二十日ごろには，さのみいつとなきことなれば，御所へ参りぬ。ただにもなきほとに思し召されて後は，ことにあはれどもかけさせおはしますさまなるも，「いつまで草の」とのみ思ゆるに，御匣殿さへ，この六月に産するとて失せ給ひにしも，「人の上かは」と恐しきに，大納言の病のやう，つひにはかばかしからじと見ゆれば，「何となる身の」との歎きつつ，七月も末になるに，二十七日の夜にや，常よりも御人少なにてありしに，「寝殿の方へ，いざ」と仰せありしかば，御供に参りたるに，人の気配もなき所なれば，静かに昔今の御物語ありて，「無常の習ひもあぢきなく思し召さるる」など，さまざま仰せありて，「大納言も，つひにはよもと思ゆる。いかにもなりなば，いとど頼む方なくならんずるこそ。われよりほかは，誰かあはれもかけんとする」とて，御涙もこぼれぬれば，問ふにつらさもいと悲し。
月なきころなれば，灯籠の火かすかにて，内も暗きに，人知れぬ御物語，小夜更くるまでになりぬるに，うち騒ぎたる人音して尋ぬ。「誰ならむ」と言ふに，河崎より，「今と見ゆる」とて告げたるなりけり。
とかくのこともなく，やがて出づる道すがらも，「はや果てぬやと聞かむ」と思ひ行くに，急ぎ行くと思へども，道のはるけさ東路なとを分けん心地するに，行き着きて見れば，「なほ長らへておはしけり」と。いと嬉しきに，「風待つ露も消えやらず，心苦しく思ふに，ただにもなしとさへ見置きて行かん道の空なく」など，いと弱げに泣かるるほどに，更け行く鐘の声，ただ今聞こゆるほどに，「御幸」と言ふ。いと思はずに，病人も思ひ騒ぎたり。御
車さし寄する音すれば，急ぎ出でたるに，北面の下臈二人，殿上人一人にて，いとやつして入らせ給ひたり。
二十七日の月，ただ今山の端分け出づる光もすごきに，吾亦紅織りたる薄色の御小直衣にて，とりあへず思し召し立ちたるさまも，いと面立たし。「今は狩りの衣をひきかくるほどの力も侍らねば，見え奉るまでは思ひより侍らず。かく入りおはしましたると承るなん，今はこの世の思ひ出でなる」よしを奏し申さるるほどなく，やがて引き開けて入らせ給ふほどに，起き上がらむとするもかなはねば，「ただ，さてあれ」とて，枕に御座を敷きて，ついゐさせ給ふより，袖の外まて漏る御涙も所狭く，「御幼くより馴れつかうまつりしに，今はと聞かせおはしましつるも悲しく，今一度と思し召し立ちつる」など仰せあれば，「かかる御幸の嬉しさも置き所なきに，この者が心苦しさなむ，思ひやる方なく侍る。母には二葉にておくれにしに，『われのみ』と思ひ育み侍りつるに，ただにさへ侍らぬを見置き侍るなん，あまたの愁へにまさりて，悲しさも，あはれさも，言はん方なく侍る」よし，泣く泣く奏せらるれば，「ほどなき袖を，われのみこそ。まことの道の障りなく」など，細やかに仰せありて，「ちと，休ませおはしますべし」とて，立たせ給ひぬ。
明け過ぐるほどに，「いたくやつれたる御さまもそら恐し」とて，急ぎ出で給ふに，「久我太政大臣の琵琶とて持たれたりしと，後鳥羽院の御太刀をはるかに移され給ひけるころとにや，太政大臣に給はせたりけるとてありしを，御車に参らす」とて，縹の薄様の札にて，御太刀の緒に結び付けられき。
別れても 三世の契の ありときけば なほ行末を たのむばかりぞ
「あはれに御覧ぜられぬる。何事も心やすく思ひ置け」など，かへすがへす仰せられつつ，還御なりて，いつしか御みづからの御手にて，
このたびは 憂き世のほかに めくり会はむ 待つ暁の 有明の空
「何となく御心に入りたるも嬉しく」など，思ひ置かれたるも，あはれに悲し。
八月二日，いつしか善勝寺大納言，「御帯」とて，持ちて来たり。「『諒闇ならぬ姿にてあれ』と，仰せ下されたる」とて，直衣にて前駆・侍，ことごとしく引きつくろひたるも，「『見る折り』と思し召し急ぎけるにや」と思ゆ。
病人もいと喜びて，勧杯など言ひ営まるるぞ，「これやかぎり」と，あはれに思え侍りし。
御室より賜りて秘蔵せられたりし塩竈といふ牛をぞ引かれたりし。
今日などは，心地も少しおこたるやうなれば，「もしや」など思ひゐたるに，更けぬれば，傍らにうち休むと思ふほどに，寝入りにけり。
おどろかされて起きたるに，「あなはかなや。今日明日とも知らぬ道に出で立つ歎きをも忘れて，ただ心苦しきことをのみ思ひゐたるに，はかなく寝たるを見るさへ，悲しう思ゆる。さても，二つにて母に別れしより，われのみ心苦しく，あまた子どもありといへども，おのれ一人に
三千の寵愛もみな尽したる心地を思ふ。笑めるを見ては，百の媚ありと思ふ。愁へたる気色を見ては，ともに歎く心ありて，十五年の春秋を送り迎へて，今すでに別れなんとす。君に仕へ，世に恨みなくは，慎みて怠ることなかるべし。思ふによらぬ世の習ひ，もし君にも世にも恨みもあり，世に住む力なくは，急ぎてまことの道に入りて，わが後生をも助かり，二つの親の恩をも送り，一つ蓮の縁と祈るべし。世に捨てられ，頼りなしとて，また異君にも仕へ，もしは，いかなる人の家にも立ち寄りて，世に住むわざをせば，亡き後なりとも，不孝の身と思ふべし。夫妻のことにおきては，この世のみならぬことなれば，力なし。それも，髪を付けて好色の家に名を残しなどせむことは，かへすがへす憂かるべし。ただ，世を捨てて後は，いかなるわざも苦しからぬことなり」など，いつよりも細やかに言はるるも，「これや教へのかぎりならむ」と悲しきに，明け行く鐘の声聞こゆるに，例の下に敷く車前草の蒸したるを，仲光，持ちて参りて，「敷き替へん」と言ふに，「今は近付きて思ゆれば，何もよしなし。何まれ，まづこれに食はせよ」と言はる。
「ただ今は何をか」と思へども，しきりにわれ見る折り，「とくとく」と言はるるより，「今ばかりこそ見られたりとも，後はいかに」と，あはれに思えしか。芋巻といふ物を土器に入れて，持ちて来たれば，「かかるほどには，食はせぬ物を」とて，世に悪げに思ひたるもむつかしくて，まぎらかして取りのけぬ。
明けはなるるほどに，「聖呼びにつかはせ」など言ふ。七月のころ，八坂の寺の長老呼び奉りて，頂剃り，五戒受けて，「れんせう」と名付けられて，やがて善知識と思はれたりしを，などいふことにか，三条の尼上，「河原院の長老浄光房といふ者に沙汰させよ」と，しきりに言ひなして，それになりぬ。「変はる気色あり」と告げたれども，急ぎも見えず。
さるほどに，「すでにと思ゆるに，起こせ」とて，仲光といふは仲綱が嫡子にてあるを，幼なくより生し立てて，身放たず使はれしを呼びて，起こされて，やがて後ろに置きて，寄りかかりの前に，女房一人よりほかは人なし。
これはそばに居たれば，「手の首取らせよ」と言はる。取らへて居たるに，「聖の賜びたりし袈裟は」とて，乞ひ出でて，長絹の直垂の上ばかり着て，その上に袈裟かけて，「念仏，仲光も申せ」とて，二人して，時の半らばかり申さる。
日のちとさし出づるほどに，ちと眠りて，左の方へ傾くやうに見ゆるを，なほよくおどろかして，「念仏させ奉らん」と思ひて，膝をはたらかしたるに，きとおどろきて，目を見開くるに，あやまたず見合せたれば，「何とならんずらむは」と言ひも果てず，文永九年八月三日，辰の初めに，年
五十にて
隠れ給ひぬ。
念仏のままにて終らましかば，行く末も頼もしかるべきに，よしなくおどろかして，あらぬ言の葉にて息絶えぬるも心憂く，すべて，何と思ふばかりもなく，天に仰ぎて見れば，日月地に落ちたるにや，光も見えぬ心地し，地に伏して泣く涙は，河となりて流るるかと思ひ，母には二つにておくれにしかども，心なき昔は覚えずして過ぎぬ。生をうけて四十一日といふより，初めて膝の上に居そめけるより，十五年の春秋を送り迎ふ。朝には鏡を見る折りも，「誰が影ならむ」と喜び，夕には衣を着るとても，「誰が恩ならむ」と思ふき。五体身分を得しことは，その恩，迷廬八万の頂よりも高く，養育扶持の心ざし，母に代はりて切なりしかば，その恩，また四大海の水よりも深し。「何と報じ，いかに報ひてか，あまりあらむ」と思ふより，折々の言の葉は，思ひ出づるも忘れがたく，今を限りの名残は，身に代へてもなほ残りありぬべし。
「ただそのままにて，なり果てむさまをも見るわざもがな」と思へども，かぎりあれば，四日の夜ん，神楽岡といふ山へ送り侍りし。「むなしき煙にたぐひても，伴ふ道ならば」と，思ふもかひなき袖の涙ばかりを形見にてぞ帰り侍りし。
むなしき跡を見るにも，「夢ならでは」と悲しく，昨日の面影を思ふ。今とてしも勧められしことさへ，かへすがへす何と言ひ尽すべき言の葉なし。
わが袖の 涙の海よ 三瀬河に 流れてかよへ 影をだに見む
五日夕方，仲綱，濃き墨染の袂になりて参りたるを見るにも，大臣の位にゐ給はば，四品の家司などにてあるべき心地をこそ思ひつるに，思はずに，「ただ今，かかる袂を見るべくとは」と，いと悲しきに，「御墓へ参り侍り。御言付けや」と言ひて，彼も墨染の袂乾く所なきを見て，涙落さぬ人なし。
九日は，初めの七日に，北の方・女房二人・侍二人，出家し侍りぬ。八坂の聖を呼びつつ，「流転三界中」とて，剃り捨てられしを見る心地，うらやましさを添へて，あはれも言はむ方なし。
「同じ道に」とのみ思へども，かかる折節なれば，思ひよるべきことならねば，かひなき音のみ泣きゐたるに，三七日をばことさら取り営みしに，御所よりも，まことしく，さまざまの御弔ひもあり。
御使は，一・二日に隔てず承るにも，「見給はましかば」とのみ悲しきに，京極の女院と申すは，実雄の大臣の御女，当代の后，皇后宮とて，御おぼえも人にはことにて，春宮の御母にておはします上は，御身柄といひ，御年といひ，惜しかるべき人なりしに，常は物の怪にわづらひ給へば，「また，このたびもさにや」など，みな思ひたるに，「はや御こときれぬ」と言ひ騒ぐを聞くにも，大臣の歎き，内の御思ひ，身に知れていと悲し。
五七日にもなりぬれば，水晶の数珠に，女郎花の打ち枝に付けて，「風誦に」とて給ふ。同じ札に，
さらでだに 秋は露けき 袖の上に 昔を恋ふる 涙添ふらん
かやうの文をも，「いかにせん」と，もてなし喜ばれしに，「苔の下にもさこそと，置き所なくこそ」とて，
思へただ さらでも濡るる 袖の上に かかる別れの 秋の白露
頃しも秋の長き寝覚めは，ものごとに悲しからずといふことなきに，千声万声の砧の音を聞くにも，袖にくだくる涙の露を片敷きて，むなしき面影をのみ慕ふ。
露消えにし朝は，御所御所の御使より始め，雲の上人おしなべて訪ね来ぬ人もなく，使をおこせぬ人なかりし中に，基具の大納言，一人訪れざりしも，世の常ならぬことなり。
その折りのその暁より，日を隔てず，「心の内は，いかに，いかに」ととぶらひし人の，九月の十日あまりの月をしるべに，訪ね入りたり。
なべて黒みたるころなれば，無紋の直衣姿なるさへ，わが色にまがふ心地して，人づてに言ふべきにしあらねば，寝殿の南向きにて会ひたり。「昔今のあはれ取り添へて，今年は常の年にも過ぎて，あはれ多かる，袖の暇なき一年の，雪の夜の九献の式，『常に逢ひ見よ』とかやも，せめての心ざしと思えし」など，泣きみ笑ひみ，夜もすがら言ふほどに，明け行く鐘の声聞こゆるこそ，げに逢ふ人からの秋の夜は，言葉残りて鳥鳴きにけり。
「『あらぬさまなる朝帰り』とや世に聞こえん」など言ひて帰るさの名残りも多き心地して，
別れしも 今朝の名残を 取りそへて 置き重ねぬる 袖の露かな
はした者して，車へ使はし侍りしかば，
名残とは いかが思はん 別れにし 袖の露こそ 暇なかるらめ
夜もすがらの名残も，「誰が手枕にか」と，われながらゆかしきほどに，今日は思ひ出でらるる折節，檜皮の狩衣着たる侍，文の箱を持ちて，中門のほどにたたずむ。彼よりの使なりけり。いと細やかにて，
忍びあまり ただうたたねの 手枕に 露かかりきと 人やとがむる
よろづあはれなるころなれば，かやうのすさみごとまでも名残りある心地して，われもこまごまと書きて，
秋の露は なべて草木に 置くものを 袖にのみとは 誰かとがめん
四十九日には，
雅顕の少将が仏事。河原院の聖，例の「鴛鴦の衾の下，比翼の契」とかや，これにさへ言ひ古しぬること果てて後，憲実法印導師にて，文どもの裏に身づから法華経を書きたりし，供養せさせなどせしに，三条の坊門の大納言，万里小路，善勝寺の大納言など，「聴聞に」とておはして，面々に弔ひつつ帰る名残も悲しきに，今日は行き違ひなれば，乳母が宿所，四条大宮なるにまかりぬ。帰る袂の袖の露は，かこつ方なきに，何となく集ひ居て，歎かしさをも言ひ合はせつる人々にさへ離れて，一人居たる心の内，言はん方なし。
さても，いぶせかりつる日数のほどにだに，忍びつつ入らせおはしまして，「なべてやつれたるころなれば，色の袂も苦しかるまじければ，五十日忌五旬過ぎなば，参るべき」よし，仰せあれども，よろづもの憂き心地して，こもり居たるに，四十九日は九月二十三日なれば，鳴き弱りたる虫の音も，袖の露を言問ひて，いと悲し。御所よりは，「さのみ里住みも，いかに，いかに」と仰せらるるにも，動かれねば，いつさし出づべき心地もせで，神無月にもなりぬ。
十日あまりのころにや，また使あり。「日を隔てずも申したきに，御所の御使など見合ひつつ，ころとも知らでや思し召されんと，心のほかなる日数積る」など言はるるに，この住まひは四条大宮の隅なるが，四条面と大宮との隅の築地いたう崩れのきたる所に，猿捕といふ茨を植ゑたるが，築地の上へ這ひ行きて，本の太きがただ二本あるばかりなるを，この使見て，「『ここには番の人侍る』など言ふに，『さもなし』と人言へば，『さては，ゆゆしき御通ひ路になりぬべし』と言ひて，この茨のもとを刀して切りてまかりぬ」と言へば，「とは何事ぞ」と思へども，必ずさしも思ひよらぬほどに，子一つばかりにもやと思ふ月影に，妻戸を忍びて叩く人あり。
中将といふ童，「水鶏にや。思ひよらぬ音かな」と言ひて，開くると聞くほどに，いと騒ぎたる声にて，「ここもとに立ち給ひたるが，『立ちながら対面せん』と仰せらるる」と言ふ。思ひよらぬほどのことなれば，何といらへ言ふべき言の葉もなく，あきれゐたるほどに，かく言ふ声をしるべに，やがてここもとへ入り給ひたり。
紅葉を浮き織りたる狩衣に，紫苑にや，指貫の，ことにいづれもなよらかなる姿にて，まことに忍びけるさまもしるきに，思ひよらぬ身のほどにもあれば，「御心ざしあらば，後瀬の山の後には」など言ひつつ，今宵は逃れぬべく，あながちに言へば，「かかる御身のほどなれば，つゆ御後ろめたき振舞ひあるまじきを，年月の心の色を，ただのどかに言ひ聞かせん。よその仮り臥しは御裳濯河の神も許し給ひてん」など，心清く誓ひ給へば，例の心弱さは否とも言ひ強り得でゐたれば，夜の御座にさへ入り給ひぬ。
長き夜すがら，とにかくに言ひつづけ給ふさまは，げに唐国の虎も涙落ちぬべきほどなれば，岩木ならぬ心には，「身に代へん」とまでは思はざりしかども，心のほかの新枕は，「御夢にや見ゆらん」と，いと恐し。
鳥の音におどろかされて，夜深く出で給ふも，名残を残す心地して，「また寝にや」とまでは思はねども，そのままにて臥したるに，まだ東雲も明けやらぬに，文あり。
「
帰るさは 涙にくれて ありあけの 月さへつらき 東雲の空
いつのほどに積りぬるにか，暮れまでの心づくし，消えかへりぬべきを，なべてつつましき世の憂さも」などあり。
御返事には，
帰るさの 袂は知らず 面影は 袖の涙に ありあけの空
かかるほどには，しひて逃れつるかひなくなりぬる身の式もかこつ方なく，「いかにも，はかばかしからじ」と思ゆる行く末も推し量られて，人知らぬ泣く音も露けき昼つ方，文あり。
「いかなる方に思ひなりて，かくのみ里住み久しかるらん。このごろは，なべて御所ざまもまぎるる方なく，御人少ななるに」など，常よりも細やかなるも，いとあさまし。
暮るれば，今宵はいたく更かさでおはしたるさへ，そら恐しく，はじめたることのやうに覚えて，ものだに言はれずながら，傅の入道なども，出家の後は千本の聖のもとにのみ住まひたれば，いとど立ちまじる男子もなきに，今宵しも，「珍しく里居したるに」など言ひて来たり。乳母子どもも集ひ居てひしめくも，いとどむつかしきに。御姆にてありし者は，さしもの古宮の御所にて生ひ出でたるものともなく，無下に用意なく，ひた騒ぎに，今姫君が母代体なるがわびしくて，「いかなることか」と思へども，「かかる人の」など，言ひ知らすべきならねば，火なども灯さで，月影見るよしして，寝所にこの人をば置きて，障子の口なる炭櫃に寄りかかりて居たる所へ，御姆こそ出で来たれ。
「あな
悲し」と思ふほどに，「『秋の夜長く侍り。弾碁しなどして遊ばせ侍らむ』と，御父申す。入らせ給へ」と訴訟顔になりかへりて言ふさまだに，いとむつかしきに，「何事かせまし。誰かし候ふ，かれも候ふ」など，継子・実の子が名乗り言ひ続け，九献の式行なふべきこといしいし，伊予の湯桁とかや，数へゐたるも悲しさに，「心地わびしき」などもてなしてゐたれば，「例の，わらはが申すことをば，御耳に入らず」とて立ちぬ。なまさかしく，「
女子をば近くを」にや，言ひならはして，常の居所も庭続きなるに，さまざまのことども聞こゆるありさまは，「夕顔の宿りに踏みとどろかしけん唐臼の音をこそ聞かめ」と思えて，いと口惜し。
「とかくのあらましごとも，まねばむもなかなかにて，もらしぬるも念なく」とさへ思え侍れども，事柄もむつかしければ，「とくだに静まりなん」と思ひて寝たるに，門いみじく叩きて来る人あり。「誰ならん」と思へば，
仲頼なり。
「陪膳遅くて」など言ひて，「さてもこの太宮の隅に，ゆゑある八葉の車が立ちたるを，うち寄りて見れば，車の中に供の人は一はた寝たり。とうに牛は繋ぎてありつる。いづくへ行きたる人の車ぞ」と言ふ。「あな，あさまし」と聞くほどに，例の御姆，「いかなる人ぞと，人して見せよ」と言ふ。御父が声にて，「何しにか見せける。人の上ならむに。よしなし。また，御里居の暇をうかがひて，忍びつつ入りおはしたる人もあらば，築地の崩れより，『うちも寝ななむ』とてもやあるらん。懐の内なるだに，高きも賤しきも，女は後ろめたなし」など言へば，また御姆，「あな，まがまがし。誰か参り候はん。御幸ならば，またなにゆゑか忍び給はん」など言ふも，ここもとに聞こゆ。「『六位宿世』とや，とがめられん」と，御姆なる人言はるるぞわびしき。
子さへ今一人添ひてひしめくほどに，寝ぬべきほどもなきに，聞こゆる者ども出で来たりとおぼしくて，「こなたへと申せ」とささめく人来て，案内すなり。前なる人，「御心地を損じて」と言ふに，内の障子荒らかに打ち叩きて，御姆来たり。
今さら知らぬ者の来ん心地して，胸騒ぎ恐しきに，「御心地は何事ぞ。ここなるもの御覧ぜよ。なうなう」と，枕の障子を叩く。さてしも，あるべきならねば，「心地のわびしくて」と言へば，「御好みの白物なればこそ申せ。無き折は御尋ねある人の申すとなれば，例のこと。さらば，さてよ」とつぶやきて去ぬ。「をかしくもありぬべき言の葉ども言ひぬべき」と思ゆるを，死ぬばかりに覚えてゐたるに，「御尋ねの白物は何にか侍る」と尋ねらる。「霜・雪・霰」とやさばむとも，まことしく思ふべきならねば，ありのままに，「世の常ならず。白き色なる九献を，時々願ふことの侍るを，かく名立たしく申すなり」といらふ。「かしこく今宵参りてけり。御渡りの折は，唐土までも白き色を尋ね侍らむ」とて，うち笑はれぬるぞ，忘れがたきや。
憂き節には，これほどなる思ひ出で，過ぎにし方も行く末も，またあるべしとも覚えず。
かくしつつ，あまた夜も重なれば，心に染む節々も覚えて，いとど思ひ立たれぬほどに，神無月二十日ごろより，母方の祖母権大納言，わづらふことありといへども，今しも露の消ゆべしとも，見る見る驚かで侍るほどに，いくほどの日数も積もらで，「はや果てぬ」と告げたり。
東山禅林寺，綾戸といふわたりに家居して，年ごろになりぬるを，今日なん，「今は」と聞き果てぬるも，「夢のゆかりの枯れ果てぬるさまの心細き，うち続きぬる」など思えて，
秋の露 冬の時雨に うちそへて しぼり重ぬる わが袂かな
このほどは，御訪れのなきも，「わが過ちのそらに知られぬるにや」と案ぜらるる折節，「このほどの絶え間をいかに」となど，常よりも細やかにて，「この暮れに迎へに給ふべき」よし見ゆれば，「一昨日にや，祖母にて侍りし老い人，むなしくなりぬと申すほどに，近き穢れも過ぐしてこそ」など申して，
思ひやれ 過ぎにし秋の 露にまた 涙時雨れて 濡るる袂を
立ち返り
重ねける 露のあはれも まだ知らで 今こそよその 袖もしをるれ
十一月の初めつ方に参りたれば，いつしか世の中もひき変へたる心地して，大納言の面影も，あそこここにと忘られず，身も何とやらん，振舞ひにくきやうに覚え，女院の御方ざまも，うらうらともおはしまさず，とにかくにもの憂きやうに思ゆるに，兵部卿・善勝寺などに，「大納言がありつる折のやうに，見沙汰して候はせよ。装束などは上へ参るべきものにて」など仰せ下さるるは，かしこき仰せごとなれども，「ただとくして世の常の身になりて，静かなる住まひをして，父母の後生をもとぶらひ，六趣を出づる身ともがな」とのみ思えて，またこの月の末には出で侍りぬ。
醍醐の勝倶胝院の真願房は，ゆかりある人なれば，「まかりて法文をも聞きて」など思ひて侍れば，「煙をだにも」とて，柴折りくべたる冬の住まひ，懸樋の水の訪れも途絶えがちなるに，年暮るる営みもあらぬさまなる急ぎにて過ぎ行くに，二十日あまりの月の出づるころ，いと忍びて御幸あり。網代車のうちやつれ給へるものから，御車の後に善勝寺ぞ参りたる。
「伏見の御所の御ほどなるが，ただ今しも思し召し出づることありて」と聞くも，「いつあらはれて」と思ゆるに，今宵はことさら細やかに語らひ給ひつつ，明け行く鐘に催されて，立ち出でさせおはします。
有明は西に残り，東の山の端にぞ横雲渡るに，むら消えたる雪の上に，また散りかかる花の白雪も折り知り顔なるに，無紋の御直衣に同じ色の御指貫の御姿も，わが鈍める色にかよひて，あはれに悲しく見奉るに，暁の行ひに出づる尼どもの，何としも思ひ分かぬが，あやしげなる衣に真袈裟なとやうのもの，気色はかり引き掛けて，「晨朝下り侍りぬ。誰がし房は。何阿弥陀仏」など呼び歩くも，うらやましく見ゐたるに，北面の下臈どもも，みな鈍める狩衣にて，御車さし寄するを見付けて，今しもことあり顔に逃げ隠るる尼どももあるべし。
「またよ」とて，出で給ひぬる御名残は，袖の涙に残り，うちかはし給へる御移り香は，わが衣手に染みかへる心地して，行ひの音をつくづくと聞き居たれば，「輪王，位高けれど，つひには三途に従ひぬ」といふ文を唱ふるさへ耳に付き，廻向して果つるさへ名残惜しくて，明けぬれば文あり。「今朝の有明の名残は，わがまだ知らぬ心地して」などあれば，御返しには，
君だにも ならはさりける 有明の 面影残る 袖をみせばや
「年の残りも今三日ばかりや」と思ふ夕つ方，常よりも物悲しくて，主の前に居たれば，「かくほどのどかなるここと，またはいつかは」など言ひて，「心ばかりは，つれづれをもなぐさめん」など思ひたる気色にて，物語して，年寄たる尼たち呼び集めて，過ぎにし方の物語などするに，前なる槽に入る懸樋の水も凍り閉ぢつつ物悲しきに，向ひの山に薪樵る斧の音の聞こゆるも，昔物語の心地してあはれなるに，暮れ果てぬれば，御灯明の光どもも面々に見ゆ。「初夜行ひ，今宵はとくこそ」など言ふほどに，そばなる妻戸を忍びて打ち叩く人あり。「あやし。誰そ」と言ふに，おはしたるなりけり。
「あなわびし。これにては，かかるしどけなき振舞も，目も耳も恥かしく覚ゆる上，かかる思ひのほどなれば，心清くてこそ，仏の行ひもしるきに，御幸などいふはさる方にいがかはせん，すさみごとに心汚なくさへは，いかかぞや。帰り給ひね」など，けしからぬほどに言ふ折節，雪いみじく降りて，風さへ激しく，吹雪とかやいふべき気色なれば，「あな，耐へがたや。せめては内へ入れ給へ。この雪やめてこそ」など言ひしろふ。
主の尼御前たち聞きけるにや，「いかなるけしからず，情けなさぞ。誰にてもおはしますべき御心ざしにてこそ，ふりはへ訪ね給ふらめ。山おろしの風の寒きに何事ぞ」とて，妻戸はづし，火なとおこしたるにかこちて，やがて入り給ひぬ。
雪はかこち顔に，峰も軒端も一つに積もりつつ，夜もすがら吹荒るる音もすさまじとて，明け行けども起きも上がられず，馴れ顔なるも，なべてそら恐しけれども，何とすべき方なくて案じゐたるに，日高くなるほどに，さまざまのことども用意して，伺候の者二人ばかり来たり。「あなむつかし」と見るほどに，主の尼たちの取り散らすべき物など，分かちやる。「年の暮れの風の寒けさも忘れぬべく」など言ふほどに，念仏の尼たちの袈裟・衣，仏の手向けになど思ひ寄らるるに，いよいよ，「山賤の垣穂も光出で来て」など，面々に言ひ合ひたるこそ，聖衆の来迎よりほかは，君の御幸に過ぎたるやあるべきに，いとかすかに見送り奉りたるばかりにて，「ゆゆし」，「めでたし」など言ふ人もなかりき。
「言ふにや及ぶ，かかることやは」とも言ふべきことは，ただいまのにぎははしさに，誰も誰もめでまどふさま，世の習ひもむつかし。春待つべき装束，華やかならねど，縹にや，あまた重なりたるに，白き三つ小袖取り添へなどせられたるも，「よろづ聞く人やあらむ」とわびしきに，今日は日暮し九献にて暮れぬ。
明くれば，「さのみも」とて帰られしに，「立ち出でてだに見送り給へかし」とそそのかされて，起き出でたるに，ほのぼのと明くる空に，峰の白雪光あひて，すさまじげに見ゆるに，色なき狩衣着たる者二・三人見えて，帰り給ひぬる名残も，また忍びがたき心地するこそ，われながらうたて思え侍りしか。
晦日には，あながちに
乳母ども，「かかる折節，山深き住まひもいまいまし」など言ひて，迎へに来たれば，心のほかに都へ帰りて，年も立ちぬ。
よろづ世の中も，栄えなき年なれば，元日・元三の雲の上もあひなく，私の袖の涙も改まり，やるかたもなき年なり。春の初めには，いつしか参りつる神の社も，今年はかなはぬことなれば，門の外まで参りて祈誓申しつる心ざしより，むば玉の面影は別に記し侍れば，これにはもらしぬ。