さても，「大集経，今二十巻いまだ書き奉らぬを，いかがして，この御百日の中に」と思へども，身の上の衣なければ，これを脱ぐにも及ばず，命を継ぐばかりのこと持たざれば，「これを去りて」とも思ひ立たず。
思ふばかりなく歎きゐたるに，わが二人の親の形見に持つ，母におくれける折，「これに取らせよ」とて，平手箱の，鴛鴦の丸を蒔きて，具足・鏡まで同じ紋にてし入れたりしと，また梨地に仙禽菱を高蒔(たかまき)に蒔きたる硯蓋の，中には，「嘉辰令月」と手づから故大納言の文字を書きて，金にて彫らせたりし硯となり。「一期は尽くるとも，これをば失はじ」と思ひ，「今はの煙にも友にこそ」と思ひて，修行に出で立つ折も，心苦しき嬰児を跡に残す心地して人に預け，帰りては，まづ取り寄せて，二人の親に会ふ心地して，手箱は四十六年の年を隔て，硯は三十三年の年月を送る。名残いかでかおろかなるべきを，つくづくと案じ続くるに，「人の身に，命に過ぎたる宝，何かはあるべきを，君の御ためには捨つべきよしを思ひき。いはんや，有漏(うろ)の宝，伝ゆべき子もなきに似たり。わが宿願成就せましかば，むなしくこの形見は人の家の宝となるべかりき。しかじ，三宝に供養して，君の御菩提にも廻向し，二親(ふたおや)のためにも」など思ひなりて，これを取り出でて見るに，年月慣れし名残は，物言ひ笑ふことなかりしかども，いかでか悲しからざらむ。
折節，東の方へよすがさだめて行く人，「かかる物を尋ぬ」とて，三宝の御あはれみにや，思ふほどよりもいと多くに，人取らむと言ふ。思ひ立ちぬる宿願，成就しぬることは嬉しけれども，手箱をつかはすとて，
二親の 形見と見つる 玉櫛笥 今日別れ行く ことぞ悲しき
九月十五日より東山双林寺といふあたりにて懺法を始む。さきの二十巻の大集経まで，折々も昔をしのび，今を恋ふる思ひ，忘れ参らせざりしに，今は一筋に，「過去聖霊成等正覚」とのみ，寝ても覚めても申さるるこそ，宿縁もあはれに，われながら思え侍りしか。清水山の鹿の音は，わが身の友と聞きなされ，籬の虫の声々は，涙言問ふと悲しくて，後夜の懺法に夜深く起きて侍れば，東より出づる月影の，西に傾くほどになりにけり。寺々の後夜も行ひ果てにけると思ゆるに，双林寺の峰にただ一人行ひゐたる聖の念仏の声すごく聞こえて。
いかにして 死出の山路を 尋ね見む もし亡き魂の 影やとまると
借り聖雇ひて，料紙・水迎へさせに横川へつかはすに，東坂本へ行きて，われは日吉へ参りしかば，祖母にて侍りし者は，この御社にて神御をかうぶりけるとて，常に参りしに具せられて，
「いかなる人にか」など申されしを聞くにも，あはれは少からんや。深草の御墓へ奉納し奉らむも，人目あやしければ，ことさら御心ざし深かりし御事思ひ出でられて，春日の御社へ参りて，本宮の峰に納め奉りしにも，峰の鹿の音もことさら折知り顔に聞こえて侍りて，
峰の鹿 野原の虫の 声までも 同じ涙の 友とこそ聞け
さても，故大納言身まかりて，今年三十三年になり侍りしかば，形のごとく仏事など営みて，例の聖のもとへつかはしし諷誦に，
つれなくぞ めくりあひぬる 別つつ 十つづ三つに 三つ余るまで
神楽岡といふ所にて煙となりし跡を尋ねてまかりたりしかば，旧苔露深く，道を埋みたる木の葉が下を分け過ぎたれば，石の卒都婆，形見顔に残りたるもいと悲しきに，さても，このたびの勅撰には漏れ給ひけるこそ悲しけれ。われ世にあらましかば，などか申し入れざらむ。続古今よりこの方，代々の作者なりき。また，わが身の昔を思ふにも，「竹園八代の古風，むなしく絶えなむするにや」と悲しく，最期終焉の言葉など，数々思ひ続けて，
古りにける 名こそ惜しけれ 和歌の浦に 身はいたづらに 海人の捨て舟
かやうにくどき申して帰りたりし夜，昔ながらの姿，われもいにしへの心地にて，あひ向ひて，この恨みを延ぶるに，「祖父久我の大相国は，落葉が峰の露の色づく言葉を述べ，われは『おのが越路も春の外(ほか)かはと言ひしより，代々の作者なり。外祖父兵部卿隆親は鷲の尾の臨幸に，『今日こそ花の色は添へつれ』と詠み給ひき。いづ方につけても，捨てらるべき身ならず。具平親王よりこの方，家久しくなるといへども，和歌の浦波絶えせず」など言ひて，立ちざまに，
なほもただ かきとめてみよ 藻塩草 人をも分かず 情ある世に
とうちながめて，立ちのきぬと思ひて，うちおどろきしかば，むなしき面影は袖の涙に残り，言の葉はなほ夢の枕にとどまる。
これより，ことさらこの道をたしなむ心も深くなりつつ，このついでに人丸の墓に七日参りて，七日といふ夜，通夜して侍りしに，
契りありて 竹の末葉に かけし名の むなしき節に さて残れとや
この時，一人の老翁，夢に示し給ふことありき。この面影を写しとどめ，この言の葉を記し置く。人丸講の式と名付く。先師の心にかなふ所あらば，この宿願成就せん。宿願成就せば，この式を用ゐて，かの写しとどむる御影の前にして行ふべしと思ひて，箱の底に入れて，むなしく過し侍るに，またの年の三月八日，この御影を供養して，御影供といふことをとり行ふ。
かくて，
五月のころにもなりしかば，故御所の御果てのほどにもなりぬれば，五部の大乗経の宿願，すでに三部は果たしとげぬ。今二部になりぬ。
明日を待つべき世にもあらず。二つの形見を一つ供養し奉りて，「父のを残しても何かはせむ。いく世残しても中有の旅に伴ふべきことならず」など思ひ切りて，またこれをつかはすとて思ふ。「ただの人の物になさむよりも，わがあたりへや申さまし」と思ひしかども，よくよく案ずれば，「心の中の祈誓，その心ざしをば人知らで，世に住む力尽き果てて，『今は亡き跡の形見まで，飛鳥川に流し捨つるにや』と思はれんこともよしなし」と思ひしほどに，折節筑紫の少卿といふ者が，「鎌倉より筑紫へ下る」とて京に侍りしが，聞き伝へて取り侍りしかば，母の形見は東へ下り，父のは西の海を指してまかりしぞ，いと悲しく侍りし。
磨る墨は 涙の海に 入りぬとも 流れむ末に 逢ふ瀬あらせよ
など思ひ続けて，つかはし侍りき。
さて，かの経を五月の十日余りのころより思ひ立ち侍るに，このたびは河内の国太子の御墓近き所に，ちとたち入りぬべき所ありしにて，また大品般若経二十巻を書き侍りて，御墓へ奉納し侍りき。
七月の初めには都へ帰り上りぬ。
御果ての日にもなりぬれば，深草の御墓へ参りて，伏見殿の御所へ参りたれば，御仏事始まりたり。石泉の僧正御導師にて，院の御方の御仏事あり。昔の御手をひるがへして，御みづからあそばされける御経といふことを聞き奉りしにも，「一つ御思ひにや」と，かたじけなきことの思えさせおはしまして，いと悲し。次に遊義門院の御布施とて，憲基法印の弟，御導師にて，それも御手の裏にと聞こえし御経こそ，あまたの御ことの中に，耳に立ち侍りしか。
悲しさも今日閉ぢむべき心地して，さしも暑く侍りし日影も，いと苦しからず覚えて，むなしき庭に残りゐて候ひしかども，御仏事果てしかば，還御いしいしとひしめき侍りしかば，誰にかこつべき心地もせで，
いつとなく 乾く間もなき 袂かな 涙も今日を 果てとこそ聞け
持明院御所・新院，御聴聞所に渡らせおはします。御透影見えさせおはしまししに，持明院殿は御色の御直衣，ことに黒く見えさせおはしまししも，「今日を限りにや」と悲しく思え給ひて，また院御幸ならせおはしまして，一つ御聴聞所へ入らせおはしますを見参らせるにも，「御後まで御栄え久しく，ゆゆしかりける御事かな」と思えさせおはします。
このほどよりや，また法皇，御悩みといふことあり。さのみうち続かせおはしますべきにもあらず，御悩は常のことなれば，「これを限り」と思ひ参らすべきにもあらぬに，「かなふまじき御事に侍る」とて，すでに嵯峨殿の御幸と聞こゆ。「去年・今年の御あはれ，いかなる御事にか」と，及ばぬ御事ながら，あはれに思えさせおはします。
般若経の残り二十巻を，今年書き終るべき宿願，年ごろ，「熊野にて」と思ひ侍りしが，「いたく水凍らぬさきに」と思ひ立ちて，長月の十日ごろに熊野へ立ち侍りしにも，御所の御事はいまだ同じさまに承るも，「つひにいかが聞こえさせおはしまさむ」などは思ひ参らせしかども，去年の御あはればかりは歎かれさせおはしまささりしぞ，うたてき愛別なるや。
例の宵暁の垢離の水をせむ方便になずらへて，那智の御山にて，この経を書く。長月の
二十日余りのことなれば，峰の嵐もやや激しく，滝の音も涙争ふ心地して，あはれを尽したるに，
物思ふ 袖の涙を いくしほと せめてはよそに 人の問へかし
形見の残りを尽くして，唱衣(しやうえ)いしいしと営む心ざしを，権現も納受し給ひにけるにや，写経の日数も残り少なくなりしかば，御山を出づべきほども近くなりぬれば，御名残も惜しくて，夜もすがら拝みなど参らせて，うちまどろみたる暁方の夢に，故大納言のそばにありけるが，「出御の半ば」と告ぐ。
見参らすれば，鳥襷を浮織物に織りたる柿の御衣を召して，右の方へちと傾かせおはしましたるさまにて，われは左の方なる御簾より出でて，向ひ参らせたる。証誠殿(しようじやうでん)の御社に入り給ひて，御簾を少し開けさせおはしまして，うち笑みて，よに御心よげなる御さまなり。また，「遊義門院の御方も出でさせおはしましたるぞ」と告げらる。見参らすれば，白き御袴に御小袖ばかりにて，西の御前と申す社の中に，御簾，それも半(はん)に開けて，白き衣二つ，うらうへより取り出でさせおはしまして，「二人の親の形見を，うらうへへやりし心ざし，忍びがたく思し召す。取り合はせて賜ぶぞ」と仰せあるを賜はりて，本座に帰りて，父大納言に向かひて，「十善の床(ゆか)を踏みましましながら，いかなる御宿縁にて，御片端(かたは)は渡らせおはしますぞ」と申す。「あの御片端は，いませおはしましたる下に，御腫れ物あり。この腫れ物といふは，われらがやうなる無知の衆生を多く後(しり)へ持たせ給ひて，これをあはれみ，はぐくみ思し召すゆゑなり。全(また)くわが御誤りなし」と言はる。また見やり参らせたれば，なほ同じさまに，心よき御顔にて，「近く参れ」と思し召したるさまなり。立ちて，御殿の前にひざまづく。白き箸のやうに，
本は白々と削りて，末には梛(なぎ)の葉二つづつある枝を，二つ取り揃へて賜はると思ひて，うちおどろきたれば，如意輪堂の懺法始まる。
何となくそばを探りたれば，白き扇の檜(ひ)の木の骨なる，一本あり。夏などにてもなきに，いと不思議にありがたく覚えて，取りて道場に置く。このよしを語るに，那智の御山の師，備後律師かくだうといふ者，扇は千手の御体といふやうなり。必ず利生あるべし」といふ。
夢の御面影も覚むる袂に残りて，写経終り侍りしかば，「ことさら残し持ち参らせたりつる御衣，いつまでかは」と思ひ参らせて，御布施に，泣く泣く取り出で侍りしに，
あまた年 慣れし形見の 小夜衣 今日を限りと 見るぞ悲しき
那智の御山にみな納めつつ，帰り侍りしに，
夢覚むる 枕に残る 有明に 涙ともなふ 滝の音かな
かの夢の枕なりし扇を，「今は御形見とも」と慰めて帰り侍りぬるに，はや法皇崩御なりにけるよし，承りしかば，うち続かせおはしましぬる世のあはれも，有為無常の情けなき習ひと申しながら，心憂く侍りて，われのみ消(け)たぬむなしき煙は，立ち去る方なきに，年も返りぬ。
弥生初めつ方，いつも年の初めには参り習ひたるも忘られねば，八幡(やはた)に参りぬ。睦月のころより奈良に侍り。鹿のほか便りなかりしかば，御幸とも
誰かは知らん。例の猪鼻(ゐのはな)より参れば，馬場殿開きたるにも，過ぎにしこと思ひ出でられて，宝前を見参らすれば，御幸の御しつらひあり。「いづれの御幸にか」と尋ね聞き参らすれば，「遊義門院の御幸」と言ふ。
いとあはれに参り会ひ参らせぬる御契りも，去年見し夢の御面影さへ思ひ出で参らせて，今宵は通夜して，朝(あした)もいまだ夜に，官めきたる女房の大人しきが，所作するあり。「誰ならん」と，あひしらふ。得選(とくせん)おとらぬといふ者なり。いとあはれにて，何となく御所ざまのこと尋ね聞けば，「みな昔の人は亡くなり果てて，若き人々のみ」と言へば，「いかにしてか，誰とも知られ奉らん」とて，「御宮めぐりばかりをなりとも，よそながらも見参らせん」とて，したためにだにも宿へも行かぬに，「ことなりぬ」と言へば，方々に忍びつつ，よに御輿のさま気高くて，宝前へ入らせおはします。
御幣の役を，西園寺の春宮権大夫9)勤めらるるにも，太政入道殿10)の左衛門督など申ししころの面影も通ひ給ふ心地して，それさへあはれなるに，今日は八日とて，「狩尾(とがのお)1へ，如法御参り」と言ふ。網代輿(あじろごし)二つばかりにて，ことさらやつれたる御さまなれども，「もし忍びたる御参りにてあらば，誰とかは知られ奉らん。よそながらも，ちと御姿をもや見参らする」と思ひて参るに，また徒歩より参る若き人，二・三人行きつれたる。御社に参りたれば，「さにや」と思えさせおはします御後ろを，見参らするより1，袖の涙は包まれず。立ち退くべき心地もせで侍るに，御所作果てぬるにや，立たせおはしまして，「いづくより参りたる者ぞ」と仰せあれば，過ぎにし昔より語り申さまほしけれども，「奈良の方よりにて候1と申す。「法華寺よりか」など仰せあれども，涙のみこぼるるも，「『あやし』とや思し召されん」と思ひて，言葉少なにて立ち帰り侍らんとするも，なほ悲しく覚えて候ふに，すでに還御なる。
御名残りもせんかたなきに，下りさせおはします所の高きとて，え下りさせおはしまさざりしついでにて，「肩を踏ませおはしまして，下りさせおはしませ」とて，御そば近く参りたるを，あやしげに御覧ぜられしかば，「いまだ御幼く侍りし昔は，慣れつかうまつりしに，御覧じ忘れにけるにや」と申し出でしかば，いとど涙も所狭(せ)く侍りしかば，御所ざまにもねんころに御尋ねありて，「今は常に申せ」など仰せありしかば，見し夢も思ひ合はせられ1，「過ぎにし御所に参りあひ申ししも1この御社ぞかし」と思ひ出づれば，隠れたる信(しん)のむなしからぬを喜びても，ただ心を知るものは涙ばかりなり。
徒歩なる女房の中に，ことに初めより物など申すあり。問へば兵衛佐といふ人なり。
次の日還御とて，その夜は御神楽・御手遊び，さまざまありしに，暮るるほどに，桜の枝を折りて，兵衛佐のもとへ，「この花散らさむ先に，都の御所へ尋ね申すべし」と申して，つとめては還御より先に出で侍るべき心地せしを，「かかる御幸に参り合ふも，大菩薩の御心ざしなり」と思ひしかば，「喜びも申さむ」など思ひて，三日とどまりて，御社に候ひて後，京へ上りて，御文を参らすとて，「さても，花はいかがなりぬらん」とて，
花はさても あだにや風の 誘ひけむ 契りしほどの 日数ならねば
御返し，
その花は 風にもいかが 誘はせん 契りしほどは 隔て行くとも
その後，いぶせからぬほどに，申し承りけるも，昔ながらの心地するに，七月の初めのころより，過ぎにし御所の御三めぐりにならせおはしますとて，伏見の御所に渡らせおはしませば，何となく御あはれも承りたく，今は残る形見もなければ，書くべき経は今一部なほ残り侍れども，今年はかなはぬも心憂ければ，御所の御あたり近く候ひて，「よそながらも見参らせん」など候ひしに，十五日のつとめては，深草の法華堂へ参りたるに，「御影の新しく作られさせおはします」とて，据ゑ参らせたるを拝み参らするにも，いかでか浅く思えさせおはしまさむ。袖の涙も包みあへぬさまなりしを，供僧(ぐそう)などにや，並びたる人々，あやしく思ひけるにや，「近く寄りて見奉れ」と言ふも嬉しくて，参りて拝み参らするにつけても，「涙の残りはなほありけり」と思えて，
露消えし後の形見の面影にまたあらたまる袖の露かな
十五日の月いと隈(くま)なきに，兵衛佐の局に立ち入りて，昔今(むかしいま)のこと思ひ続くるも，なほ飽かぬ心地して，立ち出でて，明静院殿の方ざまにたたずむほどに，「すでに入らせおはします」など言ふを，「何事ぞ」と思ふほどに，今朝，深草の御所にて見参らせつる御影，入らせおはしますなりけり。案(あん)とかやいふものに据ゑ参らせて，召次(めしつぎ)めきたる者四人してかき参らせたり。仏師にや，墨染の衣(ころも)着たる者，奉行して二人あり。また，預(あづかり)一人，御所侍一・二人ばかりにて，継紙(つぎがみ)覆ひ参らせて，入らせおはしましたるさま，夢の心地して侍りき。
「十善万乗の主として，百官にいつかれましましける昔は，覚えずして過ぎぬ。太上天皇の尊号をかうぶりましまして後，仕へ奉りしいにしへを思へば，忍びたる御歩(あり)きと申すにも，御車寄せの公卿・供奉の殿上人などはありしぞかし」と思ふにも，「まして，いかなる道に，一人迷ひおはしますらん」など思ひやり奉るも，今初めたるさまに，悲しく思え侍るに，つとめて万里小路の大納言師重のもとより，「近きほどにこそ。夜べの御あはれ，いかが聞きし」と申したりし返事に，
虫の音(ね)も月も一つに悲しさの残る隈なき夜半の面影
十六日には，御仏事とて，法華の讃嘆(さんだん)とかやとて，釈迦・多宝二仏，一つ蓮台におはします。御堂いしいし御供養あり。
かねてより，院，御幸もならせおはしまして，ことに厳しく，庭も上も雑人払はれしかば，「墨染の袂は，ことに忌む」といさめらるるも悲しけれど，とかくうかがひて，雨垂りの石の辺にて聴聞するにも，「昔ながらの身なからましかば」と，厭ひ捨てしいにしへさへ恋しきに，御願文終るより，懺法(せんぽふ)すでに終るまで，すべて涙はえとどめ侍らざりしかば，そばにことよろしき僧の侍りしが，「いかなる人にて，かくまて歎き給ふぞ」と申ししも，亡き御影の跡までも，はばかりある心地して，「親にて侍りし者におくれて，このほど忌み明きて侍るほどに，ことにあはれに思ひ参らせて」など申しなして，立ち退き侍りぬ。
御幸の還御は今宵ならせおはしましぬ。御所ざまも御人少なに，しめやかに見えさせおはしまししも，そぞろにもの悲しく覚えて，帰らん空も覚え侍らねば，御所近きほどに，なほ休みてゐたるに，久我の前の大臣(おとど)は，同じ草葉のゆかりなるも，忘れがたき心地して，時々申し通ひ侍るに，文つかはしたりしついでに，彼より，
都だに 秋の気色は 知らるるを いく夜ふしみの 有明の月
問ふにつらさのあはれも，忍びがたく思えて，
秋を経て 過ぎにしみよも 伏見山 またあはれ添ふ 在明の空
また立ち返り，
さぞなげに 昔を今と 忍ぶらむ 伏見の里の 秋のあはれに
まことや，十五日は，「もし僧などに賜びたき御事や」とて，扇を参らせし包み紙に，
思ひきや 君が三年の 秋の露 また干ぬ袖に かけんものとは
深草の御門は御隠れの後，かこつべき御事どもも跡絶え果てたる心地して侍りしに，去年の三月八日，人丸の御影供(みえいぐ)を勤めたりしに，今年の同じ月日，御幸に参り合ひたるも不思議に，見しむば玉の御面影も，うつつに思ひ合はせられて，「さても，宿願の行く末，いかがなり行かん」とおぼつかなく，「年月(としつき)の心の信(しん)もさすがむなしからずや」と思ひ続けて，身のありさまを一人思ひゐたるも飽かず思え侍る上，修行の心ざしも，西行が修行の式，うらやましく思えてこそ思ひ立ちしかば，その思ひをむなしくなさじばかりに，かやうのいたづらごとを続け置き侍るこそ，後の形見とまでは思え侍らぬ。
本に云はく
ここよりまた刀して切られて候ふ。おぼつかなう，いかなることにかと思えて候ふ。