二月の十日宵のほどに，その気色出で来たれば，御所ざまも御心むつかしき折から，私もかかる思ひのほどなれば，よろづ栄えなき折なれど，隆顕の大納言とり沙汰して，とかく言ひ騒ぐ。御所よりも御室へ申されて，御本坊にて愛染王の法，鳴滝，延命供とかや，毘沙門堂の僧正，薬師の法，いづれも本坊にて行なはる。わが方ざまにて，親源法印，聖観音の法行なはせなど，心ばかりは営む。七条の道朝僧正，折節峰より出でられたりしが，「故大納言，心苦しきことに言ひ置かれしも忘れがたし」とておはしたり。
夜中ばかりより，ことにわづらはしくなりたり。叔母の京極殿，使ひとておはしなど，心ばかりはひしめく。兵部卿もおはしなどしたるも，「あらましかば」と思ふ涙は，人
に寄りかかりて，ちとまどろみたるに，昔ながらに変らぬ姿にて，心苦しげにて，後ろの方へ立ち寄るやうにすと思ふほどに，「皇子
誕生」と申すべきにや，事故なくなりぬるはめでたけれども，それにつけても，「わが
あやまちの行く末いかかならん」と，今始めたることのやうに，いとあさましきに，御佩刀など忍びたるさまながら，御験者の禄など，ことごとしからぬさまに，隆顕ぞ沙汰し侍りし。
「昔ながらにてあらましかば，河崎の宿所などにてこそあらましか」など，よろづ思ひつづけらるるに，御乳の人が装束など，いつしか隆顕沙汰して，御弦打ち，いしいしのことまで，数々見ゆるにつけても，あはれ，今年は夢沙汰にて年も暮れぬるにこそ。
晴れがましく，わびしかりしは，夢のきすゆつち。よろづの人に身を出だして見せしことぞ。
懐妊神の利益もさしあたりては，はしなきほどに思え侍しが，
師走には，常は神事何かとて，御所ざまはなべて御暇なきころなり。
私にも，「年の暮れは何となく行ひをも」など，思ひて居たるに，あひなく言ひ慣らはしたる師走の月をしるべに，また思ひ立ちて，夜もすがら語らふほどに，「やもめ烏のうかれ声など思ふほどに，明け過ぎぬるもはしたなし」とて，とどまりゐ給ふも，そら恐しき心地ながら，向ひゐたるに文あり。いつよりもむつまじき御言の葉多くて，
「
むば玉の 夢にぞ見つる 小夜衣 あらぬ袂を 重ねけりとは
定かに見つる夢もがな」とあるも，いとあさましく，「何をいかに見給ふらん」と，おぼつかなくも思ゆれども，思ひ入顔にも，何とかは申すべき。
一人のみ 片敷きかぬる 袂には 月の光ぞ 宿り重ぬる
われながらつれなく思えしかども，申しまぎらかし侍りぬ。
今日はのどかにうち向ひたれば，さすが里の者どもも，女のかぎりは知り果てぬれども，「かく」など言ふべきならねば，思ひむせびて過ぎ行くにこそ。
さても，今宵，塗り骨に松を蒔きたる扇に，銀の油壺を入れて，この人の賜ぶを，人に隠して懐に入れぬと夢に見て，うちおどろきたれば，暁の鐘聞こゆ。「いと思ひかけぬ夢をも見つるかな」と思ひてゐたるに，そばなる人，同じさまに見たるよしを語るこそ，「いかなるべきことにか」と不思議なれ。
年返りぬれば，いつしか六条殿の御所にて，経手十二人にて，如法経書かせらる。去年の夢，名残思し召し出でられて，人のわづらひなくてとて，塗籠の物どもにて行なはせらる。正月より，御指の血を出だして，御手の裏を翻して，法華経をあそばすとて，今年は正月より二月十七日までは御精進なりとて，御傾城などいふ御沙汰，絶えてなし。
さるほどに，二月の末つ方より，心地例ならず覚えて，物も食はず。しばしは風邪など思ふほどに，やうやう「見し夢の名残にや」と思ひ合はせらるるも，何とまぎらはすべきやうもなきことなれば，せめての罪の報ひも思ひ知られて，心の内の物思ひ，やる方なけれども，かくともいかが言ひ出でん，神わざにことづけて，里がちにのみ居たれば，常に来つつ，見知ることもありけるにや，「さにこそ」など言ふより，いとどねんごろなるさまに言ひ通ひつつ，「君に知られ奉らぬわざもがな」と言ふ。
祈りいしいし心を尽くすも，「誰が咎とか言はむ」と思ひ続けられてあるほどに，二月の末よりは御所ざまへも参り通ひしかば，五月のころは四月ばかりのよしを思し召させたれども，まことには六月なれば，違ひざまも行末いとあさましきに，六月七日，「里へ出でよ」としきりに言はるれば，「何事ぞ」と思ひて出でたれば，帯を手づから用意して，「ことさらと思ひて，四月にてあるべかりしを，世の恐しさに，今日までになりぬるを，御所より十二日は着帯のよし聞くを，ことに思ふやうありて」と言はるるぞ，心ざしもなほざりならす思ゆれども，身のなり行かむ果てぞ悲しく覚え侍りし。
三日は，ことさら例の隠れゐられたりしかば，十日には参り侍るべきにてありしを，その夜より，にはかにわづらふことありしほどに，参ることもかなはざりしかば，十二日の夕方，善勝寺，「先の例に」とて，御帯を持ちて来たりたるを見るにも，故大納言の，「いかにか」など思ひ騒がれし夜のこと思ひ出でられて，袖には露の暇なさは，「必ず秋の習ひならねど」と思えても，「一月などにてもなき違ひもいかに」と，はかりなすべき心地せず。
さればとて，水の底まで思ひ入るべきにしあらねば，つれなく過ぐるにつけても，「いかにせん」と言ひ思ふよりほかのことなきに，九月にもなりぬ。
世の中も恐しければ，
二日にや，急ぎ何かと申しごとつけて出でぬ。
その夜やがて彼にもおはしつつ，「いかがすべき」と言ふほどに，「まづ大事に病むよしを申せ。さて，『人の忌ませ給ふべき病なり』と陰陽師か言ふよし，披露せよ」などと，そろひゐて言はるれば，そのままに言ひて，昼はひめもすに臥し暮らし，うとき人も近付けず，心知る人二人ばかりにて，「湯水も飲まず」など言へども，とりわきとめ来る人のなきにつけても，「あらましかば」と，いと悲し。
御所ざまへも，「御いたはしければ，御使な給ひそ」と申したれば，時などとりて御訪れ，かかる心構へ，つひに漏りやせむと，行末いと恐しながら，今日・明日は，みな人，さと思ひて，善勝寺ぞ，「さてしもあるべきかは。医師はいかが申す」など申して，たびたび詣で来たれども，ことさら広ごるべきことと申せば，わざと」など言ひて，見参もせず，しひて，「おぼつかなく」などいふ折は，暗きやうにて衣の下にて，いとものも言はねば，まことしく思ひて立ち帰るも，いと恐し。
さらでの人は，誰問ひ来る人もなければ，添ひゐたるに，その人はまた，「春日にこもりたり」と披露して，代官をこめて，「人の文などをば，あらましとて，返事をばする」などささめくも，いと心苦し。
かかるほどに，
二十日あまりの曙より，その心地出で来たり。人に，「かく」とも言はねば，ただ心知りたる人，一・二人ばかりにて，とかく心ばかりは言ひ騒ぐも，「亡き後までも，いかなる名にか留まらむ」と思ふより，なほざりならぬ心ざしを見るにも，いと悲し。
いたく取りたることなくて，日も暮れぬ。火灯すほどよりは，ことのほかに近付きて覚ゆれども，ことさら弦打などもせず，ただ衣の下ばかりにて，一人悲しみゐたるに，深き鐘の聞こゆるほどにや，あまり耐へがたくや，起き上がるに，「いでや，腰とかやを抱くなるに，さやうのことがなきゆゑに滞るか。いかに抱くべきことぞとて，かき起こさるる袖に取り付きて，ことなく生まれ給ひぬ。まづ，「あな，嬉し」とて，「重湯，とく」など言はるるこそ，「いつ習ひけることぞ」と，心知るどちはあはれがり侍りしか。
さても，「何ぞ」と，火灯して見給へば，生髪黒々として，今より見開け給ひたるを，ただ一目見れば，恩愛のよしみなれば，あはれならずしもなきを，そばなる白き小袖に押し包みて，枕なる刀の小刀にて，臍の緒うち切りつつ，かき抱きて，人にも言はず，外へ出で給ひぬと見しよりほか，また二度その面影見ざりしこそ。「さらば，などや今一目も」と言はまほしけれども，なかなかなれば，ものは言はねど，袖の涙はしるかりけるにや，「よしや，よも。長らへてあらば，見ることのみこそあらめ」など，なぐさめらるれど，一目見合はせられつる面影忘れがたく，女にてさへものし給ひつるを，いかなる方へとだに知らずなりぬると思ふも悲しけれども，「いかにして」と言ふに，さもなければ，人しれぬ音をのみ袖に包みて，
夜も明けぬれば，あまりに心地わびしくて，「この暁，はやおろし給ひぬ。女にてなどは見え分くほどに侍りつるを」なと奏しける。「『温気などおびたたしきには，みなさること』と医師も申すぞ。かまへていたはれ」とて，薬どもあまた給はせなどするも，いと恐し。
ことなるわづらひもなくて，日数過ぎぬれば，ここなりつる人も帰りなどしたれども，「百日過ぎて，御所ざまへは参るべし」とてあれば，つくづくとこもり居たれば，夜な夜なは隔てなくといふばかり通ひ給ふも，いつとなく世の聞こえやとのみ，われも人も思ひたるも，心の暇なし。
さても，去年出で来給ひし御方，人知れず，隆顕の営みぐさにておはせしが，このほど御悩みと聞くも，身の過ちの行く末はかばかしからじと思ひもあへず，神無月の初めの八日にや，時雨の雨のあまそそき，露とともに消え果て給ひぬと聞けば，かねて思ひまうけにしことなれども，あへなくあさましき心の内，おろかならむや。
前後相違の別れ，愛別離苦の悲しみ，ただ身一つにとどまる。幼稚にて母におくれ，盛りにて父を失なひしのみならず，今またかかる思ひの袖の涙，かこつかたなきばかりかは。
馴れゆけば，帰る朝は名残を慕ひて，また寝の床に涙を流し，待つ宵には更け行く鐘に音を添へて，待ちつけて後は，「また世にや聞こえん」と苦しみ，里に侍る折は，君の御面影を恋ひ，かたはらに侍る折は，またよそに積まる夜な夜なを恨み，わが身にうとくなりましますことも悲しむ。人間の習ひ，苦しくてのみ明け暮るる，一日一夜に八億四千とかやの悲しみも，ただわれ一人に思ひつづくれば，しかじ，ただ恩愛の境界を別れて，仏弟子となりなん。
九つの年にや，西行が修行の記といふ絵を見しに，かたがたに深き山を描きて，前には河の流れを描きて，花の散りかかるに居て，ながむるとて，
風吹けば 花の白波 岩越えて 渡りわづらふ 山川の水
と詠みたるを描きたるを見しより，うらやましく，「難行苦行はかなはずとも，われも世を捨てて，足にまかせて行きつつ，花のもと露の情けをも慕ひ，紅葉の秋の散る恨みをも述べて，かかる修行の記を書き記して，亡からん後の形見にもせばや」と思ひしを，
三従の憂へ逃れざれば，親に従ひて日を重ね，君に仕へても，今日まで憂き世に過ぎつるも，「心のほかに」など思ふより，憂き世を厭ふ心のみ深くなり行くに，
この
秋ごろにや御所ざまにも世の中すさまじく，「後院の別当なと置かるるも，御面目なし」とて，太上天皇の宣旨を天下へ返し参らせて，御随身ども召し集めて，みな禄ども給はせて，暇賜びて，「久則一人，後しに侍るべし」とありしかば，面々に袂を絞りてまかり出で，「御出家あるべし」とて，人数定められしにも，「女房には東の御方，二条」とあそばされしかば，「憂きは嬉しきたよりにもや」と思ひしに，鎌倉よりなだめ申して，東の御方の御腹の若宮，位にゐ給ひぬれば，御所ざまもはなやかに，角の御所は御影御わたりありしを，正親町殿へ移し参らせられて，角の御所，春宮の御所になりなどして，京極殿とて院の御方に候ふは，昔の新典侍殿
なれば，何となくこの人は過ごさねど，憂かりし夢のゆかりに覚えしを，立ち返り大納言のすけとて，春宮の御方に候ひなどするにつけても，よろづ世の中物憂ければ，ただ山のあなたにのみ心は通へども，いかなる宿執なほ逃れがたきやらん。
歎きつつ，また旧年も暮れなんとするころ，いといたう召しあれば，さすかに捨て果てぬ世なれば参りぬ。
兵部卿の沙汰にて装束などいふも，ただ例の正体なきことなるにも，よろづ見後ろまるるは，嬉しとも言ふべきにやなれども，露消え果て給ひしおんことの後は，人の咎，身の誤りも心憂く，何心なくうち笑み給ひし御面影の，違ふ所なくおはせしを，忍びつつ出で給ひて，『「いとこそ鏡の影に違はざりけれ」など，申し承りしものを」など思ゆるより，悲しきことのみ思ひ続けられて，慰むかたなくて，明け暮れ侍りしほどに，女院の御方ざまは，何とやらん，犯せる罪はそれとなければ，さしてその節といふことはなけれども，御入り立ちも放たれ，御簡も削られなどしぬれば，いとど世の中も物憂けれども，この御方ざまは，「さればとて，われさへは」など言ふ御ことにてはあれども，とにかくにわづらはしきことあるも，あぢきなきやうにて，よろづのことには引き入りがちにのみなりながら，さる方に，この御方ざまには，なかなかあはれなることに思し召されたるに命をかけて，立ち出でて侍るに，
まことや，斎宮は後嵯峨院の姫宮にてものし給ひしが，御服にて下り給ひながら，なほ御暇を許され奉り給はで，伊勢に三年まて御渡りありしが，この秋のころにや，御上りありし後は，仁和寺に衣笠といふわありに住み給ひしかば，故大納言，さるべきゆかりおはしまししほどに，つかうまつりつつ，御裳濯川の御下りをも，ことに取り沙汰し参らせなどせしもなつかしく，人目まれなる御住まひも，何となくあはれなるやうに覚えさせおはしまして，常に参りて，御つれづれもなぐさめ奉りなどせしほどに，十一月の十日あまりにや，大宮院に御対面のために，嵯峨へ入らせ給ふべきに，「われ一人は，あまりにあいなく侍るべきに，御渡りあれかし」と東二条へ申されたりしかば，御政務のこと，御立ちのひしめきの
ころは，女院の御方ざまもうちとけ申さるることもなかりしを，このごろは常に申させおはしましなどするに，「また，とかく申されんも」とて，入らせ給ふに，「あの御方ざまも，御入り立ちなれば」とて，一人，御車の後に参る。枯れ野の三衣に紅梅の薄衣を襲ぬ。春宮に立たせ給ひて後は，みな唐衣を襲ねしほどに，赤色の唐衣をぞ襲ねて侍りし。台所も渡されず，ただ一人参り侍りき。
女院の御方へ入らせおはしまして，のどかに御物語ありしついでに，「あのあが子が幼なくより生ほし立てて候ふほどに，さるかたに宮仕ひも，もの慣れたるさまなるにつきて，具し歩き侍るに，あらぬさまに取りなして，女院の御方ざまにも御簡削られなどして侍れども，我さへ捨つべきやうもなく，故典侍大と申し，雅忠と申し，心ざし深く候ひし。『形見にも』，など申置きしほどに」など申されしかば，「まことに，いかが御覧じ放ち候ふべき。宮仕ひは，またし慣れたる人こそ，しばしも候はぬは，たよりなきことにてこそ」など申させ給ひて，「何事も心置かず，われにこそ」など，情けあるさまに承るも，「いつまで草の」とのみ思ゆ。
今宵はのどかに御物語などありて，供御も女院の御方にて参りて，更けて，「御休みあるべし」とて，かかりの御壺の方に入らせおはしましたれども，人もなし。西園寺の大納言，善勝寺の大納言，長相・為方・兼行・資行なとぞ侍りける。
明けぬれば，「今日，斎宮へ御迎へに人参るべし」とて，女院の御方より，御牛飼・召次・北面の下臈など参る。心ことに出でさせおはしまして，「御見参あるべし」とて，吾亦紅織りたる枯野の甘の御衣に，竜胆織りたる薄色の御衣，紫苑色の御指貫，いといたう薫きしめ給ふ。
夕方になりて，「入らせ給ふ」とてあり。寝殿の南面取り払ひて，鈍色の几帳取り出だされ，小几帳など立てられたり。御対面ありと聞こえしほどに，女房を御使ひにて，「前斎宮の御渡り，あまりにあひなく寂しきやうに侍るに，入らせ給ひて，御物語候へかし」と申されたりしかば，やがて入らせ給ひぬ。御太刀持て，例の御供に参る。
大宮院，顕紋紗の薄墨の御衣，鈍色の御衣引きかけさせ給ひて，同じ色の小几帳立てられたり。斎宮，紅梅の三御衣に青き御単ぞ，なかなかむつかしかりし。御傍親とてさぶらひ給ふ女房，紫の匂ひ五つにて，物の具などもなし。斎宮は二十に余り給ふ。ねび整ひたる御さま，神も名残を慕ひ給ひけるもことわりに，花と言はば桜に喩へても，よそ目はいかがとあやまたれ，霞の袖を重ぬる暇も，いかにせましと思ひぬべき御ありさまなれば，まして隈なき御心の内は，いつしか，いかなる御物思ひの種にかと，よそも御心苦しくぞ思えさせ給ひし。
御物語ありて，神路の山の御物語など，絶え絶え聞こえ給ひて，「今宵はいたう更け侍りぬ。のどかに明日は嵐の山の禿なる木末どもも御覧じて，御帰りあれ」など申させ給ひて，我御方へ入らせ給ひて，いつしか，「いかがすべき，いかがすべき」と仰せあり。「思ひつることよ」と，をかしくてあれば，「幼くより参りししるしに，このこと申しかなへたらむ，まめやかに心ざしありと思はむ」など仰せありて，やがて御使に参る。
ただおほかたなるやうに，「御対面嬉しく。御旅寝すさまじくや」などにて，忍びつつ文あり。氷襲の薄様にや，
知られじな 今しも見つる 面影の やがて心に かかりけりとは
更けぬれば，御前なる人も，みな寄り臥したる。御主も小几帳引き寄せて，御殿籠りたるなりけり。近く参りて，ことのやう奏すれば，御顔うち赤めて，いとものものたまはず，文も見るとしもなくて，うち置き給ひぬ。「何とか申すべきと」と申せば，「思ひよらぬ御言の葉は，何と申すべきかたもなくて」とばかりにて，また寝給ひぬるも心やましければ，帰り参りて，このよしを申す。「ただ寝給ふらん所へ導け，導け」と責めさせ給ふもむつかしければ，御供に参らむことはやすくこそ，しるべして参る。甘の
御衣などはことごとしければ，御大口ばかりにて，忍びつつ入らせ給ふ。
まづ先に参りて，御障子をやをら開けたれば，ありつるままにて，御殿籠りたる。御前なる人も寝入りぬるにや，音する人もなく，小さらかに這ひ入らせ給ひぬる後，いかなる御ことどもかありけん。うち捨て参らすべきならねば，御上臥したる人のそばに寝れば，いまぞおどろきて，「こは誰そ」と言ふ。御人少ななるも御いたはしくて，御宿直し侍る」といらへば，まことと思ひて物語するも，「用意なきことや」とわびしければ，「眠たしや。更け侍りぬ」と言ひて，そら眠りして居たれば，御几帳の内も遠からぬに，いたく御心も尽さず，はやうちとけ給ひにけりと覚ゆるぞ，あまりに念なかりし。
「心強くて明かし給はば，いかにおもしろからむ」と思えしに，明過ぎぬ前に帰り入らせ給ひて，「桜は匂ひは美しけれども，枝もろく，折りやすき花にてある」など仰せありしぞ，「さればよ」と思え侍りし。
日高くなるまで御殿籠りて，昼といふばかりになりて，おどろかせおはしまして，「けしからず。今朝しも寝ぎたなかりける」などとて，今ぞ文ある。御返事にはただ，「夢の面影は，覚むる方なく」などばかりにてありけるとかや。
「
今日はめづらしき御方の御なぐさめに，何事か」など，女院の御方へ申されたれば，「ことさらなることも侍らず」と返事あり。隆顕の卿に九献の式あるべき御気色ある。
夕方になりて，したためたるよし申す。女院の御方へ，ことのよし申して，入れ参らせらる。いづ方にも御入り立ちなりとて，御酌に参る。三献までは，御空盃，その後，「あまりに念なく侍るに」とて，女院，御盃を斎宮へ申されて，御所に参る。御几帳を隔てて長押の下へ，実兼・隆顕召さる。御所の御盃を給はりて，実兼にさす。「雑掌なる」とて，隆顕に譲る。「思ひざしは力なし」とて，実兼，その後隆顕。
女院の御方，「故院の御ことの後は，めづらしき御遊びなどもなかりつるに，今宵なん，御心落ちて御遊びあれ」と申さる。女院の女房召して，琴弾かせられ，御所へ御琵琶召さる。西園寺も給はる。兼行，篳篥吹きなどして，更け行くままに，いとおもしろし。公卿二人して，神楽歌ひなどす。また善勝寺，例のせれうの里，数へなどす。
いかに申せども，斎宮，九献を参らぬよし申すに，御所，「御酌に参るべし」とて，御銚子を取らせおはします折，女院の御方，「御酌を御勤め候はばこゆるぎの磯ならぬ御肴の候へかし」と申されしかば，
売炭の翁はあはれなり おのれが衣は薄けれど 薪を取りて 冬を待つこそ悲しけれ
といふ今様を歌はせおはします。いとおもしろく聞こゆるに，「この御盃を，われわれ給はるべし」と，女院の御方申させ給ふ。三度参りて，斎宮へ申さる。また御所，持ちて入らせ給ひたるに，「『天子には父母なし』とは申せども，十善の床を踏み給ひしも，卑しき身の恩にましまさずや」など，御述懐ありて，御肴を申させ給へば，「生をうけてよりこの方，天子の位を踏み，太上天皇の尊号をかうぶるにいたるまで，君の御恩ならずといふことなし。いかでか，御命を軽くせむ」とて，
御前の前なる亀岡に 鶴こそ群れゐて遊ぶなれ 齢は君がためなれば 天の下こそのどかなれ
といふ今様を三返ばかり歌はせ給ひて，三度申させ給ひて，「この御盃は給ふべし」とて，御所に参りて，「実兼は傾城の思ひざししつる，うらやましくや」とて，隆顕に給ふ。その後，殿上人の方へ下されて，ことども果てぬ。
「今宵はさだめて入らせおはしまさむずらん」と思ふほどに，「九献過ぎて，いとわびし。御腰打て」とて，御殿籠りて明けぬ。斎宮も今日は御帰りあり。
この御所の還御，今日は今林殿へなる。准后，御風の気おはしますとて，今宵はまたこれに御とどまりあり。次の日ぞ，京の御所へ入らせおはしましぬる。
還御の
夕方，女院の御方より，御使ひに中納言殿参らる。「何事ぞ」と聞けば，
「二条殿が振舞のやう，心得ぬことのみ候ふ時に，この御方の御伺候をとどめて候へば，ことさらもてなされて，三衣を着て，御車に参り候へば，人のみな，『女院の御同車」と申し候ふなり。これ，詮なく覚え候ふ。よろづ面目なきことのみ候へば，暇を給ひて，伏見などに引きこもりて，出家して候はんと思ひ候ふ」。
といふ御使なり。御返事には，
「承り候ひぬ。二条がこと，今さら承るべきやうも候はず。故大納言典侍あり。このほど，夜昼奉公し候へば，人よりすくれて不憫に覚え候ひしかば，『いかほども』と思ひしに，『あへなく失せ候ひし形見には，いかにも』と申し置き候ひしに，了承申しき。故大納言，また最期に申す子細候ひき。君の君たるは臣下の心ざしにより，臣下の臣たることは君の恩によることに候ふ。最期終焉に申し置き候ひしを，心よく了承し候き。したがひて，後の世の障りなく，思ひ置くよしを申して，まかり候ひぬ。二度返らざるは言の葉に候。さだめて草の陰にても見候ふらん。何事の身の咎も候はで，いかが御所をも出だし，行方も知らずも候ふべき。また，三衣を着候ふこと，今始めたることならず候ふ。四歳の年，初参の折，『わが身，位浅く候ふ。祖父久我太政大臣が子にて参らせ候はん』と申して，五つ緒の車・数袙・二重織物，ゆり候ひぬ。そのほか，また大納言の典侍は北山の入道太政大臣の猶子とて候ひしかば，ついでこれも准后御猶子の儀にて，袴を着初め候ひし折，腰を結はせられ候ひし時，いづ方につけても，数衣，白き袴などは許すべしといふこと，古り候ひぬ。車寄などまでもゆり候ひて，年月になり候ふが，今さらかやうに承はり候ふ，心得ず候ふ。いふかひなき北面の下臈風情の者などに，「一つなる振舞などばし候ふ」など言ふことの候ふやらん。さやうにも候はば，細かに承り候ひて，はからひ沙汰し候ふべく候ふ。さりと言ふとも，御所を出だし，行方知らずなどは候ふまじければ，女官風情にても召し使ひ候はんずるに候ふ。大納言，二条といふ名を付きて候ひしを，返し参らせ候ひしことは，世隠れなく候ふ。されば，呼ぶ人候はず，呼ばせ候はず。『われ，位浅く候ふゆゑに，祖父か子にて参り候ひぬる上は，小路名を付くべきにあらず候ふ。詮じ候ふところ，ただしばしは，あが子にて候へかし。何さまにも，大臣は定まれる位に候へば，その折一度に付け候はん』と申し候ひき。太政大臣の女にて，数衣は定まれることに候ふ上，家々面々に，『われも，われも』と申し候へども，花山・閑院ともに，淡海公の末より次々，また申すに及ばず候ふ。久我は村上の前帝の御子，冷泉・円融院の御弟，第七皇子具平親王よりこの方，家久しからず。されば，今までも，かの家，女子は宮仕ひなどは望まぬことにて候ふを，母，奉公の者なりとて，『その形見に』など，ねんごろに申して，幼少の昔より召し置きて侍るなり。『さだめて，そのやうは御心得候ふらむ』とこそ思え候ふに，今さらなる仰せごと，存のほかに候ふ。御出家のことは，宿善内にもよほし，時至るばかりに候へば，何とよそよりはからひ申すによるまじきことに候ふ」
とばかり，御返事に申さる。
その後は，いとどこと悪しきやうなるもむつかしながら，ただ御一所の御心ざし，なほざりならずさに，なぐさめてぞ侍る。
まことや，前斎宮は，嵯峨野の夢の後は御訪れもなければ，御心の内も御心苦しく，「わが道芝も，かれがれならずなど思ふに」とわびしくて，「さても，年をさへ隔て給ふべきか」と申したれば，「げに」とて文あり。「いかなる暇にても思し召し立て」など申されたりしを，御養ひ母と聞こえし尼御前，やがて聞かれたりけるとて，参りたれば，いつしかかこち顔なる袖のしがらみせきあへず，「『神よりほかの御よすがなくて』と思ひしに，よしなき夢の迷ひより，御もの思ひのいしいし」と，口説きかけらるるも，わづらはしけれども，「暇しあらばの御使にて参りたる」と答ふれば，「これの御暇は，いつもなにの葦分けかあらむ」など聞こゆるよしを伝へ申せば，「端山繁山の中を分けんなどならば，さもあやにくなる心いられもあるべきに，越え過ぎたる心地して」と仰せありて，公卿の車を召されて，師走の月のころにや，忍びつつ参らせらる。
道もほど遠ければ，更け過ぐるほどに御渡り，京極面の御忍び所も，このごろは春宮の御方になりぬれば，大柳殿の渡殿へ御車を寄せて，昼の御座のそばの四間へ入れ参らせ，例の御屏風隔てて御伽に侍れば，見し世の夢の後，かき絶えたる御日数の御恨みなども，ことわりに聞こえしほどに，明け行く鐘に音を添へて，まかり出で給ひし後朝の御袖は，よそも露けくぞ見え給ひし。
年も暮れ果てぬれば，心の内のもの思はしさは，いとどなぐさむ方なきに，里へだにえ出でぬに，今宵は東の御方，参り給ふべき気色の見ゆれば，夜さりの供御果つるほどに，「腹の痛く侍り」とて，局へすべりたりしほどに，「
如法夜深し」とて，上口にたたずむ。「世中の恐しさいかが」とは思へども，このほどはとにかくに積りぬる日数言はるるも，ことわりならずしも覚ゆれば，忍びつつ局へ入れて，明けぬ先に起き別れしは，今日を限りの年の名残には，ややたちまさりて覚え侍りしぞ，われながら，よしなきもの思ひなりける。
思ひ出づるさへ，袖濡れ侍りて。