雨おびたたしく降れば，帰るさの袖の上も思ひやられて，
まことや，明け行くほどに，「
資行が申し入れし人は，何と候ひしそら」と申す。「げに，つやつや忘れて。見て参れ」と仰せあり。起き出でて見れば，はや日ざし出づるほどなり。
角の御所の釣殿の前に，いと破れたる車，夜もすがら雨に濡れにけるもしるく，濡れしほたれて見ゆ。「あなあさまし」と思えて，「寄せよ」と言ふに，供の人，門の下よりただ今出でてさし寄す。
見れば，練貫の柳の二つ衣の絵描きそそきたりけるとおぼしきが，車漏りて，水にみな濡れて，裏の花，表へ通り，練貫の二つ小袖へ移り，さま悪しきほどなり。夜もすがら泣き明かしける袖の涙も，髪は，漏りにやあらん，また涙にや，洗ひたるさまなり。
「このありさま，なかなかに侍り」とて降りず。まことに苦々しき心地して，「わがもとに，いまだ新しき衣の侍るを着て参り給へ。今宵しも大事のことありて」など言へども，泣くよりほかのことなくて，手をすりて，「帰せ」と言ふさまもわびし。夜もはや昼になれば，まことにまた何とかはせんにて，帰しぬ。
このよしを申すに，「いとあさましかりけることかな」とて，やがて文つかはす。御返事はなくて，「浅茅が末にまどふささがに」と書きたり。硯の蓋に縹の薄様に包みたる物ばかりすゑて参る。御覧ぜらるれば，「君にぞまどふ」と，彩みたる薄様に，髪をいささか切りて包みて，
数ならぬ 身の世語りを 思ふにも なほくやしきは 夢の通ひ路
かくばかりにて，ことなることなし。「出家などしけるにや。いとあへなきことなり」とて，たびたび尋ね仰せられしかども，つひに行き方知らずなり侍りき。
年多く積りて後，河内の国，更荒寺といふ寺に，五百戒の尼衆にておはしけるよし，聞き伝へしこそ，まことの道の御しべ，憂きは嬉しかりけむと推し量られしか。
さても，有明の月の御もとより，思ひかけぬ伺候の稚児のゆかりを尋ねて，御文あり。
思はずに，まことしき御心ざしさへあれば，なかなかむつかしき心地して，御文にては時々申せども，みづからの御ついではかき絶えたるも，いぶせからずと思はぬとしもなくて，また年も返りぬ。
新院・本院，御花合の勝負といふことありて，知らぬ山の奥まで尋ね求めなど，この春は暇惜しきほどなれば，うちかくろへたる忍びごとどももかなはで，おぼつかなさをのみ書き尽す。
今年は御所にのみつと候ひて，秋にもなりぬ。
九月の中の十日あまりにや，善勝寺の大納言のもとより，文，細やかに書きて，「申したきことあり。出で給へ。出雲路といふわたりに侍るが，女どもの見参したるが侍るに，いかがして，みづからの便りは身に代へても」など申ししを，「まめやかに同じ心に思ふべきこと」と思ひて，「この大納言は幼くより御心ざしあるさまなれば，これもまた，身親しき人なれば」など，思し召しめぐらしけるは，なほざりならずとも申しぬべき。
例のけしからずさは，恨めしくうとましく思ひ参らせて，恐しきやうにさへ覚えて，つゆの御いらへも申されで，床中に起きゐたるありさまは，「『あとより恋の』と言ひたるさまやしたるらん」と，われながらをかしくもありぬべし。
夜もすがら泣く泣く契り給ふも，身のよそに覚えて，「今宵ぞ限り」と心に誓ひゐたるは，誰かは知らん。鳥の音ももよほし顔に聞こゆるも，人は悲しきことを尽して言はるれども，わが心には嬉しきぞ情けなき。大納言，声作りて，何とやらん言ふ音して帰りたるが，などするか，また立ち返り，さまざま仰せられて，「せめては，見だに送れ」とありしかども，「心地わびし」とて，起き上がらず，泣く泣く出で給ひぬる気色は，げに袖にや残し置き給ふらんと見ゆるも，罪深きほどなり。
大納言の心の内もわびしければ，いたく白々しくならぬ先にと，公事にことづけて，急ぎ参りて，局にうち臥したれば，まめやかに，ありつるままの面影の，そばに見え給ひぬるも恐しきに，その昼つ方，書き続けて給ひたる御言の葉は，偽りあらじと思えし中に，
悲しとも 憂しとも言はむ 方ぞなき かばかり見つる 人の面影
今さら変はるとしはなけれども，あまりに憂くつらく覚えて，「言の葉もなかりつる物を」と思えて，
変はるらん 心はいざや 白菊の うつろふ色は よそにこそ見れ
あまりに多きことどもも，何と申すべき言の葉もなければ，ただかくばかりにてぞ侍りし。
その後，とかく仰せらるれども，御返事も申さず。まして参らんこと，思ひ寄るべきことならず。とにかくに言ひなして，つひに見参に入らぬに，暮れ行く年に驚きてにや，文あり。善勝寺の文に，
「御文参らす。このやう，かへすがへす詮なくこそ候へ。あながちに厭ひ申さるることにても候はず。しるべ御契にてこそ，かくまても思し召し染み候ひけめに，情けなく申され，かやうに苦々しくなりぬること，身一つの歎きに思え候ふ。これへも，同じさまには，かへすがへす恐れ覚え候ふ」
よし，細々とあり。
文を見れば，立文，こはごはしげに続飯にて上下に付け，書かれたり。開けたれば，熊野の，またいづくのやらん，本寺のとかや，牛王といふ物の裏に，まづ日本国六十ヶ神仏，梵天王，帝釈より始め，書き尽し給ひて後，
「われ，七歳よりして，勤求等覚の沙門の形を汚してよりこの方，炉壇に手を結びて，難行苦行の日を重ね，近くは天長地久を祈り奉り，遠くは一切衆生もろともに滅罪生善を祈誓す。心の中，『さだめて護法天童，証明知見垂れ給ふらん』と思ひしに，いかなる魔縁にか，よしなきことゆゑ，今年二年，夜は夜もすがら面影を恋ひて涙に袖を濡らし，本尊に向ひ持経を開く折々も，まづ言の葉をしのび，護摩の壇の上には文を置きて持経とし，御灯明の光には，まづこれを開きて心を養ふ。この思ひ，忍びがたきによりて，『かの大納言に言ひ合はせば，見参の便りも心やすくや』など思ふ。また，『さりとも，同じ心なるらむ』と思ひつること，みなむなし。この上は，文をもつかはし，言葉をも交はさんと思ふこと，今生にはこの思ひを断つ。さりながら，心の中に忘るることは，生々世々あべからざれば，われ，さだめて悪道に落つべし。されば，この恨み尽くる世あるべからず。両界の加行よりこの方，灌頂に至るまで，一々の行法，読誦大乗，四威儀の行，一期の間)修するところ，みな三悪道に廻向す。この力をもちて，今生長くむなしくて，後生には悪趣に生まれ合はむ。そもそも生を受けてこの方，幼少の昔，襁褓(むつき)の中にありけむことは覚えずして過ぎぬ。七歳にて髪を剃り，衣を染めて後，一つ床にもゐ，もしは愛念の思ひなど，思ひ寄りたることなし。この後，またあるべからず。『われにも言ふ言の葉は，なべて人にもや』と思ふらんと思ひ，大納言が心中，かへすがへす悔しきなり」
と書きて，天照大神，正八幡宮いしいし，おびたたしく賜はりたるを見れば，身の毛も立ち，心もわびしきほどなれど，さればとて，何とかはせん。これをみな巻き集めて，返し参らする包み紙に，
今よりは 絶えぬと見ゆる 水茎の 跡を見るには 袖ぞしをるる
とばかり書きて，同じさまに封じて返し参らせたりし後は，かき絶え御訪れもなし。何とまた申すべきことならねば，むなしく年も帰りぬ。
春はいつしか御参りあることなれば，入らせ給ひたるに，九献参る。ことさら外様なる人もなく，しめやかなる御ことどもにて，例の常の御所にての御ことどもなれば，逃げ隠れ参らすべきやうもなくて，御前に候ひし。御所，「御酌に参れ」と仰せありしに，「参る」とて，立ちざまに鼻血垂りて，目も暗くなりなどせしほどに，御前を立ちぬ。
その後十日ばかり，如法大事に病みて侍りしも，「いかなりけることぞ」と恐しくぞ侍りし。
かくて如月のころにや，新院入らせおはしまして，ただ御差し向ひ小弓を遊ばして，「御負けあらば，御所の女房たちを，上下みな見せ給へ。われ負け参らせたらば，またそのやうに」と言ふことあり。この御所，御負けあり。
「これより申すべし」とて，還御の後，資季の大納言入道を召されて，「いかが，この式あるべき。珍しき風情，何事ありなん」など仰せられあはするに，正月の儀式にて，大盤所に並べ据ゑられたらんも，余りに珍しからずや侍らん。また一人づつ占相人などに会ふ人のやうにて出でむも，異様にあるべし」など，公卿たち面々に申さるるに，御所，「竜頭鷁首の舟を造りて，水瓶を持たせて，春待つ宿の返しにてや」と御気色あるを，「舟いしいし，わづらはし」とて，それも定まらず。
資季入道，「上臈八人，小上臈・中臈八人づつを，上中下の鞠足の童になして，橘の御壺に木立をして，鞠の景気をあらんや，珍しからむ」と申す。「さるべし」と，みな人々申し定めて，面々に上臈には公卿，小上臈には殿上人，中臈には上北面，傅に付きて出だし立つ。「水干袴に刀差して，沓・襪など履きて，出で立つべし」とてあり。いと堪へがたし。「さらば，夜などにてもなくて，昼のことなるべし」とてあり。誰かわびざらん。されども，力なきことにて，おのおの出で立つべし。
西園寺の大納言，傅に付く。縹裏の水干袴に，紅の袿重ぬ。左の袖に沈の岩を付けて，白き糸にして滝を落し，右に桜を結びて付けて，ひしと散らす。袴には岩・堰などして，花をひしと散らす。「涙もよほす滝の音かな」の心なるべし。権大納言殿，資季入道沙汰す。萌黄裏の水干袴，袖には，左に西楼，右に桜，袴左に竹結びて付け，右に灯台一つ付けたり。紅の単衣を重ぬ。面々にこの式なり。中の御所の広所を，屏風にて隔て分けて，二十四人出で立つさま，思ひ思ひにをかし。
さて，「風流の鞠を作りて，ただ新院の御前ばかりに置かむずるを，ことさら懸りの上へ上ぐるよしをして，落つる所を袖に受けて，沓を脱ぎて，新院の御前に置くべし」とてありし。みな人，この上げ鞠を泣く泣く辞退申ししほどに，「器量の人なり」とて，女院の御方の新衛門督殿を上八人に召し入れて，勤められたりし，これも時にとりてはひびしかりしかとも申してん。さりながら，うらやましからずぞ。袖に受けて御所に置くことは，その日の八人，上首につきて，勤め侍りき。いと晴れがましかりしことどもなり。
南庭の御簾上げて，両院・春宮，階下に公卿，両方に着座す。殿上人は，ここかしこにたたずむ。塀の下を過ぎて，南庭を渡る時，みな傅ども，色々の狩衣にて，かしづきに具す。新院，「交名を承はらん」と申さる。御幸，昼よりなりて，九献もとく始まりて，「遅し。御鞠，とくとく」と奉行為方責むれども，「今，今」と申して，松明を取る。やがて，面々のかしづき，紙燭を持ちて，「誰がし，御達の局と申して，ことさら御前へ向きて，袖かき合はせて過ぎしほど，なかなか言の葉なく侍り。
下八人より，次第に懸りの下へ参りて，面々の木の本にゐるありさま，われながら珍らかなりき。まして，上下男たちの興に入りしさまは，ことわりにや侍らん。
御鞠を御前に置きて，急ぎまかり出でんとせしを，しばし召し置かれて，その姿にて御酌に参りたりし，いみじく堪へがたかりしことなり。二・三日かねてより，局々に伺候して，髪結ひ，水干・沓など着ならはししほど，傅たち経営いして，「養ひ君もてなす」とて，かたよりにことどものありしさま，推し量るべし。
さるほどに，御妬みには御勝ちあり。嵯峨殿の御所へ申されて，按察使の二品のもとに渡らせ給ふ，今御所とかや申す姫宮，十三にならせ給ふを，舞姫に出だし立て参らせて，上臈女房たち，童，下仕になりて，帳台のこころみあり。また，公卿厚褄にて，殿上人・六位肩脱ぎ，北の陣を渡る。便女・雑仕がけ景気など残るなく，露台の乱舞，御前の召し，おもしろくともいふばかりなかりしを，「なほ，名残惜し」とて，いや妬みまであそばして，またこの御所負け，「伏見殿にてあるべし」とて，六条院の女楽をまねばる。
紫の上には東の御方，女三の宮の琴の代はりに，箏の琴を隆親の女の今参りに弾かせんに，隆親ことさら所望ありと聞くより，などやらん，むつかしくて，参りたくもなきに，「御鞠の折に，ことさら御言葉かかりなどして，御覧じ知りたるに」とて，「明石の上にて，琵琶に参るべし」とてあり。
琵琶は七つの年より，雅光の中納言に初めて楽二・三習ひて侍りしを，いたく心にも入らでありしを，九つの年より，またしばし御所に教へさせおはしまして，三曲まではなかりしかども，蘇合・万秋楽などはみな弾きて，御賀の折，白河殿，くわいそとかやいひしことにも，「十にて御琵琶を頼りて，いたいけして弾きたり」とて，花梨木の直甲の琵琶の，紫檀の転手したるを，赤地の錦の袋に入れて，後嵯峨の院より給はりなどして，折々は弾きしかども，いたく心にも入らでありしを，弾けとてあるもむつかしく，などやらん，ものくさながら出で立ちて，「柳の衣に紅の袿，萌黄の表着，裏山吹の小袿を着るべし」とてあるが，なぞしも必ず人よりことに落ち離る明石になることは。
東の御方の和琴とても，日ごろしつけたることならねども，ただこのほどの御習ひなり。琴の琴の代りの，今参りの琴ばかりぞ，しつけたることならめ。
女御の君は，花山院太政大臣の女，西の御方なれば，紫の上に並び給へり。これは，対座に敷かれたる畳の右の上臈に据ゑらるべし。「御鞠の折にたがふべからず」とてあれば，などやらん，さるべしとも思えず。「今参りは女三宮とて，一定上にこそあらめ」と思ひながら，「御気色の上は」と思ひて，まづ伏見殿へは御供に参りぬ。
今参りは、当日に紋の車にて、侍具しなどして参りたるを見るも、わが身の昔思ひ出でられて、あはれなるに、新院1御幸なりぬ。
すでに
九献始まりなどして、こなたに女房、次第に出で、心々の楽器前に置き、思ひ思ひの褥など、若菜の巻にや、記し文のままに定め置かれて、時なりて、主の院は六条院に代はり、新院は大将に代はり、殿の中納言中将、洞院の三位中将にや、笛・篳篥に階下へ召さるべきとて、まづ女房の座、みなしたためて並び居て、あなた裏にて御酒盛りありて、半ばになりて、こなたへ入らせ給ふべきにてある所へ、兵部卿参りて、女房の座いかに」とて見らるるが、「このやう悪し。まねばるる女三宮、文台の御前なり。今まねぶ人の、これは叔母なり。あれは姪なり。上に居るべき人なり。隆親、故大納言には上首なりき。何事に下に居るべきぞ。居直れ、居直れ」と声高に言ひければ、善勝寺・西園寺参りて、「これは別勅にて候ふものを」と言へども、「何とてあれ、さるべきことかは」と言はるる上は、一旦こそあれ、さのみ言ふ人もなければ、御前はあなたに渡らせ給ふに、誰か告げ参らせんもせんなければ、座を下へ降ろされぬ。
出だし車のこと、今さら思ひ出だされて、いと悲し。姪・叔母には、なじか依るべき。あやしの者の腹に宿る人も多かり。それも、叔母は祖母はとて、捧げ置くべきか。こは何事ぞ。すべて、すさまじかりつることなり。「これほど面目なからむことにまじろひて、せんなし」と思ひて、この座を立つ。
局へすべりて、「御尋ねあらば、消息を参らせよ」と言ひ置きて、小林といふは御姆が母、宣陽門院1に伊予殿といひける女房、おくれ参らせて、さま変へて、即成院の御墓近く候ふ所へ尋ね行く。参らせ置く消息に、白き薄様に琵琶の一の緒を二つに切りて包みて、
数ならぬ 憂き身を知れば 四つの緒も この世のほかに 思ひ切りつつ
と書き置きて、「御尋ねあらば、『都へ出で侍りぬ』と申せ」と申し置きて、出で侍りぬ。
さるほどに，
九献半ば過ぎて，御約束のままに入らせ給ふに，明石の上の代りの琵琶なし。ことのやうを御尋ねあるに，東(ひむがし)の御方，ありのままに申さる。聞かせ
おはしまして，「ことわりや，あが子が立ちけること。そのいはれあり」とて，局を尋ねらるるに，「これを参らせて，はや都へ出でぬ。『さだめて召しあらば参らせよ』とて，消息こそ候へ」と申しけるほどに，「あへなく不思議なり」とて，よろづに苦々しくなりて，今の歌を新院も御覧ぜられて，「いとやさしくこそ侍れ。今宵の女楽は，あいなく侍るべし。この歌を給はりて帰るべし」とて，申させ給ひて，還御なりにけり。
この上は，今参り
琴弾くに及ばず。面々に「兵部卿，うつつなし。老いの僻みか。あが子がしやう，やさしく」など申して過ぎぬ。
朝は，またとく四条大宮の御姆がもと，六角櫛笥の祖母のもとなど，人を給りて御尋ねあれども，「行方知らず」と申しけり。
さるほどに，あちこち尋ねらるれども，いづくよりか，ありと申すべき。「よきついでに，
憂き世を遁れん」と思ふに，師走のころより，ただならずなりにけりと思ふ折からなれば，それしもむつかしくて，「しばしさらば隠ろへ居て，この程過ぐして，身二つとなりなば」と思ひてぞ居たる。
これよりして，「長く琵琶の撥を取らじ」と誓ひて，
後嵯峨の院より賜はりてし琵琶の八幡へ参らせしに，大納言の書きて給びたりし文の裏に，法華経を書きて参らするとて，経の包み紙に，
この世にも 思ひきりぬる 四つの緒の 形見や法の 水茎の跡
つくづくと案ずれば，一昨年の春，三月十三日に，初めて，「折らでは過ぎじ」とかや承り初めしに，去年の師走にや，おびたたしき誓ひの文を給はりて，いくほども過ぎぬに，今年の三月十三日に，年月さぶらひ慣れぬる御所の内をも住みうかれ，琵琶をも長く思ひ捨て，大納言かくれて後は親ざまに思ひつる兵部卿も心よからず思ひて，「わが申したることを咎めて出づるほどの者は，わが一期には，よも参り侍らじ」など申さるると聞けば，道閉ぢめぬる心地して，「いかなりけることぞ」と，いと恐しくぞ思えし。
如法，御所よりも，あなたこなたを尋ねられ，雪の曙も，山々寺々までも，思ひ残すくまなく尋ねらるるよし聞けども，つゆも動かれず隠れゐて，聞法の結縁も頼りありぬべく思えて，真願房の室にぞ，また隠れ出で侍りし。
さるほどに，
四月の祭の御桟敷のこと，兵部卿用意して，両院御幸なすなどひしめくよしも，耳のよそに伝へ聞きしほどに，おなじ四月のころにや，内・春宮の御元服に，大納言の年のたけたるが入るべきに，前官悪し」とて，あまりの奉公の忠のよしにや，善勝寺が大納言を一日借り渡して参るべきよし申す。「神妙なり」とて参りて，振舞ひ参りて，返しつけらるべきよしにてありつるが，さにてはなくて，引き違へ，経任になされぬ。
さるほどに，善勝寺の大納言，ゆゑなく剥れぬること，さながら父の大納言がしごとやと思ひて，深く恨む。当腹隆良の中将に宰相を申すころなれば，「この大納言を参らせ上げて，われを超越せさせんとする」と思ひて，「同宿もせんなし」とて，北の方が父九条中納言家に籠居しぬるよし聞く。
いとあさましければ，行きてもとぶらひたけれども，世の聞こえむつかしくて，文にて，「かかる所に侍るを，立ち寄り給へかし」など申したれば，「跡なく聞きなして後，よろづ言はん方なく思えつるに，嬉しくこそ。やかて，夜さり参りて，いぶせかりつる日数も」など言ひて，暮るるほどにぞ立ち寄りたる。