如月の二十日あまりの月とともに都を出で侍れば，何となく捨て果てにし住処ながらも，「またと思ふべき世の習ひかは」と思ふより，「袖の涙も今さら，宿る月さへ濡るる顔にや」とまで思ゆるに，われながら心弱く思えつつ，逢坂の関と聞けば，「宮も藁屋も果てしなく」と，ながめ過ぐしけん蝉丸の住処も跡だにもなく，せきの清水に宿るわが面影は，出で立つ足元よりうち始め，ならはぬ旅の装ひいとあはれにて，やすらはるるに，いと盛りと見ゆる桜のただ一木あるも，これさへ見捨てがたきに，田舎人と見ゆるが，馬の上四・五人，汚なげならぬが，「またこの花のもとにやすらふも，同じ心にや」と思えて，
行く人の 心をとむる 桜かな 花や関守 逢坂の山
など思ひ続けて，鏡の宿といふ所にも着きぬ。
暮るるほどなれば，遊女ども契り求めて歩)くさま，「憂かりける世の習ひかな」と思えて，いと悲し。
明け行く鐘の音に勧められて出で立つも，あはれに悲しきに，
立ち寄りて 見るとも知らじ 鏡山 心のうちに 残る面影
やうやう日数経るほどに，美濃の国赤坂の宿といふ所に着きぬ。ならはぬ旅の日数も，さすが重なれば，苦しくもわびしければ，これに今日は留まりぬるに，宿の主に，若き遊女姉妹あり。琴・琵琶など弾きて，情けあるさまなれば，昔思ひ出でらるる心地して，九献など取らせて遊ばするに，二人ある遊女の姉とおぼしきが，いみじく物思ふさまにて，琵琶の撥にて紛らかせども，涙がちなるも，身のたぐひに思えて，目とどまるに，これもまた，墨染の色にはあらぬ袖の涙を怪しく思ひけるにや，盃すゑたる小折敷に書きて，差しおこせたる。
思ひ立つ 心は何の 色ぞとも 富士の煙の 末ぞゆかしき
いと思はずに，情けある心地して，
富士の嶺は 恋をするがの 山なれば 思ひありとぞ 煙立つらむ
慣れぬる名残はこれまでも引き捨てがたき心地しながら，さのみあるべきならねば，また立ち出でぬ。
八橋といふ所に着きたれども，水行く川もなし。橋も見えぬさへ，友もなき心地して，
われはなほ 蜘蛛手に物を 思へども その八橋は 跡だにもなし
尾張の国
熱田の社に参りぬ。御垣を拝むより，故大納言の知るる国にて，この社には，「わが祈りのため」とて，八月の御祭には必ず神馬を奉る使(つかひ)を立てられしに，最後の病の折，神馬を参らせられしに，生絹の衣を一つ添へて参らせしに，萱津の宿といふ所にて，俄にこの馬死ににけり。驚きて，在庁が中より馬は尋ねて参らせたりけると聞きしも，「神は受けぬ祈りなりけり」と思えしことまで，数々思ひ出でられて，あはれさも悲しさもやる方なき心地して，この御社に今宵はとどまりぬ。
都を出でしことは，如月の二十日あまりなりしかども，さすがならはぬ道なれば，心は進めども，はかもゆかで，弥生の始めになりぬ。夕月夜(ゆふづくよ)華やかにさし出でて，都の空も一つ眺めに思ひ出でられて，いまさらなる御面影も立ち添ふ心地するに，御垣(みかき)の内の桜は今日盛りと見せ顔なるも，「誰(た)がため匂ふ梢なるらむ」と思えて，
春の色も弥生の空になるみがた今いくほどか花もすぎむら
社の前なる杉の木に，札(ふだ)にて打たせ侍りき。
思ふ心ありしかば，これに七日こもりて，また立ち出で侍りしかば，鳴海の潮干潟をはるばる行きつつぞ，社を返り見れば，霞の間(ま)よりほの見えたる朱(あけ)の玉垣神さびて，昔を思ふ涙は忍びがたくて，
神はなほあはれをかけよ御注連縄(みしめなは)引き違(たが)へたる憂き身なりとも
清見が関を月に越え行くにも，思ふことのみ多かる心の内，来し方行く先たどられて，あはれに悲し。みな白妙に見え渡りたる浜の真砂の数よりも，思ふことのみ限りなきに，富士の裾，浮島が原に行きつつ，高嶺にはなほ雪深く見ゆれば，五月のころだにも鹿の子斑(まだら)には残りけるにと，ことわりに見やらるるにも，跡なき身の思ひぞ，積もるかひなかりける。煙も今は絶え果てて見えねば，「風にも何かなびくべき」と思ゆ。
さても，宇津の山を越えしにも，蔦(つた)・楓(かへで)も見えざりしほどに，それとだにも知らず，思ひ分かざりしを，ここにて聞けば，はや過ぎにけり。
言の葉もしげしと聞きし蔦はいづら夢にだに見ず宇津の山越え
伊豆の国三島の社に参りたれば，奉幣(ほうへい)の儀式は熊野参りに違(たが)はず，長筵(ながむしろ)などしたるありさまも，いと神々しげなり。
故頼朝の大将し始められたりける浜の一万とかやとて，ゆゑある女房の，壺装束にて行き帰るが苦しげなるを見るにも，「わればかり物思ふ人にはあらじ。」とぞ思えし。
月は宵過ぐるほどに待たれて出づるころなれば，短夜(みじかよ)の空もかねてもの憂きに，神楽とて，少女子(おとめご)が舞の手づかひも，見馴れぬさまなり。千早(ちはや)とて，袙(あこめ)のやうなる物を着て，八少女舞(やをとめまひ)とて，三・四人立ちて入り違(ちが)ひて舞ふさまも，興ありておもしろければ，夜もすがら居明かして，鳥の音にも催されて出で侍りき。
二十日あまりのほどに江の島といふ所へ着きぬ。所のさま，おもしろしとも，なかなか言の葉ぞなき。漫々たる海の上に離れたる島に，岩屋どもいくらもあるに泊まる。これは千手の岩屋といふとて，薫修練行(くんじゆれんぎやう)も年たけたりと見ゆる山伏一人，行なひてあり。霧の籬(まがき)，竹の網戸，おろそかなる物から，艶なる住まひなる。かく山伏経営(けいめい)して，所につけたる貝つ物など取り出でたる。こなたよりも，供とする人の笈(おひ)の中より，都のつととて，扇(あふぎ)など取らすれば，「かやうの住まひには，都の方も言伝(ことづて)なければ，風の便りにも見ず侍るを，今宵なむ昔の友に会ひたる」など言ふも，「さこそ」と思ふ。ことは何となく，みな人も静まりぬ。
夜も更けぬれども，はるばるきぬる旅衣(たびごろも)，思ひ重ぬる苔筵(こけむしろ)は夢結ぶほどもまどろまれず。人には言はぬ忍び音も，袂(たもと)をうるほし侍りて，岩屋のあらはに立ち出でて見れば，雲の波，煙の波も見え分かず。夜の雲おさまり尽きぬれば，月も行く方なきにや，空澄みのぼりて，「まことに二千里の外(ほか)まで尋ね来にけり」と思ゆるに，後ろの山にや，猿の声の聞こゆるも，腸(はらわた)を断つ心地して，心の中(うち)の物悲しさも，ただ今始めたるやうに思ひ続けられて，「一人思ひ一人歎く涙をも干す便りにや」と，都の外(ほか)まで尋ね来しに，「世の憂きことは忍び来にけり」と悲しくて，
杉の庵 松の柱に 篠簾 憂き世の中を かけ離ればや
明くれば鎌倉へ入るに，極楽寺といふ寺へ参りて見れば，僧の振舞ひ都に違(たが)はず，なつかしく覚えて見つつ，化粧坂(けはひざか)といふ山を越えて，鎌倉の方を見れば，東山(ひんがしやま)にて京(きやう)を見るには引き違(たが)へて，階(きざはし)などのやうに，重々(ぢゆうぢゆう)に袋の中に物を入れたるやうに住まひたる。「あなものわびし」と，やうやう見えて，心とどまりぬべき心地もせず。
由比の浜といふ所へ出でて見れば，大きなる鳥居あり。若宮の御社はるかに見え給へば，「『他(た)の氏よりは』とかや誓ひ給ふなるに，契りありてこそさるべき家にと生まれけめに，いかなる報いならん」と思ふほどに，まことや，父の生所(しやうじよ)を祈誓申したりし折，「今生の果報に替ゆる」と承りしかば，恨み申すにてはなけれども，袖を広げんをも歎くべからず。また，小野小町も衣通姫(そとほりひめ)が流れといへども，簣(あじか)を肘(ひぢ)にかけ，蓑を腰に巻きても，身の果てはありしかども，「わればかり物思ふ」とや書き置きしなど思ひ続けても，まづ御社へ参りぬ。
所のさまは男山(をとこやま)の景色よりも海見(うみみ)遥かしたるは見所ありとも言ひぬべし。大名ども，浄衣(しやうえ)などにはあらで，色々の直垂にて参り出づるも，やう変はりたる。
かくて荏柄・二階堂・大御堂(おほみだう)などいふ所ども拝みつつ，大蔵の谷(やつ)といふ所に，小町殿とて将軍に候ふは，土御門の定実のゆかりなれば，文つかはしたりしかば，「いと思ひ寄らず」と言ひつつ，「わがもとへ」とてありしかども，なかなかむつかしくて，近きほどに宿を取りて侍りしかば，「頼りなくや」など，さまざまとぶらひおこせたるに，道のほどの苦しさも，しばしいたはるほどに，善光寺の先達(せんだち)に頼みたる人，卯月の末つかたより大事に病み出だして，前後を知らず。あさましとも言ふばかりなきほどに，少しおこたるにやと見ゆるほどに，わが身，またうち臥しぬ。
二人になりぬれば，人も，「いかなることにか」と言へども，「ことさらなることにてはなし。ならはぬ旅の苦しさに，持病の起こりたるなり」とて，医師(くすし)などは申ししかども，今はといふほどなれば，心細さも言はん方なし。さほどなき病だにも，風の気，鼻垂りといへども，少しも煩はしく，二・三日にも過ぎぬれば，陰陽(おんやう)・医道の漏るるはなく，家に伝へたる宝，世に聞こえある名馬まで，霊社・霊仏に奉る。南嶺(なんれい)の橘，玄圃(げんぽ)の梨，わがためにとのみこそ騒がれしに，病の床(ゆか)に臥して，あまた日数は積もれども，神にも祈らず，仏にも申さず，何を食ひ，何を用ゐるべき沙汰にも及ばで，たたうち臥したるままにて明かし暮らすありさま，生(しやう)を変へたる心地すれども，命は限りあるものなれば，水無月のころよりは心地もおこたりぬれども，なほ物参り思ひ立つほどの心地はせで，ただよひ歩)きて，月日むなしく過ぐしつつ，八月にもなりぬ。
十五日の朝(あした)，小町殿もとより，「今日は京の放生会(はうじやうゑ)の日にて侍り。いかが思ひ出づる」と申したりしかば，
思ひ出づる かひこそなけれ 石清水 同じ流れの 末もなき身は
返し，
ただ頼め 心の注連の 引く方に 神もあはれは さこそかくらめ
また，鎌倉の新八幡(やわた)の放生会といふことあれば，ことのありさまもゆかしくて，立ち出でて見れば，将軍御出仕のありさま，所につけてはこれもゆゆしげなり。大名ども，みな狩衣にて出仕したる，直垂着たる帯刀(たちはき)とやらんなど，思ひ思ひの姿ども珍しきに，赤橋といふ所より，将軍，車より下りさせおはします折，公卿・殿上人少々御供したるありさまぞ，あまりに賤しげにも物わびしげにも侍りし。
平左衛門入道と申す者が嫡子，平二郎左衛門が将軍の侍所(さぶらひどころ)の所司とて参りしありさまなどは，物に比べば関白などの御振舞ひと見えき。ゆゆしかりしことなり。
流鏑馬いしいしの祭事の作法有様は，「見ても何かはせむ」と思えしかば，帰り侍りにき。
さるほどに，いくほどの日数も隔たらぬに，「鎌倉に事(こと)出で来べし」とささやく。「誰(た)が上ならむ」と言ふほどに，「将軍，京へ上り給ふべし」と言ふほどこそあれ，「ただ今，御所を出で給ふ」と言ふを見れば，いとあやしげなる張輿(はりごし)を対(たい)の屋のつまへ寄す。丹後の二郎判官と言ひしやらん，奉行して渡し奉る所へ，相模守の使とて，平二郎左衛門出で来たり。その後，先例なりとて，「御輿，逆様に寄すべし」と言ふ。また，ここにはいまだ御輿にだに召さぬ先に，寝殿には小舎人といふ者の賤しげなるが，藁沓(わらうづ)履きながら上へ上りて，御簾引き落しなどするも，いと目も当てられず。
さるほどに，御輿出でさせ給ひぬれば，面々に女房たちは，輿などいふこともなく，物をうちかづくまでもなく，「御所はいづくへ入らせおはしましぬるぞ」など言ひて，泣く泣く出づるもあり。大名など，心寄せあると見ゆるは，若党など具せさせて，暮れ行くほどに送り奉るにやと見ゆるもあり。思ひ思ひ，心々に別れ行くありさまは，言はん方なし。
佐助の谷(やつ)といふ所へまづおはしまして，五日ばかりにて京へ御上りなれば，御出でのありさまも見参らせたくて，その御あたり近き所に推手(おして)の聖天(しやうてん)と申す霊仏(れいぶつ)おはしますへ参りて，聞き参らすれば，「御立ち，丑の時と時を取られたる」とて，すでに立たせおはします折節，宵より降る雨，ことさらそのほどとなりてはおびたたしく，風吹き添へて，「物など渡るにや」と覚ゆるさまなるに，時違(たが)へじとて出だし参らするに，御輿を筵(むしろ)といふ物にて包みたり。あさましく，目も当てられぬ御やうなり。
御輿寄せて召しぬと思ゆれども，何かとて，また庭にかきすゑ参らせて，ほど経れば，御鼻かみ給ふ。いと忍びたるものから，たびたび聞こゆるにぞ，御袖の涙も推し量られ侍りし。
さても，将軍と申すも，夷(えびす)などがおのれと世をうち取りて，かくなりたるなどにてもおはしまさず。後嵯峨(のちのさがの)天王第二の皇子と申すべきにや，後深草の御門には御歳とやらん，ほどやらん10)，御まさりにて，まづ出で来給ひにしかば，十善の主にもなり給はば，これも位をもつぎ給ふべき御身なりしかども，母准后(じゆごう)1の御ことゆゑ，かなはでやみ給ひしを，将軍にて下り給ひしかども，ただ人にてはおはしまさで，中務の親王と申し侍りしぞかし。その御あと1なれば，申すにや及ぶ。何となき御思ひ腹など申すことも1あれども，藤門執柄(とうもんしつぺい)の流れよりも出で給ひき。いづ方につけてか，少しもいるがせなるべき御ことにはおはしますと，思ひ続くるにも，まづ先立つものは涙なりけり。
五十鈴川 同じ流れを 忘れずは いかにあはれと 神も見るらん
「御道のほども，さこそ露けき御ことにて侍らめ」と推し量られ奉りしに，御歌などいふことの一つも聞こえざりしぞ，前将軍1の，「北野の雪のあさぼらけ1」などあそばされたりし御後(あと)にと，いと口惜しかりし。
かかるほどに，「後深草の院の皇子，将軍に下り給ふべし」とて，御所作り改め，ことさら華やかに，世の中，大名七人御迎へに参ると聞きし中に，平左衛門入道平左衛門入道が二郎飯沼の判官，いまだ使の宣旨もかうぶらで新左衛門と申し候ふが，その中に上るに，「流され人の上り給ひし跡をば通らじ」とて，足柄山とかやいふ所へ越え行くと聞こえしをぞ，みな人，「あまりなること」とは申し侍りし。
御下り近くなるとて，世の中ひしめくさま，ことあり顔なるに，今二・三日になりて，朝(あした)とく，「小町殿より」とて文あり。「何事か」とて見るに，思ひかけぬことなれども，平入道が御前，御方といふがもとへ，東二条院より五つ衣(きぬ)を下しつかはされたるが，調(てう)ぜられたるままにて，縫ひなどもせられぬを，申し合はせんとて，さりがたく申すに，「出家の習ひ苦しからじ。その上，誰とも知るまじ。ただ京の人と申したりしばかりなるに」とて，あながちに申されしもむつかしくて，たびたびかなふましきよしを申ししかども，果ては相模の守の文などいふものさへ取り添へて，何かと言はれし上，これにては何とも見沙汰する心地にてあるに，やすかりぬべきことゆゑ，何かとは言はれんもむつかしくて，まかりぬ。
相模の守の宿所の内にや，角殿とかやとぞ申しし。御所ざまの御しつらひは，常のことなり。これは金銀金玉(こんごんきんぎよく)をちりばめ，「光耀鸞鏡を磨いてとはこれにや」と思え，解脱の瓔珞(やうらく)にはあらねども，綾羅錦繍(りようらきんしう)を身にまとひ，几帳の帷(かたびら)・引き物まで，目も輝き，あたりも光るさまなり。
御方とかや出でたり。地は薄青に紫の濃き薄き糸にて紅葉を大きなる木に織り浮かしたる唐織物の二つ衣に，白き裳(も)を着たり。見目・ことがら誇りかに，たけ高く大きなり。かくいみじと見ゆるほどに，入道，あなたより走り来て，袖短かなる白き直垂姿にて，慣れ顔に添ひゐたりしぞ，やつるる心地し侍りし。
御所よりの衣(きぬ)とて，取り出だしたるを見れば，蘇芳(すはう)の匂ひの内へまさりたる五つ衣に，青き単(ひとへ)重なりたり。上は地は薄々(うすうす)と赤紫に，濃き紫，青き10)格子とを，片身(かたみ)替りに織られたるを，さまざまに取り違(ちが)へて，裁(た)ち縫ひぬ。重なりは内へまさりたるを1，上へまさらせたれば，上は白く，二番は濃き紫などにて，いと珍(めづら)かなり。
「などかくは」と言へば，「御服所の人々も，『御暇なし』とて，知らずしに，これにてして侍るほどに」など言ふ。をかしけれども，重なりばかり取り直させなどするほどに，守(かう)の殿1より使あり。「将軍の御所の御しつらひ，外様(とざま)のことはひき1にて，男たち沙汰し参らするが，常の御所の御しつらひ，京の人に見せよ」と言はれたる。「とは何事ぞ」と，むつかしけれども，行きかかるほどにては，憎いげして言ふべきならねば，参りぬ。
これは，さほどに目当てられぬほどのことにてもなく，うちまかせておほやけびたる御事どもなり。御しつらひのこと，ただ今とかく下知し言ふべきことなければ，御厨子の立て所暗く，御衣のかけやう，かくやあるべき」などにて帰りぬ。
すでに将軍御着きの日になりぬれば，若宮小路は所もなく立ち重なりたり。御関迎への人々，はや先陣は進みたりとて，二・三十，四・五十騎，ゆゆしげにて過ぐるほどに，はやこれへとて，召し次ぎなど体(てい)なる姿に，直垂着たる者，小舎人(こどねり)とぞいふなる，二十人ばかり走り立ち，その後，大名ども，思ひ思ひの直垂に，うち群れうち群れ，五・六町にも続きぬと覚えて過ぎぬる後，女郎花(をみなへし)の浮織物(うきおりもの)の御下衣にや召して，御輿の御簾開けられたり。
後に飯沼の新左衛門，木賊(とくさ)の狩衣にて供奉したり。ゆゆしかりしことどもなり。御所には，当国司・足利より，みなさるべき人々
は布衣(ほうい)なり。御馬引かれなどする儀式，めでたく見ゆ。
三日に当たる日は，山内(やまのうち)といふ相模殿の山荘へ御入りなどとて，めでたく聞こゆることどもを見聞くにも，雲居の昔の御ことも思ひ出でられてあはれなり。
やうやう年の暮れにもなりゆけば，「今年は善光寺のあらましもかなはでやみぬ」と口惜しきに，小町殿の，・・・これより残りをば刀にて破(や)られて候ふ。おぼつかなう，いかなる事にてかとゆかしく候ふ。
心の外にのみ覚えて，過ぎ行くに，
飯沼の新左衛門は歌をも詠み，数寄者といふ名ありしゆゑにや，若林の二郎
左衛門といふ者を使にて，たびたび呼びて，
続歌などすべきよし，ねんごろに申ししかば，まかりたりしかば，思ひしよりも情けあるさまにて，たびたび寄り合ひて，
連歌・歌など詠みて遊び侍りしほどに，師走になりて川越の入道と申す者の跡なる尼の，「武蔵の国に
川口といふ所へ下る。あれより年返らば善光寺へ参るべし」と言ふも，便り嬉しき心地して，まかりしかば，雪降り積もりて，分け行く道も見えぬに，
鎌倉より二日にまかり着きぬ。
かやうのもの隔たりたるありさま，前には入間川(いるまがは)とかや流れたる，向へには岩淵(いはぶち)の宿といひて，遊女どもの住みかあり。山といふものはこの国中には見えず。はるばるとある武蔵野の，萱(かや)が下折れ，霜枯れ果ててあり。中を分け過ぎたる住まひ，思ひやる都の隔たり行く住まひ，悲しさもあはれさも，取り重ねたる年の暮れなり。
つらつらいにしへをかへりみれば，二歳の年，母には別れければ，その面影も知らず，やうやう人となりて，四つになりし長月二十日余りにや，仙洞(せんとう)10)に知られ奉りて，御簡(ふだ)の列(れち)に連なりてよりこのかた，かたじけなく1君の恩眷(おんけん)1を承りて，身を立つるはかりごとをも知り，朝恩をもかぶりて，あまたの年月(としつき)を経しかば，一門の光ともなりもやすると，心の内のあらましも，などか思ひ寄らざるべきなれども，捨てて無為に入る習ひ，定まれる世のことわりなれば，「妻子珍宝及王位(さいしちんぽうきふわうゐ)，臨命終時不随者(りんみやうしふしふずいしや)1，思ひ捨てにし憂き世ぞかし」と思へども，慣れ来し宮の中(うち)も恋ひしく，折々の御情けも忘られ奉らねば，ことの便りには，まづ言問ふ袖の涙のみぞ，色深く侍る。
雪さへかきくらし降り積もれば，ながめの末さへ道絶え果つる心地して，ながめゐたるに，主の尼君が方より，「雪の中(うち)いかに」と申したりしかば，
思ひやれ 憂きこと積る 白雪の 跡なき庭に 消えかへる身を
問ふにつらさの涙もろさも，人目あやしければ，忍びて，また年も返りぬ。
軒端の梅に木伝(こづたふ)ふ鶯の音におどろかされても，あひ見返らざる恨み忍びがたく，昔を思ふ涙は，改まる年ともいはず，ふるものなり。
如月の十日あまりのほどにや，善光寺へ思ひ立つ。碓氷坂(うすひざか)，木曽の懸路(かけぢ)の丸木橋(まろきばし)，げに踏み見るからに危ふげなる渡りなり。道のほどの名所なども，やすらひ見たかりしかども，大勢に引き具せられて，ことしげかりしかば，何となく過ぎにしを，思ひのほかにむつかしければ，宿願の心ざしありて，しばしこもるべきよしを言ひつつ，帰(かへ)さには留まりぬ。
一人留め起くことを心苦しがり言ひしかば，「中有(ちゆうう)の旅の空には誰か伴ふべき。生ぜし折も一人来たりき。去りて行かん折も，またしかなり。あひ会ふ者は必ず別れ，生ずる者は死に必ず至る。桃花(たうくわ)装ひいみじといへども，ついには根に帰る。紅葉(こうえふ)は千入(ちしほ)の色を尽して盛りありといへども，風を待ちて秋の色久しからず。名残を慕ふは一旦(いたん)の情けなり」など言ひて，一人留まりぬ。
所のさまは，眺望などはなけれども，生身(しやうじん)の如来と聞き参らすれば，頼もしく覚えて，百万遍の念仏など申して，明かし暮らすほどに，高岡の石見の入道といふ者あり。いと情けある者にて，歌常に詠み，管絃(くわげん)などして遊ぶとて，かたへなる修行者・尼に誘はれてまかりたりしかば，まことにゆゑある住まひ，辺土分際(へんどぶんざい)には過ぎたり。かれと言ひこれと言ひて，慰む便りもあれば，秋までは留まりぬ。
八月の初めつ方にもなりぬれば，武蔵野の秋の気色ゆかしさにこそ，「今までこれらにも侍りつれ」と思ひて，武蔵国へ帰りて，浅草と申す堂あり。十一面観音のおはします。霊仏と申すもゆかしくて参るに，野の中をはるばると分け行くに，萩(はぎ)・女郎花(をみなへし)・荻(をぎ)・薄(すすき)よりほかは，また混じるものもなく，これが高さは馬に乗りたる男の見えぬほどなれば，推し量るべし。
三日にや，分け行けども尽きもせず。ちとそばへ行く道にこそ宿(しゆく)などもあれ，はるばる一通りは来し方行く末野原なり。
観音堂は，ちと引き上がりて，それも木などは無き原の中におはしますに，まめやかに，「草の原より出づる月影」と思ひ出づれば，今宵は十五夜なりけり。雲の上の御遊びも思ひやらるるに，御形見の御衣(おんぞ)は，如法経(によほふきやう)の折，御布施に大菩薩に参らせて，「今ここにあり」とは思えねども，鳳闕(ほうけつ)の雲の上，忘れ奉らざれば，余香(よきやう)をば拝する心ざしも深きに変はらずぞ思えし。草の原より出でし月影，更け行くままに澄みのぼり，葉末に結ぶ白露は，珠(たま)かと見ゆる心地して，
雲の上に 見しもなかなか 月ゆゑの 身の思ひ出は 今宵なりけり
涙に浮かぶ心地して
隈もなき 月になり行く ながめにも なほ面影は 忘れやはする
明けぬれば，さのみ野原に宿るべきならねば，帰りぬ。
さても，隅田川原近きほどにやと思ふも，いと大きなる橋の清水・祇園の橋の体(てい)なるを渡るに，汚なげなき男二人会ひたり。「このわたりに隅田川といふ川の侍るなるはいづくぞ」と問へば，「これなんその川なり。この橋をば『須田の橋』と申し侍り。昔は橋なくて，渡舟(わたしぶね)にて人を渡しけるも，わづらはしくとて，橋出で来て侍り。隅田川などはやさしきことに申し置きけるにや。賤(しづ)がことわざには，須田川(すだかは)の橋とぞ申し侍り。この川の向へをば，昔は三芳野(みよしの)の里と申しけるが，賤が刈り干す稲と申すものに，身の入らぬ所にて侍りけるを，時の国司，里の名を尋ね聞きて，「ことわりなりけり」とて，『吉田の里』と名を改められて後，稲うるはしく，身も入り侍り」など語れば，業平の中将，都鳥に言問ひけるも思ひ出でられて，鳥だに見えねば，
尋ね来し かひこそなけれ 隅田川 住みけん鳥の 跡だにもなし
川霧こめて，来し方行く先も見えず，涙にくれてゆく折節，雲居遥かに鳴く雁(かりがね)の声もおり知り顔に覚え侍りて，
旅の空 涙しぐれて 行く袖を 言問ふ雁の 声ぞ悲しき
掘兼の井は跡もなくて，ただ枯れたる木の一つ残りたるばかりなり。これより奥ざままでも行きたけれども，恋路の末にはなほ関守も許しがたき世なれば，「よしや，なかなか」と思ひ返して，また，「都の方へ帰り上りなん」と思ひて，
鎌倉へ帰りぬ。