隙行く駒の早瀬川，越えて返らぬ年波の，わが身に積るを数ふれば，今年は
十八になり侍るにこそ。百千鳥さへづる春の日影，のどかなるを見るにも，何となき心の中のもの思はしさ，忘るる時もなければ，華やかなるも，嬉しからぬ心地ぞし侍る。
今年の御薬には，花山院太政大臣参らる。去年，後院別当とかやになりておはせしかば，何とやらん，この御所ざまには心よからぬ御ことなりしかども，春宮に立たせおはしましぬれば，世の恨みもをさをさなぐさみ給ひぬれば，また後まで思し召しとがむべきにあらねば，御薬に参り給ふなるべし。ことさら女房の袖口も引き繕ひなどして，台盤所ざまも人々心ことに衣の色をも尽し侍るやらん。一年中院大納言，御薬に参りたりしことなど，改まる年ともいはず思ひ出でられて，古りぬる涙ぞ，なほ袖濡らし侍りし。
春宮の御方，いつしか，「御方分かちあるべし」とて，十五日の内とひしめく。例の院の御方・春宮，両方にならせ給うて，男・女房，面々に籤に従ひて分かたる。
相手，みな男に女房合はせらる。春宮の御方には，傅の大臣を始めて，みな男，院の御方は，御所よりほかはみな女房にて，相手を籤に取らる。傅の大臣の相手に取り当たる。「面々，引出物，思ひ思ひに一人づつして，さまざま能を尽くして，しいよ」と言ふ仰せこそ。
女房の方には，いと耐へがたかりしことは，あまりに，わが御身一つならず，近習の男たちを召し集めて，女房たちを打たせさせおはしましたるを，「ねたきことなり」とて，東の御方と申し合はせて，「十八日には御所を打ち参らせん」といふことを談議して，十八日に，つとめての供御果つるほどに，台盤所に女房たち寄り合ひて，御湯殿の上の口には新大納言殿・権中納言，あらはに別当九五，常の御所の中には中納言殿，馬道に真清水さぶらふなどを立て置きて，東の御方と二人，末の一間にて，何となき物語して，「一定，御所はここへ出でさせおはしましなむ」と言ひて待ち参らするに，案にもたがはず，思し召しよらぬ御ことなれば，御大口ばかりにて，「など，これほど常の御所には，人影もせぬぞ。ここには誰か候ふぞ」とて，入らせおはしましたるを，東の御方，かき抱き参らす。「あな悲しや。人やある，人やある」と仰せらるれども，きと参る人もなし。からうじて廂に師親の大納言が参らんとするをば，馬道に候ふ真清水，「子細候ふ。通し参らすまじ」とて，杖を持ちたるを見て，逃げなどするほどに，思ふさまに打ち参らせぬ。「これより後，長く人して打たせじ」と，よくよく御怠状せさせ給ひぬ。
さて，「しおほせたり」と思ひて居たるほどに，夕供御参る折，公卿たち，常の御所に候ふに，仰せられ出だして，「わが御身，三十三にならせおはします。御厄に負けたると思ゆる。かかる目にこそあひたりつれ。十善の床を踏んで，万乗の主となる身に，杖を当てられし，いまだ昔もその例なくやあらん。などかまた，おのおの見継がざりつるぞ。一同せられけるにや」と，面々に恨み仰せらるるほどに，おのおの，とかく陳じ申さるるほどに，「さても，君を打ち参らするほどのことは，女房なりと申すとも，罪科軽(かろ)かるまじきことに候ふ。昔の朝敵の人にも，これほどの不思議は現ぜず候ふ。御影をだに踏まぬことにて候ふに，まさしく杖を参らせ候ひける不思議，軽からず候ふ」よし，二条左大臣・三条坊門大納言・善勝寺の大納言・西園寺の新大納言・万里小路の大納言，一同に申さる。
ことに善勝寺の大納言，いつものことなれば，われ一人と申して，「さても，この女房の名字は誰々ぞ。急ぎ承りて，罪科のやうをも，公卿一同にはからひ申すべし」と申さるる折，御所，「一人ならぬ罪科は，親類かかるべしや」と，御尋ねあり。「申すに及ばず候ふ。六親と申して，みなかかり候ふ」など，面々に申さるる折，「まさしく，われを打ちたるは，中院大納言が女，四条大納言隆親が孫，善勝寺の大納言隆顕の卿が姪と申すやらん。また，随分養子と聞こゆれば，御女と申すべきにや。二条殿の御局の御しごとなれば，まづ一番に，人の上ならずやあらん」と仰せ出だされたれば，御前に候ふ公卿，みな一声に笑ひののしる。
「年の始めに女房流罪せられんも，そのわづらひなり。ゆかりまてその咎あらんも，なほわづらひなり。昔もさることあり。急ぎ贖ひ申さるべし」と，ひしめかる。その折申す，「これ，身として思ひよらず候ふ。十五日に，あまりに御所強く打たせおはしまし候ふのみならず，公卿・殿上人を召し集めて打たせられ候ひしこと，
本意なく思ひ参らせ候ひしかども，身，数ならず候へば，思ひよる方なく候ひしを，東の御方，『この恨み，思ひ返し参らせん。同心せよ』と候ひしかば，『さ承はり候ひぬ』と申して，うち参らせて候ひし時に，われ一人罪に当たるべきに候はず」と申せども，「何ともあれ，まさしく君の御身を杖を当て参らせたるものに過ぎたることあるまじ」とて，御贖ひに定まる。
善勝寺大納言，御使にて，隆親卿のもとへ，ことのよしを仰せらる。「かへすがへす，尾籠のしわざに候ひけり。急ぎ贖ひ申さるべし」と申さる。「日数延び候へば，悪しかるべし。急ぎ，急ぎ」と責められて，二十日ぞ参られたる。
御ことゆゆしくして，院の御方へ，御直衣皆具，御小袖十，御太刀一つ参る。二条左大臣より公卿六人に，太刀一つづつ，女房たちの中へ檀紙百帖参らせらる。
二十一日，やがて善勝寺の大納言，御事常のごとく，御所へは，綾練貫，紫にて琴・琵琶を作りて参らせらる。また，銀の柳筥に瑠璃の御盃参る。公卿に馬・牛，女房たちの中へ染物にて行器を作りて，糸にて瓜を作りて，十合参らせらる。
御酒盛り，いつよりもおびただしきに，折節，隆遍僧正参らる。やがて御前へ召されて，御酒盛りのみぎりへ参る。鯉を取り出だしたるを，「宇治の僧正の例あり。その家より生まれて，いかがもだすべき。切るべき」よし，僧正に御気色あり。固く辞退申す。仰せたびたびになる折，隆顕，まな板を取りて，僧正の前に置く。懐より庖丁刀・まな箸を取り出でて，このそばに置く。「この上は」としきりに仰せらる。御所の御前に御盃あり。力なくて，香染めの袂にて切られたりし，いとめづらかなりき。少々切りて，「頭をばえ割り侍らじ」と申されしを，「さるやう，いかが」とて，なほ仰せられしかば，いとさはやかに割りて，急ぎ御前を立つを，いたく御感ありて，今の瑠璃の盃を柳筥にすゑながら，門前へ送らる。
さるほどに，隆顕申すやう，「祖父・叔父などとて，咎を行なはれ候ふ，みな外戚に侍る。伝へ聞く，いまだ内戚の祖母侍るなり。叔母，また同じく侍る。これに，いかが仰せなからん」と申さる。「さることなれども，筋の人などにてもなし。それらまで仰せられ候はんこと，あまりに候ふ。うるはしく，苦りぬべきことなり」と仰せあるに，「さるべきやう候はず。主を御使にてこそ仰せ候はめ。また，北山の准后こそ，幼くより御芳心にて，典侍大も侍りしか」と申す折に，「准后よりも罪かかりぬべくや」と西園寺に仰せらる。「あまりにかすかなる仰せにも候ふかな」と，しきりに申されしを，「いはれなし」とて，また責め落されて，それも勤められき。
御こと，常のごとく，沈の船に麝香の臍三つにて，船差し作りて乗せてと，御衣と，御前へ参る。二条左大臣に牛・太刀，残りの公卿には，牛，女房たちの中へは箔・洲流し・名したへ・紅梅なとの檀紙百。
さても，「さて，あるべきことならず」とて，隆顕のもとより，「かかる不思議のことありて，おのおの咎贖ひ申して候ふ。いかが候ふべき」と，言ひつかはしたる返事に，
「さること候ふ。二葉にて母には離れ候ひぬ。父大納言，不憫にし候ひしを，いまだ襁褓の中と申すほどより，御所に召し置かれて候へば，『私に育ち候はんよりも，ゆゑあるやうにも候ふか』と思ひて候へば，さほどに物おぼえぬいたづら者に，御前にて生ひ立ち候ひけること，つゆ知らず候ふ。君の御不覚とこそ思えさせおはしまし候へ。上下を分かぬ習ひ，また御目をも見せられ，参らせ候ふにつきて，甘へ候ひけるか。それも私には知り候はず。恐れ恐れも，咎は上つ方より御使を下され候はばやとこそ思ひて候へ。全くかかり候ふまじ。雅忠などや候はば，不憫のあまりにも贖ひ申し候はん。わが身には不憫にも候はねば，『不孝せよ』の御気色ばし候はば，仰せに従ひ候ふべく候ふ」
よしを申さる。
この御文を持ちて参りて，御前にて披露するに，「久我の尼上が申状，一旦そのいはれなきにあらず。御所にて生ひ立ち候ひぬる，出で所をこそ申して候ふといふこと，申すに及ばず候ふ。また，三瀬川をだに負ひ越し候なるものを」など申さるるほどに，「とは何事ぞ。わが御身の訴訟にて贖はせられて，また御前に御贖ひあるべきか」と仰せあるに，「上として咎ありと仰せあれば，下としてまた申すも，いはれなきにあらず」と，さまざま申して，また御所に御つとめあるべきになりぬ。御事は経任承る。御太刀一つづつ公卿たち賜はり，経衣一具づつ女房たち賜はる。
をかしくも，たへがたかりしことどもなり。
かくて，三月のころにもなりぬるに，例の後白河院御八講にてあるに，六条殿長講堂は無ければ，正親町の長講堂にて行なはる。結願十三日に，御幸なりぬる間に，御参りある人あり。
「還御待ち参らすべし」とて，候はせ給ふ。二棟の廊に御渡りあり。参りて見参に入りて，「還御はよくなり侍らん」など申して，帰らんとすれば，「しばし，それに候へ」と仰せらるれば，何の御用とも思えねども，そぞろき逃ぐべき御人柄ならねば，候ふに，何となき御昔語り，「故大納言が常に申し侍りしことも，忘れず思し召さるる」など仰せらるるも，なつかしきやうにて，のどのどうち向ひ参らせたるに，何とやらむ，思ひのほかなることを仰せられ出だして，「仏も心汚なき勤めとや思し召すらんと思ふ」とかや承るも，思はずに不思議なれば，何となく紛らかして，立ち退かんとする袖をさへひかへて，「いかなる暇とだに，せめては頼めよ」とて，まことに偽りならず見ゆる御袖の涙もむつかしきに，「還御」とてひしめけば，引き放ち参らせぬ。
思はずながら，「不思議なりつる夢とや言はん」など思えてゐたるに，御対面ありて，「久しかりけるに」などとて，九献勧め申さるる。御陪膳をつとむるに，「心の中を人や知らん」と，いとをかし。
さるほどに，両院，御仲心良からぬこと，悪しく東ざまに思ひ参らせたるといふこと聞こえて，この御所へ新院御幸あるべしと申さる。
かかり御覧ぜらるべしとて，御鞠あるべしとてあれば，「いかで，いかなるべき式ぞ」と，近衛の大殿へ申さる。「いたくこと過ぎぬほどに，九献御鞠の中に御装束直さるる折，御柿ひたし参ることあり。女房して参らせらるべし」と申さる。「女房は誰にてか」と御沙汰あるに，「御年ごろなり。さるべき人柄なれば」とて，この役を承る。樺桜七つ・裏山吹の表着・青色唐衣・紅の打衣・生絹の袴にてあり。浮き織物の紅梅の匂ひの三つ小袖，唐綾の二つ小袖なり。
御幸なりぬるに，御座を対座にまうけたりしを，新院御覧ぜられて，「前院の御時，定めおかれにしに，御座のまうけやう悪とて，長押の下へ下ろさるる所に，主の院，出でさせ給ひて，「朱雀院の行幸には，主の座を対座にこそなされしに，今日の出御には御座を下ろさるる，異様に侍り」と申されしこそ，「優に聞こゆ」など，人々申し侍りしか。
ことさら式の供御参り，三献果てなどして後，東宮入らせおはしまして，御鞠ある。半ば過ぐるほどに，二棟の東の妻戸へ入らせおはします所へ，柳筥に御土器をすゑて，金の御提子に御柿浸し入れて，別当殿，松襲の五衣に紅の打衣，柳の表着，裏山吹の唐衣にてありしに，持たせて参りて，取りて参らす。「まづ飲め」と御言葉かけさせ給ふ。暮れかかるまで御鞠ありて，松明取りて還御。
次の日，仲頼して御文あり。
いかにせん うつつともなき 面影を 夢と思へば 覚むる間もなし
紅の薄様にて柳の枝に付けらる。「さのみ御返しをだに申さぬも，かつは便なきやうにや」とて，縹の薄様に書きて，桜の枝に付けて，
うつつとも 夢ともよしや 桜花 咲き散るほどと 常ならぬ世に
その後も，たびたびうちしきり承りしかども，師親の大納言住む所へ，車乞ひて帰りぬ。
まことや，六条殿の
長講堂造り立てて，四月に御移徙，御堂供養は曼荼羅供，御導師は公豪僧正，讃衆二十人にてありし後，憲実御導師にて定朝堂供養，御移徙の後なり。御移徙には，出だし車五両ありし，一の車の左に参る。右に京極殿。撫子の七衣，若菖蒲の表着なり。京極殿は藤の五衣なり。御移徙三日は白衣にて，濃き物の具・袴なり。
「御壺合せあるべし」とて，公卿・殿上人・上臈・小上臈，御壺を分け給はる。常の御所の東向きの二間の御壺を給はる。とりつくる定朝堂の前二間か通りを給ひて，反橋を遣水に小さく美しく渡したるを，善勝寺の大納言，夜の間に盗み渡して，わが御壺に置かれたりしこそ，いとをかしかりしか。
かくしつつ，
八月のころにや，御所に，さしたる御心地にてはなく，そこはかとなく悩みわたり給ふことありて，供御を参らで，御汗垂りなどしつつ，日数重なれば，「いかなることにか」と思ひ騒ぎ，医師参りなどして，御灸始めて，十所ばかりせさせおはしましなどすれども，同じさまに渡らせおはしませば，九月の八日よりにや，延命供始められて，七日過ぎぬるに，なほ同じさまなる御ことなれば，「いかなるべき御ことにか」と歎くに，さてもこの阿闍梨に御参りあるは，この春，袖の涙の色を見せ給しかば，御使に参る折々も言ひ出だしなどし給へども，まぎらはしつつ過ぎ行くに，このほど，細やかなる御文を給はりて，返事を責めわたり給ふ。いとむつかしくて，薄様の元結ひのそばを破りて，「夢」といふ文字を一つ書きて，参らするとしもなくて，うち置きて帰りぬ。
また参りたるに，樒の枝を一つ投げ給ふ。取りて，かたがたに行きて見れば，葉にもの書かれたり。
樒摘む 暁起きに 袖濡れて 見果てぬ夢の 末ぞゆかしき
優におもしろく覚えて，この後，少し心にかかり給ふ心地して，御使に参るもすすましくて，御物語の返事もうちのどまりて申すに，
御所へ入らせ給うて，御対面ありて，「かくいつとなく渡らせ給ふこと」など歎き申されて，「御撫物を持たせて，御時始まらんほど，聴聞所へ人を給はり候へ」と申させ給ふ。
「
初夜の時始まるほどに，御衣を持ちて聴聞所に参れ」と仰せあるほどに，参りたれば，人もみな，伴僧に参るべき装束しに，おのおの部屋部屋へ出でたるほどにや，人もなし。ただ一人おはします所へ参りぬ。「御撫物，いづくに候ふべきぞ」と申す。「道場のそばの局へ」と仰せごとあれば，参りて見るに，げんてうげに御灯明の火に輝きたるに，思はずに萎えたる衣にて，ふとおはしたり。
「こはいかに」と思ふほどに，「仏の御しるべは，暗き道に入りても」など仰せられて，泣く泣く抱きつき給ふも，あまりうたてく思ゆれども，人の御ため，「こは何事ぞ」など言ふべき御人柄にもあらねば，忍びつつ，「仏の御心の内も」など申せども，かなはず。見つる夢の名残も，うつつともなきほどなるに，「時よくなりぬ」とて，伴僧ども参れば，後ろの方より逃げ帰り給ひて，「後夜のほどに今一度，必ず」と仰せありて，やがて始まるさまは何となきに，参り給ふらんとも思えねば，いと恐し。
御灯明の光さへ，くもりなく差し入りたりつる火影は，来む世の闇も悲しきに，思ひ焦がるる心はなくて，後夜過ぐるほどに，人間をうかがひて参りたれば，このたびは御時果てて後なれば，少しのどかに見奉るにつけても，むせかへり給ふ気色，心苦しきものから，明け行く音するに，肌に着たる小袖に，わが御肌なる御小袖を，しひて「形見に」とて着替へ給ひつつ，起き別れぬる御名残も，かたほなるものから，なつかしく，あはれとも言ひぬべき御さまも忘れがたき心地して，局にすべりて，うち寝たるに，今の御小袖のつまに物あり。取りて見れば，陸奥紙をいささか破りて，
うつつとも 夢ともいまだ 分きかねて 悲しさ残る 秋の夜の月
とあるも，「いかなる暇に書き給ひけむ」など，なほざりならぬ御心ざしも，そらに知られて，このほどは暇をうかがひつつ，夜を経てと言ふばかり見奉れば，このたびの御修法は心清からぬ御祈誓，仏の御心中も恥かしきに，二七日の末つかたよりよろしくなり給ひて，三七日にて御結願ありて，出で給ふ。
明日とての夜，「また，いかなる便りをか待ち見む。念誦の床にも塵積り，護摩の道場も煙絶えぬべくこそ。同じ心にだにもあらば，濃き墨染の袂になりつつ，深き山にこもりゐて，いくほどなきこの世に，物思はでも」など仰せらるるぞ，あまりにむくつけき心地する。明け行く鐘に音をそへて，起き別れ給ふさま，「いつ習ひ給ふ御言の葉にか」と，いとあはれなるほどに見え給ふ。御袖のしがらみも，「もりて憂き名や」と心苦しきほどなり。
かくしつつ結願ありぬれば，御出でありぬるも，さすが心にかかるこそ，よしなき思ひも数々色そふ心地し侍れ。
九月には御花，六条殿の御所の新しきにて，栄え栄えしきに，新院の御幸さへなりて，「女房たち，あいしに給はらん」など申させ給ふほどに，面々に心ことに出で立ち，ひしめきあはるれども，よろづ物思はしき心地のみして，常はひき入りがちにてのみ侍りしほどに，御花果てて，松取りに伏見の御所へ両院御幸なるに，「近衛大殿も御参りあるべし」とてありしに，いかなる御障りにか，御参りなくて，御文あり。
伏見山 いく万代か 栄ふべき 緑の小松 今日をはじめに
御返し。後の深草の院の御歌。
栄ふべき ほどぞ久しき 伏見山 生ひそふ松の 千世を重ねて
中二日の御逗留にて，伏見殿へ御幸なとありて，おもしろき九献の御式どもありて，還御。
さても，一昨年の七月に，しばし里に侍りて，参るとて，うらうへに小さき洲流しをして，中縹なる紙に水を描きて，異物は何もなくて，水の上に白き泥にて，「くゆる煙よ」とばかり書きたる扇紙を，上木の骨に具して，張らせに，ある人のもとへ遣はしたれば，その女のこれを見て，それも絵を美しう描く人にて，ひた水に秋の野を描きて，「異浦に澄む月は見るとも」と書きたるをおこせて，扇かへにしたりしを，持ちて参りたるを，先々の筆とも見えねば，「いかなる人の形見ぞ」など，ねんごろに御尋ねあるもむつかしくて，ありのままに申すほどに，絵の美しきより始め，うはのそらなる恋路に迷ひ初めさせ給ひて，三年がほど，とかくその道芝はいしいしと，御心のいとまなく言ひ渡り給へるを，いかにし給ひけるにや，神無月十日宵のほどに参るべきになりて，御心の置き所なく，心ことに出で立ち給ふところへ資行の中将参りて，「承り候ひし御傾城，具して参りつる」よし，案内すれば，「しばし，車ながら，京極面の南の端の釣殿の辺に置け」と仰せありぬ。
初夜打つほどに，三年の人，参りたり。青格子の二衣に，紫の糸にて蔦を縫ひたりしに，蘇芳の薄衣重ねて，赤色の唐衣ぞ着て侍りし。例の，「導け」とてありしかば，車寄せへ行きたるに，降るる音なひなど，衣の音よりけしからず，おびたたしく鳴りひそめくさまも思はずなるに，具して参りつつ，例の昼の御座のそばの四間，心ことにしつらひ，薫物の香も心ことにて入りたるに，一尺ばかりなる檜扇を浮き織りたる衣に，青裏の二衣に紅の袴，いづれもなべてならず強きを，いと着しつけざりけるにや，かうこ聖がかうこなどのやうに，後ろに多く高々と見えて，顔のやうもいとたはやかに，目も鼻もあざやかにて，「ひびしげなる人かな」と見ゆれども，姫君などは言ひぬべくもなし。肥へらかに高く太く，色白くなどありて，内裏などの女房にて，大極殿の行幸の儀式などに，一の内侍などにて，髪上げて，御剣の役などを勤めさせたくぞ見え侍りし。
「はや参りぬ」と奏せしかば，御所は，菊を織りたる薄色の御直衣に，御大口にて入らせ給ふ。百歩の外と言ふほどなる御匂ひ，御屏風のこなたまで，いとこちたし。御物語などあるに，いと御いらへがちなるも，「御心に合はずや」と思ひやられてをかしきに，御夜になりぬ。
例のほど近く，上臥ししたるに，西園寺の大納言，明かり障子の外，長押の下に御宿直したるに，いたく更けぬ先に，はや何事も果てぬるにや，いとあさましきほどのことなり。さて，いづくかあらはへ出でさせおはしまして召すに，参りたれば，「
玉川の里」と承はるぞ，よそも悲しき。
深き鐘だに打たぬさきに帰されぬ。御心地わびしくて，
御衣召し替へなどして，小供御だに参らで，「ここ，あそこ，打て」などて，御夜になりぬ。