| いかなる技術，いかなる研究も，同じくまた，いかなる実践や選択も，ことごとく何らかの善（タガトン）を希求していると考えられる。「善」をもって「万物の希求するところ」となした解明の見事だといえる所以である。 種々の場合の目的とするものの問には，しかしながら，明らかに一つの差別が見られるのであって，すなわち，活動それ自身が目的である場合もあれば，活動以外の何らかの成果が目的である場合もある。目的が何らか働きそのもの以外にあるといった場合にあっては，活動それ自身よりも成果のほうがより善きものであるのが自然であろう。 だが，実践とか技術とか学問とかにもいろいろ数多いものがあって，そのそれぞれの目的とするところもまた，たとえば医療は健康を，造船は船を，統帥は勝利を，家政は富を，というふうにいろいろなものとなってくる。いまもし，こうした営みの幾つかが或る一つの能力の下に従属するとすれば，――たとえば馬勒製作とかその他すべての馬具の製作は騎馬に，そうしてこの騎馬やその他すべての軍事はさらに統帥に従属しているし，その他の場合にあっても同じような従属関係が見られるｉ，そこではおよそ，棟梁的なもろもろの営みの目的のほうが，これに従属する営みの目的よりも，より多く望ましいものなのである。なぜなら前者のゆえに後者は追求されるのであるから。活動それ自身がはたらきの目的である場合についても，あるいはいま挙げたもろもろの学問のように活動以外の何ものかが目的である場合についても，この点において変りはない。 |
| あらゆる技術、あらゆる研究、同時にあらゆる行為も、選択も、すべてみな何らかの善を目指していると思われる。それゆえ、「善とはあらゆるものが目指すもの」と明言されたのは適切である。しかしながら、目指されるさまざまな目的の間には明らかに一定の差異が認められる。というのも、目的が活動そのものの場合もあれば、活動をこえた何らかの成果の場合もあるからである。そして、なされる行為とは別に何らかの目的が存在する場合には、本来、活動よりもその成果の方が善きものなのである。 また多くの行為や多くの技術、あるいは多くの知識があるのに応じて、当然、目的もまたそれだけ多くあることになる。たとえば、医術の目的は健康であり、造船術の目的は船、統帥術の目的は勝利、家政術の目的は富である。しかし、こうした技術のどれであれ、それらがある一つの能力のもとに従属する場合には、つまりたとえば、馬勒制作術をはじめ、その他すべての馬具制作術が、馬術に従属し、また今度は、この馬術やすべての戦闘行為が統帥術に従属するように、ちょうどそれと同じようにして、ある技術が他の技術に従属する場合には、そのあらゆる場合において、支配的な技術の目的の方が、この目的に従属する他のいからゆる技術、あらゆる研究、同様にあらゆる行為も、選択も、すべてみな何らかの善を目指しているとなる目的よりも望ましいのてある。なぜなら、前者の目的のためにこそ、後者の目的もまた追求されるからである。このことは、行為の目的が活動そのものであっても、あるいは今述べられた種類の知識の見られるように、その目的が活動とは別のものであっても、少しも変わりはない。 |