| 話のそれたところに帰って論じよう。ひとびとの実際の生活から察するに，世上一般の最も低俗なひとびとの解する善とか幸福とかはＩそれは理由のないわけではないが１快楽にほかならないように思われる。彼らの好む生活が享楽的なそれだといえる所以である。けだし，およそ主要な生活形態に三通りがあるのであって，いまいうごとき生活と，政治的な生活と，第三に観照的な生活とがそれである。世人は，だから，このうち畜獣の営む生活を選択するものというべく，彼らはそれによって，自らが全く奴隷的な人間たることを露呈しているのであるが，ただ，権勢の地位にあるひとびとの多くがサルダナパルロス的たるところにその生活の口実を見出だすのである。これに対して，たしなみのある実践的な活動をしているひとびとになると，名誉がすなわち善であり幸福であると解しているように思われる。政治的生活の目的は名誉にあるようなものだから。しかしながら，名誉もわれわれの求めている「善」に比してはより皮相的なものであることをまぬがれない。なぜなら，名誉はこれを与えられるひとによりも，むしろこれを与えるひとにかかっていると考えられるに反して，われわれの想定するところによれば「善」とは何らか本人に固有な，取り去ることのむずかしいものでなくてはならないのだからである。のみならず，彼らが名誉を追求するのは，自己が善き人間であることを信じたいからのようである。彼らは，だから，名誉を，知慮あるひとびとから，自分を知っているひとびとにわかるような仕方で，自分の卓越性（徳）のゆえに与えられることを求めるのである。それゆえ，少なくとも彼らに従えば，アレテーがよりよきものであることは明らかである。ひとは，だから，あるいはむしろ政治的生活の目的はアレテーにあると解しようとするかもしれない。これも，しかし，究極的なものとするにはかなりの距離かあると見られる。なぜならアレテーを有しながら眠っていたり生涯を無為に暮らすことも可能であり，のみならず，かかるひとが非常な困窮や不幸匚出会うことも可能であると考えられる。だがこのような生活をしている人間を幸福だとするひとは（あくまでも自己の立言に固執するのでないかぎり）ないであろう。こうした点については然しこれで充分である。流布の書においても充分に論じられたからである。第三は観照的な生活であるが，これの考察は後にいたってなされるであろう。 蓄財的生活にいたってはいわば強要のもとに営まれる生活であり，富がわれわれの求める善でないことは明らかであろう。富は何かのために役立つもの，それ以外のもののために存するものでしかない。それゆえ，まだしもひとは，前に挙げたごときものをＩそれらはそれ自身のゆえに愛されるのであるからＩ目的と解すべきであるかもしれない。だがそれらも，これまで多くの論議がその弁護のために費されているにかかわらず，究極の目的でないことは明らかである。この点，しかし，一応これにとどめる。 |