さても，安芸の国厳島の社は，高倉の先帝も御幸し給ひける跡の白波もゆかしくて，思ひ立ち侍りしに，例の鳥羽より舟に乗りつつ，河尻より海のに乗り移れば，波の上の住まひも心細きに，「ここは須磨の浦」と聞けば，「行平の中納言，藻塩垂れつつわびける住まひもいづくのほどにか」と，吹き越す風にも問はまほし。
長月の初めのことなれば，霜枯れの草むらに，鳴き尽したる虫の声，絶え絶え聞こえて，岸に船付けて泊まりぬるに，千声万声の砧の音は，夜寒の里にやとおとづれて，波の枕をそばだてて，聞くも悲しきころなり。
明石の浦の朝霧に，島隠れ行く船どもも，「いかなる方へ」とあはれなり。光源氏の月毛の駒にかこちけむ心の中まで，残る方なく推し量られて，とかく漕ぎ行くほどに，備後の国鞆といふ所に至りぬ。
何となく賑ははしき宿と見ゆるに，大可島とて，離れたる小島あり。遊女の，世を遁れて，庵並べて住まひたる所なり。さしも濁り深く，六の道にめぐるべき営みをのみする家に生まれて，衣裳に薫物しては，まづ語らひ深からむことを思ひ，わが黒髪を撫でても，誰が手枕にか乱れんと思ひ，暮るれば契りを待ち，明くれば名残を慕ひなどしてこそ過ぎ来しに，思ひ捨ててこもりゐたるもありがたく思えて，「勤めには何事かする。いかなる便りにか発心せし」など申せば，ある尼申すやう，「われはこの島の遊女の長者なり。あまた傾城を置きて，面々の顔ばせを営み，道行く人を頼みて，とどまるを喜び，漕ぎ行くを歎く。また，知らざる人に向ひても，千秋万歳を契り，花のもと露の情けに酔ひを勧めなどして，五十に余り侍しほどに，宿縁や催しけん，有為の眠り，一度醒めて，二度故郷へ帰らず，この島に行きて，朝な朝な花を摘みにこの山に登るわざをして，三世の仏に手向け奉る」など言ふも，うらやまし。
これに一・二日とどまりて，また漕ぎ出でしかば，遊女ども名残惜しみて，「いつほどにか，都へ漕ぎ帰るべき」など言へば，「いさや，これや限りの」など思えて，
いさやその 幾夜あかしの 泊りとも かねてはえこそ 思ひ定めね
かの島に着きぬ。漫々たる波の上に，鳥居遥かにそばだち，百八十間の廻廊，さながら浦の上に立ちたれば，おびたたしく船どももこの廊に着けたり。
大法会あるべきとて，内侍といふ者，面々になど住めり。九月十二日，試楽とて，廻廊めく海の上に舞台を立てて，御前の廊より上る。内侍八人，みな色々の小袖に白き湯巻を着たり。うちまかせての楽どもなり。唐の玄宗の楊貴妃が奏しける，霓裳羽衣の舞の姿とかや，聞くもなつかし。
会の日は，左右の舞，青く赤き錦の装束，菩薩の姿に異ならず。天冠をして簪をさせる，これや楊妃の姿ならむと見えたる。暮れ行くままに，楽の声まさり，秋風楽ことさらに耳に立ちて覚え侍る。
暮るるほどに果てしかば，多く集ひたりし人，みな家々に帰りぬ。御前ももの寂しくなりぬ。通夜したる人も少々見ゆ。十三夜の月，御殿の後ろの深山より出づる気色，宝前の中より出で給ふに似たり。御殿の下まで潮さし上りて，空に澄む月の影，また水の底にも宿るかと疑はる。
法性無漏の大海に，随縁真如の風をしのぎて，住まひはじめ給ひける御心ざしも頼もしく，本地弥陀如来と申せば，「光明遍照十方世界，念仏衆生摂取不捨，漏らさず導き給へ」と思ふにも，「濁りなき心の中ならばいかに」と，われながらもどかしくぞ思ゆる。
これにはいくほどの逗留もなくて，上り侍りし船のうちに，よしある女あり。「われは備後の国和知(わち)といふ所の者にて侍る。宿願によりて，これへ参りて候ひつる。住まひも御覧ぜよかし」など誘へども，「土佐の足摺の岬と申す所がゆかしくて侍る時に，それへ参るなり。帰(かへ)さに尋ね申さむ」と契りぬ。
かの岬には堂一つあり。本尊は観音におはします。隔てもなく，また坊主もなし。ただ，修行者・行きかかる人のみ集りて，上もなく下もなし。
いかなるやうぞと言へば，「昔，一人の僧ありき。この所に行ひてゐたりき。小法師一人使ひき。かの小法師，慈悲を先とする心ざしありけるに，いづくよりといふこともなきに，小法師一人来て，時・非時を食ふ。小法師，必ずわが分を分けて食はす。坊主，いさめていはく，『一度二度にあらず。さのみ，かくすべからず』と言ふ。また朝の刻限に来たり。『心ざしはかく思へども，坊主叱り給ふ。これより後は，なおはしそ。今ばかりぞよ』とて，また分けて食はす。今の小法師いはく，『このほどの情け忘れがたし。さらば，わが住処へ，いざ給へ，見に』と言ふ。小法師，語らはれて行く。坊主，怪しくて忍びて見送るに，岬に至りぬ。一葉の船に棹さして，南を指して行く。坊主，泣く泣く，『われを捨てていづくへ行くぞ』と言ふ。小法師，『補陀落世界へまかりぬ』と答ふ。見れば，二人の菩薩になりて船の艫舳に立ちたり。心憂く悲しくて，泣く泣く足摺りをしたりけるより，足摺の岬と言ふなり。岩に足跡とどまるといへども，坊主はむなしく帰りぬ。それより隔つる心あるによりてこそ，かかる憂きことあれとて，かやうに住まひたり」と言ふ。三十三身の垂戒化現これにやと，いと頼もし。
安芸の佐東の社は牛頭天王と申せば，祇園の御事思ひ出でられさせおはしまして，なつかしくて，これには一夜とどまりて，のどかに手向けをもし侍りき。
讃岐の白峰・松山などは，崇徳院の御跡もゆかしく覚え侍りしに，とふべきゆかりもあれば，漕ぎ寄せて下りぬ。
松山の法華堂は，如法行ふ景気見ゆれば，「沈み給ふとも，などか」と頼もしげなり。「かからむ後は」と西行が詠みけるも思ひ出でられて，「かかれとてこそ生まれけめ」とあそばされけるいにしへの御事まで，あはれに思ひ出で参らせしにつけても，
もの思ふ 身の憂きことを 思ひ出でば 苔の下にも あはれとは見よ
さても，五部の大乗経の宿願，残り多く侍るを，この国にてまた少し書き参らせたくて，とかく思ひめぐらして，松山いたく遠からぬほどに，小さき庵室を尋ね出だして，道場に定め，懺法・正懺悔など始む。
長月の末のことなれば，虫の音も弱り果てて，何を友なふべしとも思えず。三時の懺法を詠みて，「慚愧懺悔六根罪障」と唱へても，まづ忘られぬ御言の葉は，心の底に残りつつ，さてもいまだ幼かりしころ，琵琶の曲を習ひ奉りしに賜はりたりし御撥を，四つの緒をば思ひ切りにしかども，御手慣れ給ひしも忘られねば，法座の傍らに置きたるも，
手に慣れし 昔の影は 残らねど 形見と見れば 濡るる袖かな
このたびは，大集経四十巻を二十巻書き奉りて，松山に奉納し奉る。経のほどのことは，とかくこの国の知る人に言ひなとしぬ。供養には，一年，「御形見ぞ」とて三つ賜はりたりし御衣，一は熱田の宮の経の時，修行の布施に参らせぬ。このたびは供養の御布施なれば，これを一つ持ちて布施に奉りしにつけても，
月出でむ 暁までの 形見ぞと など同じくは 契らざりけむ
御肌なりしは，「いかならむ世まで」と思ひて残し置き奉るも，罪深き心ならむかし。
とかくするほどに霜月の末になりにけり。京への船の便宜あるも，何となく嬉しくて，行くほどに，波風悪しく，雪・霰しげくて，船も行きやらず，肝をのみつぶすもあぢきなくて，備後の国といふ所を尋ぬるに，ここにとどまりたる岸よりほど近く聞けば，下り。
船のうちなりし女房，書き付けて賜びたりし所を尋ぬるに，ほど近く尋ねあひたり。何となく嬉しくて，二・三日経るほどに，主がありさまを見れば，日ごとに男・女を四・五人具し持て来て，うちさいなむありさま，目も当てられず。「こはいかに」と思ふほどに，鷹狩とかやとて，鳥ども多く殺し集む。狩とて，獣持て来るめり。おほかた悪業深重なるべし。
鎌倉にある親しき者とて，広沢の与三入道といふ者，熊野参りのついでに下るとて，家の中騒ぎ，村郡の営みなり。絹障子を張り，絵を描きたがりし時に，何と思ひ分くこともなく，「絵の具だにあらば描きなまし」と申したりしかば，「鞆といふ所にあり」とて，取りに走らかす。よに悔しけれども力なし。
持て来たれば描きぬ。喜びて，「今はこれに落ちとどまり給へ」などいふも，をかしく聞くほどに，この入道とかや来たり。おほかた何とかなどもてなすに，障子の絵を見て，「田舎にあるべしとも覚えぬ筆なり。いかなる人の描きたるぞ」と言ふに，「これにおはしますなり」と言へば，「さだめて歌など詠み給ふらん。修行のならひ，さこそあれ。見参に入らん」など言ふもむつかしくて，熊野参りと聞けば，「のどかに，このたびの下向に」など，言ひまぎらかして立ちぬ。
このついでに，女房二・三人来たり。江田といふ所に，この主の兄のあるが，女よすがなどありとて，「あなたざまをも御覧ぜよ。絵の美しき」など言へば，この住まひもあまりにむつかしく，「都へは，この雪にかなはじ」と言へば，「年の内もありぬべくや」とて，何なく行きたるに，この和知の主，思ふにも過ぎて腹立ちて，「わが年ごろの下人を逃したりつるを，厳島にて見付けてあるを，また江田へかどはれたるなり。うち殺さむ」などひしめく。
「とは何事ぞ」と思へども，ものおぼえぬ者は，「さる中夭にもこそあれ。なはたらきそ」など言ふ。この江田といふ所は，若き娘どもあまたありて，情けあるさまなれば，「何となく心とどまるまではなけれども，さきの住まひよりは心延ぶる心地するに，いかなることぞ」と，いとあさましきに，熊野参りしつる入道，帰さにまた下りたり。これに，かかる不思議ありて，わが下人を取られたるよし，わが兄を訴へけり。
この入道は，これらが叔父ながら，所の地頭とかやいふ者なり。「とは何事ぞ。心得ぬ下人沙汰かな。いかなる人ぞ。物参りなどすることは常のことなり。都にいかなる人にておはすらん。恥づかしく，かやうに情けなく言ふらんことよ」など言ふと聞くほどに，これへまた下るとてひしめく。この主，ことのやう言ひて，「はしなき物参り人ゆゑに，兄弟仲違ひぬ」と言ふを聞きて，「いと不思議なることなり」と言ひて，「備中の国へ人を付けて送れ」など言ふもありがたければ，見参(げさん)して，ことのやう語れば，「能はあだなる方もありけり。御能ゆゑに，欲しく思ひ参らせて，申しけるにこそ」と言ひて，連歌し，続歌(つぎうた)など詠みて遊ぶほどに，よくよく見れば，鎌倉にて飯沼の左衛門が連歌にありし者なり。そのこと言ひ出だして，ことさらあさましがりなどして，井田といふ所へ帰りぬ。雪いと降りて，竹簀垣といふものしたる所のさまも習はぬ心地して，
世を厭ふ 習ひながらも 竹簀垣 憂き節々は 冬ぞ悲しき
年も返りぬれば，やうやう都の方へ思ひ立たむとするに，余寒(よかん)なほはげしく，「船もいかが」と面々に申せば，心もとなくかくゐたるに，如月の末にもなりぬれば，「このほど」と思ひ立つよし聞きて，この入道，江田といふ所より来て，続歌(つぎうた)など詠みて，帰るとて，はなむけなどさまざまの心ざしをさへしたり。「これは，小町殿のもとにおはします中務の宮の姫宮の御傅(めのと)なるゆゑに，さやうのあたりをも思ひけるにや」とぞ思え侍りし。
これより備中荏原といふ所へまかりたれば，盛りと見ゆる桜あり。一枝折りて送りの者につけて，広沢の入道につかはし侍りし。
霞こそ 立ち隔つとも 桜花 風のつてには 思ひおこせよ
二日の道を，わざと人して返したり。
花のみか 忘るる間なき 言の葉を 心は行きて 語らざりけり
吉備津宮は都の方なれば，参りたるに，御殿のしつらひも，社などは思えず，様(やう)変りたる宮ばら体(てい)に几帳などの見ゆるぞめづらしき。日も長く，風おさまりたるころなれば，ほどなく都へ帰り侍りぬ。
さても不思議なりしことはありしぞかし。この入道下り会はざらましかば，いかなる目にかあはまし。「主(しゆう)にてなし」と言ふとも，誰(たれ)か方人(かたうど)をせまし。さるほどには，何とかあらましと思ふより，修行も物憂くなり侍りて，奈良住みして時々侍り。
都の方のことなど聞くほどに，睦月の初めつ方にや，「東二条院御悩み」と言ふ。「いかなる御事にか」と，人知れずおぼつかなく思ひ参らすれども，言問ふべき方もなければ，よそに承るほどに，今はかなふまじき御事になりて，御所を出でさせおはしますよし，承りしかば，無常は常の習ひなれども，「住み慣れさせおはしましつる御住処をさへ出でさせおはしますこそ，いかなる御事なるらん」と，「十善の床(ゆか)に並びましまして，朝政(あさまつりごと)をも助け奉り，夜はともに夜(よ)を治め給ひし御身なれば，今はの御事も変はるまじき御事かとこそ思ひ参らするに，などや」など，御おぼつかなく覚えさせおはしまししほどに，「はや御事切れさせ給ひぬ」とて，ひしめく。
折節，近き都の住まひに侍れば，何となく御所ざまの御やうも御ゆかしくて，見参らに参りたれば，「まづ，遊義門院))御幸なるべし」とて，北面の下臈一・二人，御車さし寄す。今出川の右の大臣(おとど)も候ひ給ひけるが，「御出で」など言ひ合ひたるに，「遊義門院，御幸まづ急がるる」とて，御車寄すると見参らすれば，またまづしばしとて，引きのけて帰り入らせおはしますかと覚ゆること，二・三度(ど)になれば，「今はの御姿，またはいつか」と御名残惜しく思し召さるるほども，あはれにかなしく覚させおはしまして，あまた物見る人どももあれば，御車近く参りて承れば，「すでに召されぬと思ふほどに，また立ち帰らせおはしましぬるにや」と聞こゆ。召されて後も，例(ためし)なき御心まどひ，よその袂も所狭(せ)きほどに聞こえさせおはしませば，心あるも心なきも，袂をしぼらぬ人なし。
宮々わたらせおはしまししかども，みな先立ち参らせおはしまして，ただ御一所わたらせおはしまししかば，形見の御心ざし，さこそと思ひやり参らするも，しるく見えさせおはしまししこそ，数ならぬ身の思ひにも，比べられさせおはします心地し侍りしか。
今はの御幸を見参らするにも，「昔ながらの身ならましかば，いかばかりか」など覚えさせおはしまして，
さてもかく 数ならぬ身は ながらへて 今はと見つる 夢ぞ悲しき
御葬送は伏見殿の御所とて，「法皇の御方も遊義門院の御方も入らせおはしましぬ」と承れば，「御歎きもさこそ」と推し量り参らせしかども，伝へし風も跡絶え果てて後は，何として申し出づべき方もなければ，むなしく心に歎きて明かし暮らし侍りしほどに，同じ年水無月のころにや，法皇御悩みと聞こゆ。
御瘧(おこり)心地など申せば，人知れず，「『今や落ちさせおはしましぬ』と承る」と思ふほどに，「御わづらはしうならせおはします」とて，「閻魔天供(ゑんまてんぐ)とかや行なはるる」など承りしかば，ことがらもゆかしくて，参りて承りしかども，誰(たれ)に言問ひ申すべきやうもなければ，むなしくかへり侍るとて，
夢ならで いかでか知らん かくばかり われのみ袖に かくる涙を
「御日瘧にならせたまふ，いしいし」と申す，「御大事出で来べき」など申すを聞くに，思ひやる方もなく，今一度この世ながらの御面影を見参らせずなりなんことの悲しさなど，思ひ寄る。
あまりに悲しくて，七月一日より八幡にこもりて，武内の御千度をして，このたび別(べち)の御事なからんことを申すに，五日の夢に，日蝕と言ひて，「あらはへ出でじ」と言ふ。
めす。また，「御病の御やうも承る」など思ひ続けて，西園寺へまかりて，「昔，御所ざまに侍りし者なり，ちと見参に入り侍らん」と案内(あんない)すれば，墨染の袂を嫌ふにや，きと申し入るる人もなし。せめてのことに文を書きて持ちたりしを，「見参に入れよ」と言ふだにも，きとは取り上ぐる人もなし。
夜更くるほどになりて，春王といふ侍(さぶらひ)一人出で来て，文取り上げぬ。「年の積りにや，きとも覚え侍らず。明後日(あさて)ばかり，必ず立ち寄れ」と仰せらる。
何となく嬉しくて，十日の夜，また立ち寄りたれば，「『法皇御悩み，すでにておはします』とて，京へ出で給ひぬ」と言へば，今さらなる心地もかき暗す心地して，右近の馬場を過ぎ行くとても，北野・平野を伏し拝みても，「わが命に転じ代へ給へ」とぞ申し侍りし。「この願，もし成就して，われもし露と消えなば，御ゆゑかくなりぬとも知られ奉るまじきこそ」など，あはれに思ひ続けられて，
君ゆゑに われ先立たば おのづから 夢には見えよ 跡の白露
昼は日暮し思ひ暮し，夜は夜もすがら歎き明かすほどに，十四日夜，また北山へ思ひ立ちて侍れば，今宵は入道殿，出で会ひ給ひたる。昔のこと，何くれ仰せられて，「御悩みのさま，むげに頼みなくおはします」など語り給ふを聞けば，いかでかおろかに覚えさせ給はむ。今一度(いちど)いかがしてとや申すと思ひては，参りたりつれども，何とあるべしとも思えず侍るに，「仰せられ出だしたりしこと語りて，参れかし」と言はるるにつけても，袖
の涙も人目あやしければ，立ち帰り侍れば，鳥辺野のむなしき跡問ふ人，内野(うちの)には所もなく行き違(ちが)ふさま，「いつかわが身も」とあはれなり。
本棚
あだし野の 草葉の露の 跡問ふと 行きかふ人も あはれいつまで
十五夜，二条京極より参りて，入道殿を尋ね申して，夢やうに見参らする。
十六日の昼つかたにや，「はや御こと切れ給ひぬ」といふ。思ひまうけたりつる心地ながら，今はと聞き果て参らせぬる心地はかこつ方なく，悲しさもあはれさも思ひやる方なくて，御所へ参りたれば，かたへには御修法の壇こぼちて出づる方もあり，あなたこなたに人は行き違へども，しめじめとことさら音もなく，南殿の灯籠も消たれにけり。
春宮の行啓は，いまだ明かきほどにや，二条殿へなりぬれば，次第に人の気配もなくなりゆくに，初夜過ぐるほどに，六波羅御弔(とぶら)ひに参りたり。北は富小路面(おもて)に，人の家の軒に松明(たいまつ)灯させて並みゐたり。南は京極面の篝(かがり)の前に，床子(しやうじ)に尻かけて，手の者二行(にぎやう)に並みゐたるさまなど，なほゆゆしく侍りき。
夜もやうやう更け行けども，帰らむ空も覚えねば，むなしき庭に一人ゐて，昔を思ひ継くれば，折々の御面影ただ今の心地して，何と申し尽すべき言の葉もなく，悲しくて，月を見れば，さやかに澄みのぼりて見えしかば，
隈もなき 月さへつらき 今宵かな 曇らばいかに 嬉しからまし
「釈尊入滅の昔は，日月も光を失ひ，心なき鳥・獣(けだもの)までも憂へたる色に沈みけるに」と，げにすずろに月に向ふながめさへつらく思えしこそ，「われながら，せめてのこと」と思ひ知られ侍りしか。
夜も明けぬれば，立ち帰りても，なほのどまるべき心地もせねば，平中納言のゆかりある人，御葬送奉行と聞きしに，ゆかりある女房を知りたること侍りしを尋ね行きて，「御棺(くわん)を，遠(とほ)なりとも，今一度見せ給へ」と申ししかども，かなひがたきよし，申ししかば，思ひやる方なくて，「いかなる隙(ひま)にても，さりぬべきことや」と思ふ。
試みに
女房の衣をかづきて，日暮らし
御所にたたずめども，かなはぬに，すでに御格子参るほどになりて，御棺の入らせ給ひしやらん，御簾の透りより，やはらたたずみ寄りて，火の光ばかり，「さにや」と思えさせおはしまししも，目もくれ，心も惑ひて侍りしほどに，「ことなりぬ」とて，御車寄せ参らせて，すでに出でさせおはしますに，持明院殿の御所，門まで出でさせおはしまして，帰り入らせおはしますとて，御直衣の御袖にて御涙を払はせおはしましし御気色，「さこそ」と悲しく見参らせて，
やがて京極面より出でて，御車の尻に参るに，日暮らし御所に候ひつるが，ことなりぬとて御車の寄りしに，慌てて履きたりし物もいづ方へか行きぬらん，裸足にて走り下りたるままにて参りしほどに，五条京極を西へやり回すに，大路に立てたる竹に御車をやりかけて，「御車の簾，片方落ちぬべし」とて，御車ぞい上りて直し参らするほど，つくづくと見れば，山科の中将入道，そばに立たれたり。墨染の袖もしぼるばかりなる気色，「さこそ」と悲し。
「ここよりや，止まる止まる」と思へども立ち帰るべき心地せねば，次第に参るほどに，物は履かず，足は痛くて，やはらづつ行くほどに，みな人には追ひ遅れぬ。藤の森といふほどにや，男一人会ひたるに，「御幸，先立たせおはしましぬるにか」と言へば，稲荷の御前をば御通りあるまじきほどに，いづ方へとやらん参らせおはしましてしかば，こなたは人も候ふまじ。夜ははや寅になりぬ。いかにして行き給ふべきぞ。いづくへ行き給ふ人ぞ。あやまちすな。送らん」と言ふ。むなしく帰らんことの悲しさに，泣く泣く一人なほ参るほどに，夜の明けしほどにや，こと果てて，むなしき煙(けぶり)の末ばかりを見参らせし心の中，今まで世に長らふるべしとや思ひけん。
本棚
伏見殿の御所ざまを見参らすれば，この春，女院8)の御方，御かくれの折は，二御方9)こそ御わたりありしに，このたびは女院10)の御方ばかりわたらせおはしますらん御心の中，いかばかりかと推し量り参らするにも，
露消えし後の御幸の悲しさに昔に帰るわが袂(たもと)かな
語らふべき戸口もさしこめて，いかにと言ふべき方もなし。さのみ迷ふべきにもあらねば，その夕方帰り侍りぬ。
御素服召さるるよし承りしかば，昔ながらならましかば，いかに深く染めまし。後嵯峨院御隠れの折は，御所に奉公せしころなりし上，故大納言1，「思ふやうありて」とて，御素服の中に申し入れしを，「いまだ幼きに，おほかたのはえなき色にてあれかし」などまで承りしに1，そのやがて八月に，私(わたくし)の色を着て侍りしなど，数々思ひ出でられて，
墨染の 袖は染むべき 色ぞなき 思ひは一つ 思ひなれども
かこつ方なき思ひの慰めにもやとて，天王寺へ参りぬ。「釈迦如来，転法輪所(てんぽうりんしよ)」など聞くもなつかしく覚えて，「のどかに経をも読みて，しばしはまぎるる方なくて候はん」など思ひて，一人思ひ続くるも悲しきにつけても，女院の御方の御思ひ，推し量り奉りて，
春着てし 霞の袖に 秋霧の たち重ぬらん 色ぞ悲しき
御
四十九日も近くなりぬれば，また都に帰り上りつつ，その日は伏見の御所に参るに，御仏事始まりつつ，多く聴聞せし中に，「わればかりなる心の中はあらじ」と思ゆるにも悲し。こと果てぬれば，面々の御布施どものやうも，今日閉ぢめぬる心地して，いと悲しきに，頃しも長月の初めにや，「露も涙もさこそ争ふ御事なるらめ」と，御簾の内も悲しきに，「持明院の御所，このたびはまた同じ御所」と承るも，春宮に立ち給ひて角殿(すみどの)の御所に御わたりのころまでは見奉りしいにしへも，とにかくに，あはれに悲しきことのみ色添ひて，「秋しもなどか」と公私(おほやけわたくし)思えさせ給ひて，「数ならぬ身なりとも」と，さしも思ひ侍りしことのかなはで，今まで憂き世にとどまりて七つの七日にもあひ参らする，われながらいとつれなくて，
三井寺の常住院の不動は，智興内供が限りの病(やまひ)には，証空阿闍梨といひけるが，「受法恩重し。数ならぬ身なりとも」と言ひつつ，晴明祀り代へられければ，明王，命に代はりて，「なんぢは師に代はる。われは行者に代はらん」とて，智興も病やみ，証空も命延びけるに，君の御恩，受法の恩よりも深かりき。申し受けし心ざし，などしもむなしかりけん。苦(く)の衆生に代はらんために，御名を八幡大菩薩と号すとこそ，申し伝へたれ。数ならぬ身にはよるべからず。「御心ざしのなほざりなるにもあらざりしに，まことの定業(ぢやうごう)はいかなることもかなはぬ御事なりけり」など思ひつづけて，帰りて侍りしかども，つゆまどろまれざりしかば，
悲しさの たぐひとぞきく 虫の音も 老いの寝覚の 長月のころ
古きを忍び涙は，片敷く袖にもあまりて，父の大納言身まかりしことも，秋の露に争ひ侍りき。かかる御あはれも，また秋の霧と立ち上らせ給ひしかば，なべて雲居もあはれ
にて，雨とやなり給ひけむ，雲とやなり給ひけん，いとおぼつかなき御旅なりしか。
いづ方の 雲路ぞとだに 尋ね行く など幻の なき世なるらん