かくて還御なれば，「これは法輪の宿願も残りて侍る上，今は身もむつかしきほどなれば」と申して，とどまりて里へ出でんとするに，両院御幸，同じやうに還御あり。一院には春宮大夫，新院には洞院の大納言ぞ，後々に参り給ふ。
ひしひしとして還御なりぬる御あとも寂しきに，「今日はこれに候へかし」と大宮の院の御気色あれば，この御所に候ふに，東二条院よりこそ御文あり。何とも思ひ分かぬほどに，女院御覧ぜられて後，「とは何事ぞ。うつつなや」と仰せごとあり。「何事ならむ」と尋ね申せば，「『その身をこれにて，女院もてなして，露見の気色ありて，御遊(ぎよゆう)さまざまの御事どもあると聞くこそ，うらやましけれ。古りぬる身なりとも，思し召し放つまじき御事とこそ思ひ参らするに』と，かへすがへす申されたり」とて，笑はせたまふもむつかしければ，四条大宮なる傅がもとへ出でぬ。
いつしか
有明の御文あり。ほど近き所に御愛弟(あひてい)する稚児のもとへ入らせ給ひて，それへ忍びつつ参りなどするも，度重なれば，人の物言ひさがなさは，やうやう天の下のあつかひぐさになると聞くもあさましけれど，「身のいたづらにならむもいかがせむ。さらば，片山里の柴の庵の住処(すみか)にこそ」なと仰せられつつ通ひ歩(あり)き給ふぞ，いとあさましき。
かかるほどに，
神無月の末になれば，常よりも心地も悩ましく，わづらはしければ，心細く悲しきに，御所よりの御沙汰にて，兵部卿その沙汰したるも，「露のわが身の置き所いかが」と思ひたるに，いといたう更くるほどに，忍びたる車の音して，門叩く。「富小路殿より，京極殿の御局の御わたりぞ」と言ふ。いと心得ぬ心地すれど，開けたるに，網代車(あじろぐるま)にいたうやつしつつ，入らせおはしましたり。
思ひ寄らぬことなれば，あさましく，あきれたる心地するに，「さして言ふべきことありて」とて，細やかに語らひ給ひつつ，「さても，この有明のこと，世に隠れなくこそなりぬれ。わが濡れ衣さへ，さまざまをかしき節に取りなさるると聞くが，よによしなく思ゆる時に，このほど異方(ことかた)に心もとなかりつる人，かの今宵，亡くて生まれたると聞くを，『あなかま』とて，いまださなきよしにてあるぞ。ただ今も，これより出で来たらむをあれへやりて，ここのを亡きになせ。さて，そこの名は，少し人の物言ひぐさも静まらむずる。すさまじく聞くことのわびしさに，かくはからひたるぞ」とて，明けゆく鳥の声におどろかされて，返り給ひぬるも，浅からぬ心ざしは嬉しきものから，昔物語めきて，よそに聞かん契りも，憂かりし節のただにてもなくて，度重なる契りも悲しく思ひゐたるに，いつしか文あり。
「今宵の式は珍らかなりつるも，忘れがたくて」と細やかにて，
本棚
荒れにける 葎の宿の 板廂 さすが離れぬ 心地こそすれ
とあるも，「いつまで」と心細くて，
あはれとて 問はるることも いつまでと 思へば悲し 庭の蓬生
この暮れには有明の光も近きほどと聞けども，その気にや，昼より心地も例ならねば，思ひ立たぬに，更け過ぎて後おはしたるも，思ひ寄らずあさましけれど，心知るどち二・三人よりほかは立ちまじる人もなくて，入り奉りたるに，夜べのおもむきを申せば，「とても身に添ふべきにはあらねども，ここさへいぶせからむこそ口惜しけれ。かからぬ例も世に多きものを」とて，「いと口惜し」と思したれども，「御はからひの前は，いかがはせむ」など言ふほどに明け行く鐘とともに，男子にてさへおはするを，何の人形(ひとがた)とも見え分かず，かはゆげなるを，膝にすゑて，「昔の契り浅からでこそ，かかるらめ」など，涙もせきあへず，大人にものを言ふやうに口説き給ふほどに，よもはしたなく明け行けば，名残を残して出で給ひぬ。
この人をば，仰せのままに渡し奉りて，ここには何の沙汰もなければ，「露消え給ひにけるにこそ」など言ひて後は，いたく世の沙汰も，けしからざりし物言ひもとどまりぬるは，思し寄らぬくまなき御心ざしは，公私(おほやけわたくし)ありがたき御ことなり。
御心知る人のもとより，沙汰し送ることども，「いかにも隠れなくや」と，いとわびし。
十一月六日のことなりしに，あまりになるほどに，御訪れのうちしきるもそら恐しきに，十三日の夜更くるほどに，例の立ち入り給ひたるも，なべて世の中つつましきに，一昨年より春日の御榊京に渡らせ給ふが，「このほど，御帰座あるべし」とひしめくに，いかなることにか，かたはら病(やみ)といふことはやりて，いくほどの日数も隔てず人々隠ること聞くが，「ことに身に近き無常どもを聞けば，『いつかわが身も，なき人数に』と，心細きままに，思ひ立ちつる」とて，常よりも心細く，あぢきなきさまに言ひ契りつつ，「形は世々に変るとも，あひ見ることだに絶えせずは，いかなる上品上生の台(うてな)にも，共に住まずはもの憂かるべきに，いかなる藁屋の床なりとも，もろともにだにあらばと思ふ」など，夜もすがらまどろまず，語らひ明かし給ふほどに，明け過ぎにけり。
出で給ふべき所さへ，垣根続きの主が方ざまに
人目しげければ，つつむにつけたる御有様もしるかるべければ，今日は留まり給ぬるそら恐しけれども，心知る稚児一人よりほかは知らぬを，「わが宿所にても，いかが聞こえなすらむ」と思ふも，胸騒がしけれども，主はさしも思されぬぞ，言の葉なき心地する。
今日は日暮らしのどかに，「憂かりし有明の別れより，にはかに雲隠れぬと聞きしにも，かこつ方なかりしままに，五部の大乗経を手づから書きて，おのづから水茎の跡を一巻に一文字づつを加へて書きたるは，必ず下界にて今一度契りを結ばんの大願なり。いとうたてある心なり。この経，書写は終りたる。供養を遂げぬは，このたび一所に生まれて供養をせむとなり。竜宮の法蔵に預け奉らば，二百余巻の経，必ずこのたびの生まれに供養を延ぶべきなり。されば，われ
北ばうの露と消えなん後の煙に，この経を薪に積み具せんと思ふなり」など仰せらるる。よしなき妄念もむつかしく，「ただ一仏の蓮(はちす)の縁をこそ」と申せば，「いさや，なほこの道の名残惜しきにより，『今一度，人間に生を受けばや』と思ひ定め，世の習ひいかにもならば，むなしき空に立ち昇らむ煙もなほあたりは去らじ」など，まめやかにかはゆきほどに仰せらせて，うちおどろきて，汗おびたたしく垂り給ふを，「いかに」と申せば，「わが身が鴛鴦といふ鳥となりて，御身の中(うち)へ入ると思ひつるが，かく汗のおびたたしく垂るは，あながちなる思ひに，わが魂や袖の中(なか)留まりけん」など仰せられて，「
今日さへいかが」とて立ち出で給ふに，月の入るさの山の端(は)に横雲白(しら)みつつ，東の山はほのぼのと明くるほどなり。明け行く鐘に音を添へて，帰り給ひぬる名残，いつよりも残り多きに，近きほどより，かの稚児してまた文あり。
あくがるる わが魂は 留め置きぬ 何の残りて 物思ふらん
いつよりも，悲しさもあはれさも置き所なくて
物思ふ 涙の色を くらべばや げに誰が袖か しをれまさると
心に，きと思ひ続くるままなるなり。
やがてその日に御所へ入らせ給ふと聞きしほどに，十八日よりにや，「世の中はやりたるかたはら病みの気おはします」とて，医師(くすし)召さるるなど聞きしほどに，「次第に御わづらはし」など申すを聞き参らせしほどに，思ふ方なき心地するに，二十一日にや，文あり。
「この世にて対面(たいめん)ありしを，限りとも思はざりしに，かかる病(やまひ)に取りこめられて，はかなくなりなん命よりも，思ひ置くことどもこそ罪深けれ。見しむば玉の夢も，いかなることにか」と書き書きて，奥に，
身はかくて 思ひ消えなむ 煙だに そなたの空に なびきだにせば
とあるを見る心地，いかでかおろかならむ。「げにありし暁(あかつき)を限りにや」と思ふも悲しければ，
思ひ消えむ 煙の末を それとだに ながらへばこそ 跡をだに見め
「ことしげき御中は，なかなかにや」とて，思ふほどの言の葉もさながら残し侍りしも，さすが，これを限りとは思はざりしほどに，十一月二十五日にや，「はかなくなり給ひぬ」と聞きしは，夢に夢見るよりもなほたどられ，すべて何と言ふべき方もなきぞ，われながら罪深き。
「『見はてぬ夢』とかこち給ひし，『悲しさ残る』とありし面影よりうち始め，憂かりしままの別れなりせば，かくは物は思はざらまし」と思ふに，今宵しも村雨うちそそきて，雲の気色さへただならねば，なべて雲居もあはれに悲し。「そなたの空に」とありし御水茎は，むなしく箱の底に残り，ありしままの御移り香は，ただ手枕に名残り多く覚ゆれば，「まことの道に入りても，常の願ひなれば」と思ふさへ，人の物言ひも恐ろしければ，「亡き御影のあとまでも，よしなき名にや留め給はん」と思へば，それさへかなはぬぞ口惜しき。
明けはなるるほどに，「かの稚児来たり」と聞くも夢の心地して，みづから急ぎ出でて聞けば，枯野の直垂の雉を縫ひたりしが，なへなへとなりたるに，夜もすがら露にしをれける袂もしるくて，泣く泣く語ることどもぞ，げに筆の海にも渡りがたく，言葉にも余る心地し侍る。
「かの，『悲しさ残る』とありし夜，着換へ給ひし小袖を，細かに畳み給ひて，いつも念誦の床(ゆか)に置かれたりけるを，二十四日の夕になりて，肌に着るとて，『つひの煙にも，かくながらなせ』と仰せられつるぞ，言はむ方なく悲しく侍る。『参らせよ』とて候ひし」とて，榊を蒔きたる大きなる文箱一つあり。御文と思しき物あり。鳥の跡のやうにて，文字形(もじかた)もなし。「一夜の」とぞ始めある。「この世ながらにては」など，心あてに見続くれども，それとなきを見るにぞ，同じ水脈(みを)にも流れ出でぬべく侍りし。
浮き沈み 三瀬川にも 逢ふ瀬あらば 身を捨ててもや 尋ね行かまし
など思ひ続くるは，なほも心のありけるにや。かの箱の中は，包みたる金(かね)を一はた入れられたりけるなり。
さても，御形見の御小袖をさなから灰になされし，また五部の大乗経を薪に積み具せられしことなど，数々語りつつ，直垂の左右の袂を乾く間もなく泣き濡らしつつ，出でし後ろを見るも，かきくらす心地していと悲し。
御所ざまにも，ことにおろかならぬ御仲なりつれば，御歎きもなほざりならぬ御ことなるべし。「さても，心のうちいかに」とて文あるも，なかなか物思ひにぞ侍りし。
「
面影も 名残もさこそ 残るらめ 雲隠れぬる 有明の月
憂きは世の習ひながら，ことさらなる御心ざしも深かりつる御歎きも惜しけれ」などありしも，なかなか何と申すべき言の葉もなければ，
数ならぬ 身の憂きこと も面影も 一方にやは 有明の月
とばかり申し侍りしやらむ。心も言葉も及ばぬ心地して，涙にくれて明かし暮らし侍りしほどに，今年は春の行方(ゆくへ)も知らで，年の暮れにもなりぬ。
御使は絶えせず，「など参らぬに」などばかりにて，さきざきのやうに，「きときと」と言ふ御使もなし。何とやらむ，このほどより，ことに仰せらるる節はなけれど，「色変り行く御ことにや」と思ゆるも，わが咎(とが)ならぬ誤りも，度重(たびかさ)なれば，御ことわりに思えて，参りも進まれず，今日明日ばかりの年の暮れにつけても，「年もわが身も」といと悲し。ありし文どもを返して法華経を書きゐたるも，「讃仏乗の縁」とは仰せられざりしことの罪深さも悲しく案ぜられて，年も返りぬ。
改まる年ともいはぬ袖の涙に浮き沈みつつ，正月十五日にや，御四十九日なりしかば，ことさら頼みたる聖のもとへまかりて，布薩(ふさつ)のついでに，かの御心ざしありし金(かね)を少し取り分けて，諷誦の御布施に奉りし包み紙に，
このたびは 待つ暁の しるべせよ さても絶えぬる 契りなりとも
能説の聞こえある聖なればにや，ことさら聞く所ありしも，袖のひまなき中に，また有明の古事ぞ，ことに耳に立ち侍りし。
つくづくとこもりゐて，如月の十五日にもなりぬ。釈尊円寂の昔も，今日始めたることならねども，わが物思ふ折からは，ことに悲しくて，このほどは例の聖の室に法華講讃(ほけかうさん)，彼岸より続きて，二七日ある折節も嬉しくて，日々に諷誦を参らせつるも，誰としあらはすべきならねば，「忘れぬ契り」とばかり書き続くるにつけても，いと悲し。
今日，講讃も結願なれば，例の諷誦の奥に，
月を待つ 暁までの はるかさに 今入りし日の 影ぞ悲しき
東の山住まひのほどにも，かき絶え御訪れもなければ，「さればよ」と心細くて，「明日は都の方へ」など思ふに，よろづにすごきやうにて，四座(しざ)の講いしいしにて，聖たちも夜もすがら寝で明かす夜なれば，聴聞所に袖片敷きて，まどろみたる暁，ありしに変はらぬ面影にて，
「憂き世の夢は 長き闇路ぞ」
とて，抱きつき給ふと見て，おびたたしく大事に病み出だしつつ，心地もなきほどなれば，聖の方より，「今日はこれにてもこころみよかし」とあれども，車などしたためたるもわづらはしければ，都へ帰るに，清水の橋の西の橋のほどにて，夢の面影，うつつに車の中にぞ入らせ給ひたる心地して，絶え入りにけり。そばなる人，とかく見助けて，傅が宿所へまかりぬるより，水をだに見入れず。
限りのさまにて，弥生の空も半ば過ぐるほどになれば，ただにもあらぬさまなり。ありし暁より後は，心清く目を見かはしたる人だになければ，「疑ふべき方もなきことなりけり」と，憂かりける契りながら，人知れぬ契もなつかしき心地して，いつしか心もとなくゆかしきぞ，あながちなるや。
卯月の中の十日ごろにや，さしたることとて召しあるも，かたがた身もはばからはしく，物憂ければ，かかる病に取りこめられたるよし申したる御返事に，
「
面影を さのみもいかが 恋ひ渡る 憂き世を出でし 有明の月
一方(ひとかた)ならぬ袖の暇(いとま)なさも推し量りて。古りぬる身には」など承るも，「ただ一筋に有明の御ことをかく思ひたるも心づきなしにや」など思ひたるほどに，さにはあらで，「亀山院の御位のころ，乳母子にて侍りし者，六位に参りて，やがて御すべりに叙爵して，大夫将監(たいふのしやうげん)といふ者伺候したるが，道芝して，夜昼たぐひなき御心ざしにて，この御所ざまのことはかけ離れ行くべきあらましなり」と申さるることともありけり。いかでか知らん。
心地も暇あれば，「いとどはばかりなきほどに」と思ひ立ちて，五月の始めつ方参りたれば，何とやらむ，仰せらるることもなく，また，さして例に変りたることはなけれども，心のうちばかりは物憂きやうにて明け暮るるもあぢきなけれども，水無月のころまで候ひしほどに，ゆかりある人の隠れにしはばかりにこと寄せて，まかり出でぬ。
このたびの有様は，ことに忍びたきままに，東山の辺にゆかりある人のもとにこもりゐたれども，とりわき訪(と)め来る人もなく，身を変へたる心地せしほどに，八月二十日のころ，その気色ありしかども，先のたびまては，忍ぶとすれども言問(ことと)ふ人もありしに，峰の鹿の音を友として明かし暮らすばかりにてあれども，ことなく男(をのこ)にてあるを見るにも，いかでかあはれならざらむ。
「鴛鴦といふ鳥になると見つる」と聞きし夢のままなるも，「げにいいかなる事にか」と悲しく，「わが身こそ，二つにて母に別れ，面影をだにも知らぬことを悲しむに，これはまた，父に腹の中にて先立てぬるこそ，いかばかりか思はん」など思ひ続けて，傍ら去らず置きたるに，折節，乳(ち)など持ちたる人だになしとて，尋ねかねつつ，わがそばに臥せたるさへあはれなるに，この寝たる下のいたう濡れにければ，いたはしく，急ぎて抱(いだ)きのけて，わが寝たる方に臥せしにこそ，げに深かりける心ざしも，初めて思ひ知れしか。
しばしも手を放たんことは名残惜しくて，四十日あまりにや，みづからもてあつかひ侍りしに，山崎といふ所より，さりぬべき人を語らひ寄せて後も，ただ床(ゆか)を並べて臥せ侍りしかば，いとど御所ざまのまじろひも物憂き心地して，冬にもなりぬるを，「さのみもいかに」と召しあれば，神無月の初めつかたよりまたさし出でつつ，年も返りぬ。
今年は元三に候ふにつけても，あはれなることのみ数知らず，何事を悪しとも承ることはなけれども，何とやらむ，御心の隔てある心地すれば，世の中もいとど物憂く心細きに，今は昔とも言ひぬべき人のみぞ，「恨みは末も」とて，絶えず言問ふ人にてはありける。
如月のころは，彼岸の御説法，両院，嵯峨殿の御所にてあるにも，去年(こぞ)の御面影身を離れず，あぢきなきままには，生身二転の釈迦を申せば，「唯我一人の誓ひあやまたず，迷ひ給ふらむ道のしるべし給へ」とのみぞ思ひ続け侍りし。
恋ひ忍ぶ 袖の涙や 大井川 逢ふ瀬ありせば 身をや捨てまし
とにかくに思ふもあぢきなく，世のみ恨めしければ，「底の水屑(みくづ)となりやしなまし」と思ひつつ，何となき古反故など取りしたたむるほどに，「さても，二葉なる嬰児(みどりご)の行く末を，われさへ捨てなば，誰かはあはれをもかけむ」と思ふにぞ，「道のほだしはこれにや」と思ひ続けられて，面影もいつしか恋ひしく侍りし。
尋ぬべき 人もなぎさに 生ひそめし 松はいかなる 契りなるらん
還御の後，あからさまに出でて見侍れば，ことのほかに大人びれて，物語り，笑み，笑ひみなどするを見るにも，あはれなることのみ多ければ，なかなかなる心地して，参り侍りつつ，
秋の初めになるに，四条兵部卿のもとより，「局など，あからさまならずしたためて，出でよ。夜さり，迎へにやるべし」といふ文あり。
心得ず思えて，御所へ持ちて参りて，「かく申して候ふ。何事ぞ」と申せば，ともかくも御返事なし。何とあることも思えで，玄輝門院，三位殿と申す御ころのことにや，「何とあることどもの候やらん，かく候ふを，御所にて案内し候へども，御返事候はぬ」と申せば，「われも知らず」とてあり。
さればとて，「出でじ」と言ふべきにあらねば，出でなんとするしたためをするに，四つといひける長月のころより参り初めて，時々の里居のほどだに心もとなく思えつる御所のうち，今日や限りと思へば，よろづの草木も目とどまらぬもなく，涙にくれて侍るに，折節恨みの人参る音して，「下のほどか」と言はるるも，あはれに悲しければ，ちとさし出でたるに，泣き濡らしたる袖の色も，よそにしるかりけるにや，「いかなることぞ」など尋ねらるるも，問ふにつらさとかや思えて，物も言はれねば，今朝の文取り出でて，「これが心細くて」とばかりにて，こなたへ入れて泣き居たるに，「されば，何としたることぞ」と，誰も心得ず。
大人しき女房たちなども，とぶらひ仰せらるれども，知りたりけることがなきままには，ただ泣くよりほかのことなくて，
暮れ行けば，御所ざまの御気色なればこそかかるらめに，またさし出でむも恐れある心地すれども，「今より後は，いかにしてか」と思へば，「今は限りの御面影も，今一度(ひとたび)見参らせむ」と思ふばかりに迷ひ出でて，御前に参りたれば，御前は公卿二・三人ばかりして，何となき御物語のほどなり。
練薄物の生絹(すずし)の衣に，薄に葛を青き糸にて縫物にしたるに，赤色の唐衣(からぎぬ)を着たりしに，きと御覧じおこせて，「今宵はいかに。御出でか」と仰せごとあり。何と申すべき言の葉なくて候ふに，「来る山人のたよりには，訪れんとにや。青葛(あをつづら)こそ，うれしくもなけれ」とばかり御口ずさみつつ，女院の御方へなりぬるにや，立たせおはしましぬるは，いかでか御恨めしくも思ひ参らせざらむ。
「いかばかり思し召すことなりとも，『隔てあらじ』とこそ，あまたの年々(としどし)契り給ひしに，などしもかかるらん」と思へば，「時の間に，世になき身にもなりなばや」と心一つに思ふかひなくて，車さへ待ちつけたれば，「これよりいづ方へも行き隠れなばや」と思へども，事がらもゆかしくて，二条町の兵部卿の宿所へ行きぬ。