐草を浮き織りたるに，小袖に唐垣に梅を縫ひて侍りしをぞ着たりし。
今日の御薬には，大納言，陪膳に参らる。外様の式果てて，また内へ召し入れられて，台盤所の女房たちなど召されて，如法折れこだれたる九献の式あるに，大納言，三々九とて，外様にても九返の献杯にてありけるに，「また内々の御ことにも，その数にてこそ」と申されけれど，も，「このたびは九三にてあるべし」と仰せありて，如法，上下酔ひ過ぎさせおはしましたる後，御所の御土器を大納言に給はすとて，「この春よりは，
たのむの雁もわが方によ」とて給ふ。
ことさらかしこまりて，九三返し給ひて，まかり出づるに，何とやらん，忍びやかに仰せらるることありとは見れど，何事とはいかでか知らむ。
拝礼など果てて後，局へすべりたるに，「昨日の雪も今日よりは跡踏み付けん行く末」など書きて御文あり。紅の薄様八つ・濃き単・萌黄の表着・唐衣・袴三つ，小袖二つ，小袖など，平包みにてあり。いと思はずにむつかしければ，返しつかはすに，袖の上に薄様の札にてありけり。見れば，
翼こそ 重ぬることの かなはずと 着てだになれよ 鶴の毛衣
心ざしありて，したため賜びたるを返すも情けなき心地しながら，
「
よそながら なれてはよしや 小夜衣 いとど袂の 朽ちもこそすれ
思ふ心の末，むなしからずは」など書きて返しぬ。
上臥しに参りたるに，夜中ばかりに，下口の遣戸をうち叩く人あり。何心なく，小さき女の童開けたれば，「さし入れて，使はやがて見えず」とて，また，ありつるままのものあり。
契りをきし 心の末の 変らずは 一人片敷け 夜半の狭衣
いづくへまた返しやるべきならねば，とどめぬ。
三日，法皇の御幸，この御所へなるに，この衣を着たれば，大納言，「なべてならず，色も匂ひも見ゆるは。御所より賜はりたるか」と言ふも，胸騒がしく思えながら，「常磐井の准后より」とぞ，つれなくいらへ侍りし。
十五日の夕つ方，「河崎より迎へに」とて，人尋ぬ。「いつしか」とむつかしけれども，「否」と言ふべきならねば，出でぬ。見れば，なにとやらむ，「常の年々よりも，はへばへしく，屏風・畳も，几帳・引き物まで，心ことに見ゆるは」と思へども，「年の始めのことなればにや」など思ひて，その日は暮れぬ。
明くれば供御の何かとひしめく。「殿上人の馬，公卿の牛」など言ふ。母の尼上など来集まりてそそめく時に，「何事ぞ」と言へば，大納言，うち笑ひて，「いさ，今宵，『御方違へに御幸なるべし』と仰せらるる時に，年の始めなれば，ことさらひきつくろふなり。その御陪膳の料にこそ迎へたれ」と言はるるに，「節分にてもなし，何の御方違へぞ」と言へば，「あら，いふかひなや」とて，みな人笑ふ。
されども，いかでか知らむに，わが常に居たる方にも，なべてならぬ屏風立て，小几帳立てなどしたり。「ここさへ晴にあふべきか。かくしつらはれたるは」など言へば，みな人笑ひて，とかくのこと言ふ人なし。
夕方になりて，「白き三つ単，濃き袴を着るべき」とて，おこせたり。空薫などするさまも，なべてならず，ことごとしきさまなり。
火ともして後，大納言の北方，あざやかなる小袖を持ちて来て，「これ着よ」と言ふ。また，しばしありて，大納言おはして，御棹に御衣かけなどして，「御幸まで寝入らで，宮仕へ。女房は何事もこはごはしからず，人のままなるがよきことなり」など言はるるも，何の物教へとも心得やりたる方なし。何とやらん，うるさきやうにて，炭櫃のもとに寄り臥して，寝入りぬ。
その後のこと，いかがありけん，知らぬほどに，すでに
御幸なりにけり。大納言，御車寄せ，何かひしめきて，供御参りにける折に，「いふかひなく寝入りにけり。起こせ」など，言ひ騒ぎけるを，聞かせおはしまして，「よし，ただ寝させよ」と言ふ御気色なりけるほどに，起こす人もなかりけり。
これは，障子の内の口に置きたる炭櫃に，しばしは寄りかかりてありしが，衣引きかづきて，寝ぬる後の何事も思ひ分かであるほどに，いつのほどにか，寝おどろきたれば，灯し火もかすかになり，引き物も下してけるにや，障子の奥に寝たるそばに，馴れ顔に
寝たる人あり。
「こは何事ぞ」と思ふより，起き出でて去なむとす。起し給はで，「いとけなかりし昔より，思し召し初めて，十とて四つの月日を待ち暮らしつる」。何くれ，すべて書き続くべき言の葉もなきほどに，仰せらるれども，耳にも入らず，ただ泣くよりほかのことなくて，人の御袂まで，乾く所なく泣き濡らしぬれば，なぐさめわび給ひつつ，さすが情けなくももてなし給はねども，あまりにつれなくて，年も隔て行くを，かかる便りにてだになど思ひ立ちて。今は人もさとこそ知りぬらめに，かくつれなくては，いかがやむべき」と仰せらるれば，「さればよ，人知らぬ夢にてだになくて，人にも知られて，一夜の夢の覚むる間もなく，ものをや思はん」など案ぜらるるは，「なほ，心のありけるにや」とあさまし。
さらば，「などや，『かかるべきぞ』とも承はりて，大納言をも，よく見せさせ給はざりける」と，「今は人に顔を見すべきかは」と，くどきて泣き居たれば，あまりにいふかひなげに思し召して，うち笑はせ給ふさへ，心憂く悲し。
夜もすがら，つひに一言葉の御返事だに申さで，明けぬる音して，「還御は今朝にてはあるまじきにや」など言ふ音すれば，「ことあり顔なる朝帰りかな」と独りごち給ひて，起きて出で給ふとて，「あさましく，思はずなるもてなしこそ，振り分け髪の昔の契りも，かひなき心地すれ。いたく人目あやしからぬやうにもてなしてこそ，よかるべけれ。あまりに埋もれたらば，人，いかが思はむ」など，かつは恨み，またなぐさめ給へども，つひにいらへ申さざりしかば，「あな力なのさまや」とて，起き給ひて，御直衣など召して，「御車寄せよ」など言へば，大納言の音して，「御粥参らせらるるにや」と聞くも，また見るまじき人のやうに，昨日は恋しき心地ぞする。
「
還御なりぬ」と聞けども，同じさまにて，引きかづきて寝たるに，いつのほどにか，「御文」といふもあさまし。大納言の北の方，尼上など来て，「いかに。などか起きぬ」など言ふも悲しければ，「夜より心地わびしくて」と言へば，
新枕の名残かな」と，人，思ひたるさまもわびしきに，この御文を持ち騒げども，誰かは見む。「御使，立ちわづらふ。いかに，いかに」と言ひわびて，「大納言に申せ」など言ふも耐へがたきに，「心地わぶらむは」とておはしたり。「この御文を持て騒ぐに，いかなるいふかひなさぞ。御返事は，また申さじにや」とて，来る音す。
あまた年 さすがになれし 小夜衣 重ねぬ袖に 残る移り香
紫の薄様に書かれたり。
この御歌を見て，面々に，「このごろの若き人には違ひたり」など言ふに，いとむつかしくて，起きも上がらぬに，「さのみ宣旨書きも，なかなか便なかりぬべし」など言ひわびて，御使の禄などばかりにて，「いふかひなく，同じさまに臥して侍るほどに，かかるかしこき御文をも，いまだ見侍らで」などや申されけん。
昼つかた，思ひよらぬ人の
文あり。見れば，
「
今よりや 思ひ消えなん 一方に 煙の末の なびき果てなば
これまでこそつれなき命も長らへて侍りつれ。今は何事をか」などあり。「かかる心の跡のなきまで」と，だみ付けにしたる縹の薄様に書きたり。
「忍の山の」とある所を，いささか破りて，
知られじな 思ひ乱れれて 夕煙 なびきもやらぬ 下の心は
とばかり書きてつかはししも，「とは何事ぞ」と，われながら思え侍りき。
かくて，日暮らし侍りて，湯などをだに見入れ侍らざりしかば，「別の病にや」など申しあひて，暮れぬと思ひしほどに，「御幸」と言ふ音すなり。
「また，いかならむ」と思ふほどもなく，引き開けつつ，いと馴れ顔に入りおはしまして，「悩ましくすらんは何事にかあらん」など，御尋ねあれども，御いらへ申すべき心地もせず。ただうち臥したるままにてあるに，添ひ臥し給ひて，「さまざま承はりつくすも，今やいかが」とのみ思ゆれば，「なき世なりせば」と言ひぬべきにうち添へて，「思ひ消えなん夕煙，一方にいつしかなびきぬと知られんも，あまり色なくや」など，思ひわづらひて，つゆの御いらへも聞こえさせぬほどに，今宵はうたて情けなくのみあたり給ひて，薄き衣はいたくほころびてけるにや，残るかたなくなり行くにも，世に有明の名さへ恨めしき心地して，
心より ほかにとけぬる 下紐の いかなる節に 憂き名流さん
など，思ひ続けしも，心はなほありけると，われながらいと不思議なり。
「形は世々に変るとも，契は絶えじ。あひ見る夜半は隔つとも，心の隔てはあらじな」と，数々承はるほどに，結ぶほどなき短か夜は，明けゆく鐘の音すれば，「さのみ明け過ぎて，もて悩まるるも所狭し」とて，起き出で給ふが，「明かぬ名残などはなくとも，見だに送れ」と，せちにいざなひ給ひしかば，これさへ，さのみつれなかるべきにもあらねば，夜もすがら泣き濡らしぬる袖の上に，薄き単ばかりを引きかけて，立ち出でたれば，十七日の月，西に傾きて，東は横雲わたるほどなるに，桜萌黄の甘の御衣に，薄色の御衣，固文の御指貫，いつよりも目止まる心地せしも，「誰が習はしにか」と，おぼつかなくこそ。
隆顕の大納言，縹の狩衣にて，御車寄せたり。為方の卿，勘解由の次官と申しし，殿上人には一人侍りし。さらでは，北面の下臈二・三人，召次などにて，御車さし寄せたるに，折り知り顔なる鳥の音も，しきりに驚かし顔なるに，観音堂の鐘の音，ただわが袖に響く心地して，「『左右にも』とは，かかることをやな」と思ふに，なほ出でやり給はで，「一人行かん道の御送りも」など，いざなひ給ふも，「心も知らで」など思ふべき御ことにてはなけれども，思ひ乱れて立ちたるに，くまなかりつる有明の影，白むほどになりゆけば，「あな心苦しのやうや」とて，引き
乗せ給ひて，御車引き出でぬれば，「かくとだに言ひ置かで，昔物語めきて，何となり行くにか」など思えて，
鐘の音に 驚くとしも なき夢の 名残も悲し 有明の空
道すがらも，今しも盗み出でなどして行かん人のやうに契り給ふも，をかしとも言ひぬべきを，つらさをそへて行く道は，涙のほかは言問ふ方もなくて，おはしましつきぬ。
角の御所の中門に御車引き入れて，下りさせ給ひて，善勝寺大納言に，「あまりにいふかひなき嬰児のやうなる時に，うち捨てがたくて，ともなひつる。しばし人に知らせじと思ふ。後見せよ」と言ひ置き給ひて，常の御所へ入らせ給ひぬ。
幼くよりさぶらひなれたる御所とも思えず，恐しくつつましき心地して，立ち出づらんことも悔しく，「何となるべきことにか」と思ひ続けられて，また涙のみいとまなきに，「大納言の音するは，おぼつかなく思ひてか」とあはれなり。
善勝寺仰せのやう伝ふれば，「今さら，かくなかなかにては悪しくこそ。ただ日ごろのさまにて召し置かれてこそ，忍ぶにつけて洩れん名も，なかなかにや」とて，出でられぬる音するも，「げにいかなるべきことにか」と，いまさら身の置き所なき心地するも悲しきに，入らせ給ひて，尽きせぬことをのみ承はるを，さすが次第に慰まるるこそ，「これや逃れぬ御契りならむ」と思ゆれ。
十日ばかり，かくて侍りしほどに，夜離れなく見奉るにも，「煙の末いかが」と，なほも心にかかるぞ，うたてある心なりし。「さてしも，かくてはなかなか悪しかるべき」よし，大納言しきりに申して，出でぬ。
人に見ゆるも耐へがたく悲しければ，「なほも心地の例ならぬ」などもてなして，わが方にのみ居たるに，「このほどにならひて，積もりぬる心地するを，とくこそ参らめ」など，また御文細やかにて，
かくまでは 思ひおこせじ 人知れず 見せばや袖に かかる涙を
あながちにいとはしく思えし御文も，今日は待ち見るかひある心地して，御返事も黒み過ぎしやらむ。
我ゆゑの 思ひならねど 小夜衣 涙の聞けば 濡るる袖かな
いくほどの日数も隔てて，このたびは常のやうにて参りたれども，何とやらむ，そぞろはしきやうなることもある上，いつしか人の物いひさがなさは，「大納言の秘蔵して，女御参りの儀式にもてなし参らせたる」など言ふ凶害ども出で来て，いつしか女院の御方ざま，心よからぬ御気色になりもて行くより，いとどものすさまじき心地しながら，まがよひゐたり。
御夜離れと言ふべきにしあらねど，積もる日数もすさまじく，また参る人の出だし入れも，人のやうに子細がましく申すべきならねば，その道芝をするにつけても，「世に従ふは憂き習ひかな」とのみ思えつつ，とにかくに，「またこのごろやしのばれん」とのみ思えて，明け暮れつつ，秋にもなりぬ。
八月にや，東二条院の御産，角の御所にてなるべきにてあれば，御年も少し高くならせ給ひたる上，先々の御産もわづらはしき御ことなれば，みな肝をつぶして，大法・秘法残りなく行なはる。
七仏薬師・五壇の御修法・普賢延命・金剛童子・如法愛染王などぞ聞こえし。五壇の軍荼利の法は尾張の国にいつも勤むるに，「このたびは，ことさら御心ざしをそへて」とて，金剛童子のことも，大納言，申し沙汰しき。御験者には常住院の僧正参らる。
二十日あまりにや，「その御気おはします」とて，ひしめく。「今，今」とて，二・三日過ぎさせおはしましぬれば，誰も誰も肝・心をつぶしたるに，いかにとかや，「変はる御気色見ゆる」とて，御所へ申したれば，入らせおはしましたるに，いと弱げなる御気色なれば，御験者近く召されて，御几帳ばかり隔てたり。
如法愛染の大阿闍梨にて，大御室，御伺候ありしを，近く入り参らせて，「かなふまじき御気色に見えさせ給ふ。いかがし侍るべき」と申されしかば，「定業亦能転は仏菩薩の誓ひなり。さらに御大事あるべからず」とて，御念誦あるにうちそへて，御験者，証空が命に代はりける本尊にや，絵像の不動御前にかけて，「奉仕修行者，猶如薄伽梵，一持秘密呪，生々而加護」とて，数珠押しすりて，「われ，幼少の昔は，念誦の床に夜を明かし，長大の今は難行苦行に日を重ぬ。玄応擁護の利益むなしからんや」ともみふするに，すでにと見ゆる御気色あるに，力を得て，いとど煙もたつるほどなる。
女房たちの単襲，正絹の衣，面々に押し出だせば，御産奉行取りて，殿上人に賜ぶ。上下の北面，面々に御誦経の僧に参る。階下には，公卿着座して，皇子御誕生を待つ気色なり。陰陽師は庭に八脚を立てて，千度の御祓へを勤む。殿上人，これを取り次ぐ。女房たちの袖口を出だして，これを取り渡す。御随身・北面の下臈，神馬を引く。御拝
ありて，二十一社へ引かせらる。「人間に生を受けて，女の身を得るほどにては，かくてこそあらめ」と，めでたくぞ見給ひし。
七仏薬師大阿闍梨，召されて，伴僧三人，声すぐれたるかぎりにて，薬師経を読ませらる。「見者歓喜」といふわたりを読む折，御産なりぬ。
まづ内外，「あなめでた」と申すほどに，内へ転ばししこそ，本意なく思えさせおはしまししかども，御験者の禄いしいしは常のことなり。
このたびは姫宮にてはわたらせ給へども，法皇，ことにもてなしまいらせて，五夜・七夜などことに侍りしに，七夜の夜，ことども果てて，院の御方の常の御所にて御物語あるに，丑の時ばかりに，橘の御局に，大風の吹く折りに，荒き磯に波の立つやうなる音，おびたたしくするを，「何事ぞ，見よ」と仰せあり。
見れば，頭はかいふと言ふ物のせいにて，次第に盃ほど，陶器ほどなるものの，青めに白きが，続きて十ばかりして，尾は細長にて，おびたたしく光りて，飛び上り飛び上りする。「あな悲し」とて逃げ入る。
廂に候ふ公卿たち，何か見騒ぐ。「人魂なり」と言ふ。「大柳の下に，布海苔といふ物を溶きて，うち散らしたるやうなる物あり」などののしる。
やがて御占あり。法皇の御方の御魂のよし，奏し申す。今宵より，やがて招魂の御祭，泰山府君など祭らる。
かくて，
九月のころにや，
法皇御悩みと言ふ。腫るる御ことにて，御灸いしいしとひしめきけれども，さしたる御験もなく，日々に重る御気色のみありとて，年も暮れぬ。
あらたまの年どもにも，なほ御わづらはしければ，何事もはへなき御ことなり。
正月の末になりぬれば，「かなふまじき御さまなり」とて，嵯峨御幸なる。御輿にて入らせ給ふ。
新院，やがて御幸。御車の後に参る。両女院，御同車にて，御匣殿，御後に参り給ふ。
道に参るべき御煎じ物を，胤成・師成二人して，御前にて御水瓶二つにしたため入れて，経任，北面の下臈信友に仰せて持たせられたるを，内野にて参らせむとするに，二つながらつゆばかりもなし。いと不思議なりしことなり。それより，いとど臆させさせ給ひてやらん，「御心地も重らせ給ひて見えさせおはします」などぞ，聞き参らせし。
この御所は，大井殿の御所に渡らせ給ひて，暇なく，男・女房，上臈・下臈をきらはず，「ただ今のほど，いかに，いかに」と申さるる御使，夜昼暇なきに，中廊を渡るほど，大井河の波の音，いとすさまじくぞ覚え侍りし。
二月の初めつかたになりぬれば，今は時を待つ御さまなり。九日にや，両
六波羅，御とぶらひに参る。面々に歎き申すよし，西園寺の大納言披露せらる。
十一日は行幸，十二日は御逗留，十三日還御などはひしめけども，御所の内はしめじめとして，いと取り分きたるものの音もなく，新院御対面ありて，かたみに御涙ところ狭き御気色も，「よそさへ露の」と申しぬべき心地ぞせし。
さるほどに，十五日の酉の時ばかりに，都の方に，おびたたしく煙立つ。「いかなる人の住まひ所，跡なくなるにか」と聞くほどに，「六波羅の南方式部大輔，討たれにけり。その跡の煙なり」と申す。あへなさ申すばかりなし。
九日は君の御病の御とぶらひに参り，今日とも知らぬ御身に先立ちて，また失せにける。東岱前後の習ひ，はじめぬことながら，いとあはれなり。十三日の夜よりは，ものなと仰せらるることも，いたくなかりしかば，かやうの無常も知らせおはしますまでもなし。
さるほどに，
十七日の朝より御気色変るとてひしめく。御善知識には経海僧正，また往生院の長老参りて，さまざま御念仏も勧め申され，「今生にても十善の床を踏んで，百官にいつかれましませば，黄泉路未来も頼みあり。早く上品上生の台に移りましまして，かへりて娑婆の旧里にとどめ給ひし衆生も導きましませ」など，さまざま，かつはこしらへ，かつは教化し申しかども，三種の愛に心をとどめ，懺悔の言葉に道を惑はして，つひに教化の言葉に翻し給ふ御気色なくて，文永九年
二月十七日酉の時，御年五十三にて
崩御なりぬ。一天かきくれて，万民愁へに静み，花の衣手おしなべてみな黒み渡りぬ。
十八日，薬草院殿へ送り参らせらる。内裏よりも，頭中将御使に参る。御室・円満院・聖護院・菩提院・青蓮院，みなみな御供に参らせ給ふ。その夜の御あはれさ，筆にもあまりぬべし。
「経任，さしも御あはれみ深き人なり。出家ぞせんずらむ」と，みな人申し思ひたりしに，御骨の折，なよらかなるしじらの狩衣にて，瓶子に入らせ給ひたる御骨を持たれたりしぞ，いと思はずなりし。
新院，御歎きなべてには過ぎて，夜昼御涙の暇なく見えさせ給へば，さぶらふ人々も，よその袖さへ絞りぬべきころなり。
天下諒闇て音奏・警蹕とどまりなとしぬれば，「花もこの山の墨染にや開くらん」とぞ思ゆる。
大納言は，人より黒き御色を給はりて，この身にも御素服を着るべきよしを申されしを，「いまだ幼きほどなれば，ただおしなべたる色にてありなん。とりわき染めずとも」と，院の御方，御気色あり。
さても
大納言，たびたび大宮院・新院の御方へ，
出家のいとまを申さるるに，「思し召す子細あり」とて，御許されなし。人よりことに侍る歎きのあまりにや，日ごとに御墓に参りなどしつつ，重ねて実定の大納言をもちて，新院へ申さる。
「九歳して初めて君に知られ奉りて，朝廷にひざまづきしよりこのかた，時に従ひ折りに触れ，恵みならずといふことなし。ことに父におくれ，母の不孝をかうぶりても，なほ君の恩分を重くして，奉公の忠をいたす。されば，官位昇進，理運を過ぎて，なほ面目をほどこししかば，叙位・除目の朝には，聞き書きを開きて笑みをふくみ，内外に恨みなければ，公事に仕ふるに物憂からず。蓬莱宮の月をもてあそんで，豊明の夜な夜なは，淵酔・舞楽に袖を連ねて，あまた年，臨時調楽の折り折りは，小忌の衣に立ち馴れて，御手洗河に影を映す。すでに身正二位，大納言一臈，氏の長者を兼ず。すでに大臣の位を授け給ひしを，近衛大将を経べきよしを，通忠右大将書き置く状を申し入れて，この位を辞退申すところに，君すでに隠れましましぬ。われ，世にありとも，頼む陰枯れ果てて，立ち宿るべき方なく，何の職に居ても，そのかひなく思え侍り。齢すでに
五十に満ちぬ。残り幾年か侍らん。恩を捨てて無為に入るは，真実の報恩なり。御許されをかうぶりて，本意をとげ，聖霊の御跡をもとぶらひ申すべき」よし，ねんごろに申されしを，重ねて，かなうまじきよし仰せられ，また，直にもさまざま仰せらるることもありしかば，一日二日過ぎ行くほどに，忘るる草の種を得けるにはあらねども，自然に過ぎつつ，御仏事何かの営みに明かし暮らしつつ，御四十九日にもなりぬれば，御仏事など果てて，みな都へ帰り入らせおはしますほどより，御政務のことに，関東へ御使下されなどすることもわづらはしくなり行くほどに，あはれはつきになりぬ。
五月はなべて袖にも露のかかるころなればにや，大納言の歎き，秋にも過ぎて露けく見ゆるに，さしも一夜もあだには寝じとするに，さやうのこともかけてもなく，酒などの遊びもかき絶えなきゆゑにや，「如法，痩せ衰へたる」など申すほどに，五月十四日の夜，大谷になる所にて念仏のありし，聴聞して帰る車にて，御前どもありしに，「あまりに色の黄に見え給ふ。いかなることぞ」など，申し出だしたりしを，「あやし」とて，医師に見せたれば，「
黄病といふことなり。余りに物を思ひて付く病なり」と申して，灸治あまたするほどに，「いかなるべきことにか」とあさましきに，次第に重り行くさまなれば，思ふばかりなく思ゆるに，わが身さへ六月のころよりは心地も例ならず，いとわびしけれども，かかる中なれば，何とかは言ひ出づべき。
大納言は，「いかにも，かなうましきことと思ゆれば，『御所の御供に，いま一日もとく』と思ふ」とて，祈りなどもせず，しばしは六角櫛笥の屋にてありしが，
七月十四日の夜，河崎の宿所へ移ろひしに，幼き子どもは留め置きて，静かに臨終のことどもなど，思ひしたためたる心ちにて，おとなしき子の心地にて，ひとりまかりて侍りしに，心地例ざまならぬを，しばしは，「わがことを歎きて，物なども食はぬ」と思ひて，とかくなぐさめられしほどに，しるきことのありけるにや，「ただならずなりにけり」とて，いつしか，「わが命をも，このたびばかりは」と思ひなりて，初めて，中堂にて如法泰山府君といふこと七日祭らせ，日吉にて七社の七番の芝田楽，八幡にて一日の大般若，河原にて石の塔，何くれと沙汰せらるるこそ，「わが命の惜しさにはあらで，この身のことの行く末の見たさにこそ」と思えしさま，罪深くこそ思え侍れ。