卯月の末つかたのことなるに，なべて青みわたる梢の中に，遅き桜の，ことさらけぢめ見えて，白く残りたるに，月いと明かくさし出でたるものから，木陰は暗き中に，鹿のたたずみ歩きたるなど，絵に描きとめまほしきに，寺々の初夜の鐘，ただ今打ち続きたるに，ここは三昧堂続きたる廊なれば，これにも初夜の念仏近きほどに聞こゆ。廻向して果てぬれば，尼どもの麻の衣の姿，いとあはれげなるを見出だして，大納言も，さしも思ふことなく誇りたる人の，ことさらうちしめりて，長絹の狩衣の袂もしぼりぬ。「今は恩愛の家を出でて，真実の道に思ひ立つに，故大納言の心苦しく申し置きしこと，われさへまたと思ふこそ，思ひの絆なれ」など申せば，「われもげに，いとど何をか」と，名残惜しさも悲しきに，薄き単の袂は，乾く所なくぞ侍りける。
「かかるほどを過ぐして，山深く思ひ立つべければ，同じ御姿にや」など申しつつ，かたみにあはれなること言ひ尽し侍りし中に，「さても，いつぞや，恐しかりし文を見し。われ過ごさぬことながら，いかなるべきことにてかと，身の毛もよだちしが，いつしか，御身といひ，身といひ，かかることの出で来ぬるも，まめやかに報ひにやと思ゆる。さても，『いづくにもおはしまさず』とて，あちこち尋ね申されし折節，御参りありて，御帰りありし御道にて，『まことにや，かくと聞くは』と御尋ねありしに，『行方なく，今日までは承る』と申したりしに，いかか思しけん，中門のほどに立ちやすらひつつ，とばかりものも仰せられで，御涙のこぼれしを，檜扇にまぎらはしつつ，『三界無安，猶如火宅』と口ずさみて出で給ひし気色こそ，常ならん人の，恋し・悲し・あさまし・あはれと申し続けんあはれにも，なほまさりて見え侍りしかば，
本尊に向ひ給ふらん念誦も推し量られて」など語るを聞けば，「悲しさ残る」とありし月影も，今さら思ひ出でられて，「などあながちに，かうしも情けなく申しけむ」と悔しき心地さへして，わが袂さへ露けくなり侍りしにや。
「夜明けぬれば，世の中も，かたがたつつまし」とて帰らるるも，「ことあり顔なる朝帰りめきて」など言ひて，いつしか，「今宵のあはれ，今朝の名残，まことの道には捨て給ふな」などあり。
はかなくも 世のことわりは 忘られて つらさに堪へぬ わが袂かな
と申したりし。
「げに，憂きはなべての習ひとも知りながら，歎かるるはかやうのことにやと，悲しさ添ひて」など申して，
よしさらば これもなべての 習ひぞと 思ひなすべき 世のつらさかは
雪の曙は，跡なきことを歎きて，春日に二七日こもられたりけるが，十一日と申しける夜，二の御殿の御前に，昔に変はらぬ姿にて侍ると見て，急ぎ下向しけるに，藤森といふほどにてとかや，善勝寺が中間，細き文の箱を持ちて会ひたる。
などやらん，ふと思ひ寄る心地して，人に言はするまでもなくて，「勝倶胝院より帰るな。二条殿の御出家(すけ)はいつ。一定とか聞く」と言はれたりければ，よく知りたる人とや思ひけむ，「夜べ，九条より大納言殿入らせ給ひて候ひしが，今朝また御使ひに参りて帰り候ふが，御出家のことは，いつとまではえ承り候はず。いかさまにも，御出家は一定げに候ふ」と申しけるに，「さればよ」と嬉しくて，供なる侍が乗りたる馬を取りて，これより神馬に参らせて，わが身は昼は世の聞こえむつかしくて，上の醍醐に知るゆかりある僧房へぞ立ち入りける。
それも知らで，夏木立ながめ出でて，坊主(ばうず)の尼御前の前にて，せん道の御ことを習ひなどしてゐたる暮れほどに，何のやうもなく縁にのぼる人あり。「尼達にや」と思ふほどに，「さやさやと鳴るは装束の音から」と見返りたるに，そばなる明り障子を細めて，「心強くも隠れ給へども，神の御しるべは，かくこそ尋ね参りたれ」と言ふを見れば，雪の曙なり。
「こはいかに」と，今さら胸も騒げども何かはせん。「なべて世の恨めしく侍りて，思ひ出でぬる上は，いづれを分きてか」とばかり言ひて，立ち出でたり。例の，「いづくより出づる言の葉にか」と思ふことどもを言ひ続けゐたるも，げに悲しからぬにしもなけれども，思ひ切りにし道なれば，二度帰り参るべき心地もせぬを，かかる身のほどにてもあり，誰かはあはれとも言ふべき。「御心ざしのおろかなるにてもなし。兵部卿が老いの僻みゆゑに，かかるべきことかは。ただ，このたびばかりは，仰せに従ひてこそ」など，しきりに言ひつつ，次の日はとどまりぬ。
善勝寺のとぶらひ言ひて，「これに侍りけるに，思ひがけす尋ね参りたり。見参せん」と言ひたり。「かまへて，これへ」と，ねんごろに言はれて，この暮れにまた立ち寄りたれば，「つれづれの慰めに」などとて，九献夜もすがらにて，明け行くほどに帰るに，「ただこのたびは，それに聞き出だしたるよしにて，御所へ申してよかるべし」など，面々に言ひ定めて，雪の曙も今朝立ち帰りぬ。
面々の名残もいと忍びがたくて，「見だに送らん」とて，立ち出でたれば，善勝寺は檜垣に夕顔を織りたる縮羅の狩衣にて，「道こちなくや」などためらひて，夜深く帰りぬ。
今一人は，入り方の月くまなさに，薄香の狩衣，車したたむるほど，端つ方に出で，主の方へも，「思ひ寄らざる見参も嬉しく」などあれば，「十念成就の終りに，三尊の来迎をこそ待ち侍る柴の庵に，思ひかけぬ人ゆゑ，折々かやうなる御袂にて尋ね入り給ふも，山賤の光にや思ひ侍らん」などあり。「さても残る山の端もなく尋ねかねて，『三笠の神のしるべにや』と参りて，見しむば玉の夢の面影」など語らるるぞ，住吉の少将が心地し侍る。
明け行く鐘も催し顔なれば，出でざまに口ずさみしを，しひて言へれば，
世の憂さも 思ひつきぬる 鐘の音を 月にかこちて 有明の空
とやらん，口ずさみて出でぬるあとも悲しくて，
鐘の音に 憂さもつらさも うちそへて 名残を残す 有明の月
今日は一筋に思ひ立ちぬる道も，また障り出で来ぬる心地するを，主の尼御前，「いかにも，この人々は申されぬと思ゆるに，たびたびの御使に心清くあらがひ申したりつるも憚りある心地するに，小林の方へ出でよかし」と言はる。さもありぬべきなれば，車のこと，善勝寺へ申すなどして，伏見の小林といふ所へまかりぬ。
今宵は何となく日も暮れぬ。御姆が母伊予殿，「あなめづらし。御所よりこそ，『これにや』とて，たびたび御尋ねありしか。清長も，たびたび詣で来し」など語るを聞くにも，「三界無安，猶如火宅」と言ひ給ひける人の面影浮かむ心地して，「とにかくに，さもぞもの思ふ身にてありける」と，われながらいと悲し。卯月の空の村雨がちなるに，音羽の山の青葉の梢に宿りけるにや，時鳥の初音を今聞き初むるにも，
わが袖の 涙言問へ 時鳥 かかる思ひの あり明の空
いまだ夜深きに，尼たちの起き出でて後夜行ふに，即成院の鐘の音もうちおどろかすに，われも起き出でて経など読みて，日高くなるに，また雪の曙のより，茨切りたりし人の文あり。
名残など書きて後，さても夢のやうなりし人，その後は面影も知らぬことにて，あれは何とかはと思ひて過ぐるに，「この春のころよりわづらひつるが，なのめならず大事なるを，道の者どもに尋ぬなれば，『御心にかかりたるゆゑ』など申す。まことに恩愛尽きぬことなれば，さもや侍らん。都のついでに見せ奉らん」とあり。
いざや，必ずしも，恋し，かなしとまではなけれども，「思はぬ山の峰にだに」といふことなれば，今年はいくらほどなど思ひ出づる折々は，一目見し夜半の面影をふたたび忍ぶ心も，などか無からん。さればまた，「逢はぬ思ひの片糸は，憂き節にもや」と，われながらことはらるれば，「何よりもあさましくこそ。また，さりぬべき便りも侍らば」など言ひて，これさへ今日は心にかかりつつ，いかが聞きなさんと悲し。
暮れぬれば，例の初夜行ふついでに，常座などせんとて，持仏堂にさし入りたれば，いと齢かたぶきたる尼の，もとよりゐて，経読むなるべし。遠くで「菩提の縁」など言ふも頼もしきに，折戸開く音して，人の気配ひしひしとす。思ひあへず，誰なるべしとも思えず，仏の御前の明障子をちと開けたれば，御手輿にて北面の下臈一・二人召し次ぎなとばかりにて御幸あり。
いと思はずにあさましけれども，目をさへふとみ見合せ奉りぬる上は，逃げ帰るべきにあらねば，つれなくゐたる所へ，やかて御輿(みこし)を寄す。降りさせおはしまして，「ゆゆしく尋ね来にける」など仰せあれども，ものも申さでゐたるに，「御輿をばかき帰して，御車したためて参れ」と仰せあり。御車待ち給ふほど，「この世のほかに思ひ切ると見えしより，尋ね来るに」と，いくらも仰せられて，「兵部卿が恨みに，われさへ」など承るもことわりなれども，「なべて憂き世を，かかるついでに思ひ遁れたく侍る」よし申すに，「嵯峨どのへなりつるが，思ひがけず，かくと聞きつるほどに，例の人づてには，またいかがと思ひて，『伏見殿へ入らせおはします』とて，立ち入らせ給ひたり。何と思はむにつけても，このほどのいぶせさも，静かに」と，さまざま承はれば，例の心弱さは，御車に参りぬ。
夜もすがら，「われ知らせ給はぬ御事，またこの後も，いかなることありとも，人に思し召し落さじ」など，内侍所，大菩薩ひきかけ承るもかしこければ，参り侍るべきよしを申しぬるも，「なほ憂き世出づべき限りの遠かりけるにや」と，心憂きに，明け離るるほどに還御なる。
「『御供にやがて，やがて』と仰せあれば，つひに参るべからんものゆゑへは」と思ひて参りぬ。局もみな里へ移してければ，京極殿の局へぞまかり侍りし。世に従ふ習ひも今さらすさまじきに，晦日ごろにや，御所にて帯をしぬるにも，思ひ出づる数々多かり。
さても，夢の面影の人，わづらひなほ所せしとて，思ひがけぬ人の宿所へ呼びて見せらる。
「五月五日は，たらちめの跡弔ひにまかるべきついでに」と申ししを，「五月は憚る上，苔の跡弔はむたよりもいまいまし」と，しひて言はれしかば，卯月の晦日の日，しるべある所へまかりたりしかば，紅梅の浮織物の小袖にや，二月より生ふされけるとて，いこいことある髪姿，夜目に変はらずあはれなり。北の方，折節産したりけるが，亡くなりにかる代りに，取り出でてあれば，人はみな，ただたそれとのみ思ひてぞありける。天子に心をかけ，禁中に交じらはせんことを思ひ，かしづくよし聞くも，「人の宝の玉なれば」と思ふぞ，心悪き。
かやうの二心ありとも，つゆ知らせおはしまさねば，心より外(ほか)にはと思し召すぞ，いと恐ろしき。
八月のころにや，近衛大殿，御参りあり。後嵯峨の院御隠れの折，「かまへて御覧じ育み参らせられよ」と申されたりけるとて，つねに御参りもあり。
また，もてもなし参らせられしほどに，常の御所にて，内々九献など参り候ふほどに，御覧じて，「いかに行方なく聞きしに，いかなる山にこもりゐてけるぞ」と申さる。「おほかた，方士が術ならでは尋ね出でがたく候ひしを，蓬莱の山にてこそ」など仰せありしついでに，「地体，兵部卿が老いの僻み，ことのほかに候ふ。隆顕が籠居もあさましきこと。『いかにかかる御政も候ふやらん』と思え候ふ。さても，琵琶は捨て果てられて候ひけるか」と仰せられしかども，ことさらものも申さで候ひしかば，「身一代ならず子孫までと，深く八幡宮に誓ひ申して候ふなる」と，御所に仰せられしかば，「無下に若きほとにて候ふに，苦々しく思ひ切られ候ひける。地体，あの家の人々は，なのめならず家を重くせられ候ふ。経任，大納言申し置きたる子細などぞ候ふらん。村上天皇より家久しくして廃れぬは，ただ久我ばかりににて候ふ。あの傅仲綱は，久我重代の家人にて候ふを，岡の屋の殿下，不憫に思はるる子細候ひて，『兼参せよ』と候ひけるに，『久我の家人なり。いかがあるべき』と申して候ひけるには，『久我大臣家は，諸家には準ずべからざれば，兼参子細あるまじ』とみづからの文にて仰せられ候ひけるなど，申し伝へ候ふ。隆親の卿，『女，叔母なれば上にこそ』と申し候ひけるやうも，けしからず候ひつる。前の関白，新院へ参られて候ひけるに，やや久しく御物語ども候ひけるついでに，『傾城の能には，歌ほどのことなし。かかる苦々しかりし中にも，この歌こそ耳に留まりしか。梁園八代の古風と言ひながら，いまだ若きほどに，ありがたき心遣ひなり。仲頼と申して，この御所に候ふは，その人が家人なるが，行方なしとて，山々寺々尋ね歩くと聞きしかば，いかなる方に聞きなさむと，われさへしづ心なくこそ』など御物語候ひけるよし，承りき」など，申させ給ひき。
「さても中納言中将，今様器量に侍る。同じくは，その秘事を御許され候へ」と申さる。「さうに及ばず。京の御所はむつかし。伏見にて」と御約束あり。
明後日ばかりとて，にはかに御幸あり。披露なきことなれば，人あまたも参らず。供御は臨時の供御を召さる。台所の別当一人などにてありしやらん。あちこちの歩きいしいしに，姿もことのほかになえばみたりし折節なるに，「参るべし」とてあれば，兵部卿も，ありしことの後は，いと申すこともなければ，何とすべきかたもなきやうに案じゐたるに，女郎花の単襲に，袖に秋の野を縫ひて，露置きたる赤色の唐衣重ねて，生絹の小袖・袴など色々に，雪の曙の賜びたるぞ，いつよりも嬉しかりし。
大殿・前の殿・中納言中将殿，この御所には，西園寺・三条坊門・師親よりほかは人なし。「善勝寺，九条の宿所は近きほどなり。この御所には，はばかり申すべきやうなし」とて，たびたび申されしかども，「籠居の折節なれば，はばかりある」よしを申して参らざりしを，清長をつかはして召しあれば，参る。思ひがけぬ白拍子を二人，召し具せられたりける，誰かは知らん。
下の御所の広所にて御事はあり。上の御所の方に，車ながら置かる。ことども始まりて，案内を申さる。興に入らせ給ひて召さる。姉妹と言ふ。姉二十余り，蘇芳の単襲に袴，妹は女郎花，素地の水干に萩を袖に縫ひたる大口を着たり。姉は春菊，妹若菊と言ひき。白拍子，少々申して，立ち姿御覧ぜられんといふ御気色あり。「鼓打ちを用意せず」と申す。
そのわたりにて，鼓を尋ねて，善勝寺これを打つ。まづ若菊舞ふ。その後，「姉を」と御気色あり。捨てて久しくなりぬるよし，たびたび辞退申ししを，ねんごろに仰せありて，袴の上に妹が水干を着て舞ひたりし，異様におもしろく侍りき。「いたく短かからず」とて，祝言の白拍子をぞ舞ひ侍りし。
御所，如法酔はせおはしまして後，夜更けて，やがて出だされぬ。それも知らせおはしまさず。人々は，今宵はみな御伺候，明日一度に還御などいふ沙汰なり。
御所御寝の間に，筒井の御所の方へ，ちと用ありて出でたるに，松の嵐も身にしみ，人まつ虫の声も，袖の涙に音を添ふるかと覚えて，待たるる月も澄みのぼりぬるほどなるに，思ひつるよりも，ものあはれなる心地して，「御所へ帰り参らん」とて，山里の御所の夜なれば，みな人静まりぬる心地して，掛湯巻にて通るに，筒井の御所の前なる御簾の中より，袖をひかゆる人あり。まめやかに化物の心地して，荒らかに，「あな，かなし」と言ふ。「夜声には木霊といふ物のおとづるなるに。いとまがまがしや」と言ふ御声は，「さにや」と思ふも恐しくて，何とはなく引き過ぎむとするに，袂はさながらほころびぬれども，放ち給はず。
人の気配もなければ，御簾の中に取り入れられぬ。御所にも人もなし。「こはいかに，こはいかに」と申せども，かなはず。「年月思ひそめし」などは，なべて聞き古りぬることなれば，「あな，むつかし」と思ゆるに，とかく言ひ契り給ふも，なべてのことと耳にも入らねば，ただ急ぎ参らむとするに，「夜の長きとて，御目覚まして御尋ねある」と言ふにことづけて，立ち出でんとするに，「『いかなる暇をも作り出でて帰り来む』と誓へ」と言はるるも，逃るることなければ，四方の社にかけぬるも，誓ひの末恐しき心地して，立ち出でぬ。
また九献まいるとて，人々参りてひしめく。なのめならず酔はせおはしまして，若菊をとく帰されたるが念なければ，明日，御逗留ありて，今一度召さるべしと御気色あり。承りぬるよしにて後，御心行きて，九献ことに参りて，御夜になりぬるにも，うたた寝にもあらぬ夢の名残は，うつつとしもなき心地して，まどろまで明けぬ。
今日は御所の御雑掌にてあるべきとて，資高承る。御ことおびたたしく用意したり。傾城参りて，おびたたしき御酒盛りや。御所の御走り舞ひとて，ことさらもてなしひしめかる。沈の折敷に金の盃据ゑて，麝香の臍三つ入れて，姉賜はる。金の折敷に瑠璃の御器に臍一つ入れて，妹賜はる。
後夜打つほどまでの遊び給ふに，また若菊を立たせらるるに，「相応和尚の割れ不動」数ふるに，「柿の本の紀僧正，一旦の妄執や残りけん」といふわたりを言ふ折，善勝寺，きと見おこせたれば，われも思ひ合はせらるる節あれば，あはれにも恐しくも覚えて，ただゐたり。後々は，人々の声，乱舞にて果てぬ。
御とのごもりてあるに，御腰打ち参らせて候ふに，筒井の御所の夜べの御面影，ここもとに見えて，「ちと物仰せられん」と呼び給へども，いかが立ち上がるべき，動かでゐたるを，「御夜にてある折だに」など，さまざま仰せらるるに，「はや立て。苦しかるまじ」と忍びやかに仰せらるるぞ，なかなか死ぬばかり悲しき。
御後にあるを，手をさへ取りて引き立てさせ給へば，心のほかに立たれぬるに，「御伽には，こなたにこそ」とて，障子のあなたにて仰せられゐたることどもを，寝入り給ひたるやうにて聞き給ひけるこそ，あさましけれ。とかく泣きさまたれゐたれども，酔心地やただならざりけむ，ついに明け行くほどに帰し給ひぬ。
われ過ごさずとは言ひながら，悲しきことを尽して御前に伏したるに，ことにうらうらとおはしますぞ，いと堪へがたき。
今日は還御にてあるべきを，「御名残多きよし傾城申して，いまだ侍り。今日ばかり」と申されて，大殿より，「御事参るべし」とて，また逗留あるも，またいかなることかと悲しくて，局としもなくうち休みたる所へ，
「
短夜の 夢の面影 さめやらで 心に残る 袖の移り香
近き御隣の御寝覚めもやと，今朝はあさましく」などあり。
夢とだに なほ分きかねて 人知れず おさふる袖の 色を見せばや
たびたび召しあれば参りたるに，「わびしくや思ふらん」と思し召しけるにや，ことにうらうらとあたり給ふぞ，なかなかあさましき。
ことども始まりて，今日はいたく暮れぬほどに御舟に召されて，伏見殿へ出でさせおはします。更け行くほどに鵜飼召されて，鵜舟，端舟に付けて，鵜使はせらる。鵜飼三人参りたるに，着たりし単襲賜ぶなどして，還御なりて後，また酒参りて酔はせおはしますさまも今宵はなのめならで，更けぬれば，また御夜なる所へ参りて，あまた重ぬる旅寝こそ，すさまじく侍れ。
「さらでも伏見の里は寝にくきものを」など仰せられて，「紙燭さして賜べ。むつかしき虫などやうの物もあるらん」と，あまりに仰せらるるもわびしきを，「などや」とさへ仰せごとあるに，まめやかに悲しき。「かかる老いのひがみは，思し許してんや。いかにぞや見ゆることも，御傅になり侍らん古き例も多く」など，御枕にて申さるる，言はん方なく悲しともおろかならむや。
例のうらうらと，「こなたも独り寝はすさまじく，遠からぬほどにこそ」など申させ給へば，夜べの所に宿りぬるこそ。
今朝は，夜の中に還御とてひしめけば，起き別れぬるも，「憂きから残る」と言ひぬべきに，これは御車の尻に参りたるに，西園寺も御車に参る。清水の橋の上までは，みな御車をやり続けたりしに，京極より御幸は北へなるに，残りは西へやり別れし折は，何となく名残惜しきやうに車の影の見られ侍りしこそ，「こは，いつよりの習はしぞ」と，わが心ながらおぼつかなく侍りしか。