第５巻

*山川|=I=l=口=i=|!|||||=|=|=|=|=;i=111､|IIIIIII,ljl=li!ii,ii1111,1,1,!,|,11111111!,1 111!1111,111,1jlilili!il1 1111!,!,lil,|,111111111
　　　政　治　学

1301ａ19
　ａ20
第５巻　第１章
第　一　章
　かくして、われわれが論じることを意図した問題のうち他のことは、ほとんどすべてが論じられた。論じたこ
とに引き続いて考察すべきは、もろもろの国制はいかかる原因によって変化するのか、その原因はどれくらいの
数があり、どのようなものか、また、それぞれの国制を崩壊させるものは何か、そして、多くの場合、それらは
どのような国制からどのような国制へと変動するのか、さらには、国制を守る方策は一般には何であり、個別に
は何であるのか、最後に、それぞれの国制を最もよく守る手段は何かである。
　第一に認めるべき出発点は、先に心述べられたように、多くの国制が生じたのは、万人が正義、すなわち比例
関係に応じた平等に賛成するが、それについて誤るからということ。なぜなら、民主制は、何らかの点にかぎっ
ｍ　て等しい者たちが、無条件に自分たちが等しいと考えることから生じたからである。つまり、すべての者が同じ
　　ように自由であるから、無条件に平等であるとみなしている。これに対して、寡頭制は、ある一点でのみ等しく
　　ない者たちが、全面的に自分たちが等しくないと想定することから生じた。つまり、財産の点て等しくないこと
　　から、無条件に自分たちが等しくないと想定する。したがって、前者は等しいという理由から、自分たちがあら
　　ゆるものを等しく分けもつのに値すると考えるのに対し、後者は等しくないという理由から、より多くの利益を
　　得ようと求める。なぜなら、より多く得ることが、等しくないことにはかならないから。事実たしかに、これら
　　いずれの国制も何がしかの正義をもつが、しかし、無条件には誤っている。そして、この原因によって、どちら
　　の側も、国家統治に参与して、自分たちが抱いている想定に反する場合、内乱を引き起こす。しかしながら、誰
a40
J 301b
より石内乱を起こして最も正当なのは、彼らがそのようなことを行う可能性は最も小さいが、徳の点て卓越した
人々であろう。なぜなら、彼らだけが無条件に等しくないとみなすのが、何にもまして理にかなっているから。
ただし、生まれの点てすぐれている人々のなかには、その相違のため、自分たちには等しいものだけではふさわ
しくないと考える者がいる。なぜなら、先祖の徳と富加そなかっている者こそが、生まれがよいと思うからで
ある。
　　　　　　　第一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（６）　プラトンによれば、不正（アディキア士が内乱を引き
（１）　第四巻第三草に回ごに一回参照。　　　　　　　　　　　　　起こす力をもつとされる。不正は、国家や軍隊や他のどの
（２）　以ドでは五つの問いが挙げられているが、それらは国　　　ような集団においても、それを宿したものの内部に、不和
　制の変化、崩壊、変動、守護の四つに分類できる。国制の　　　と対立を生み出すことによって、共同行為を不可能にし、
　変動説については、プラトン『国家』第八巻丿刮口以下参　　　みすがらを正しい人々に対する敵とするからである。プラ
　照。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　トン『国家』第一巻留に隘参照。また、内乱（スタシス）と
（３）　国制を保全するための方策と手段に関する五つ目の問　　　戦争（ポレモス）の区別については、プラトン『国家』第五
　いと四つ目の問いは、同じように見えるが、第四巻第二章　　　巻おごりヤロ参照。プラトンは対外的な戦争上りも内乱の
　に朏ご回一回と第六巻第一章←回目叩−胎で、同じ二つの問　　　方が過酷で、最も恐るべきものだとしている。プラトン
　いが、方法を問う言蘂に対比し手段々原因を示す前置詞　　　『法律』第一巻ふ回し参照。
　９らを用いて聞かれている。同様の区別は、第三巻第一八　　（７）　彼らがつねに少数者にとどまるからである。本巻第四
　章に咫乱罘台および第七巻第八章１３２８ａ４１-ｂｌ参照。　　　　　章口元回ふ参照。
（４）　第三巻第九章に胆≒−にＪおよび第コ一章に流江ヤ旨　　（８）　第四巻第八章に沂旨←では、ここでの規定が生まれの
　参照。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　よさ（エウゲネイア）についてのアリストテレス自身の考え
（５）　これらの理由から、前者が民主制を、後者が巻頭制を　　　とされている。
　要求することになる。
248
249
匸皿山
政　治　学


　　　　　巾01b）
「
事実たしかに、これらのことが、言うなれば内乱の発端であり源泉であり、これらのことから人々は内乱を引
　　き起こす（したがって、国制の変動は二通りで起きる。すなわち、一つは、現在の国制から他の国制への変革で
　　あり、たとえば民主制から廃頭制へ、あるいは寡頭制から民主制へ、あるいはそれらの国制から共和制や肯族制
ｍ　へ、あるいは逆にこれらの国制から、それらの国制へという場合である。もう一つは、現在の国制に反対するの
　　ではなく、現行と同じ国制を選ぶべ寡頭制や単独者支配制といった国制をみずからの掌中に収めようと望台場
　　合である。さらには、より多くあるいは少なくという程度にかかわる場合かおり、たとえば寡頭制であるなら、
　　寡頭制の度合いをより多くするか、より少なくするため、あるいは民主制であるなら、民主制の度合いをより多
　　くするか、より少なくするためで、残る国制についても同様で、それはその国制を引き締めたり、緩めたりする
　　ことが目的である。そしてさらに、国制の一部分だけを変更する場合もある。たとえばある公職を設けたり、廃
心　止したりすることであり、ラケダイモンではリュサンドロスが王権の廃止を、パウサユアス王が監督官職の廃止
b30
をくわだてたと人々が言うような場合で、エピダムノスでも国制の変更は部分的であった。すなわち、彼らは部
族長会の代わりに評議会を設けたべしかし、何かの公職を選出する場合、その会合に出席を義務づけられるの
は、国事にかかわる者たちのなかでも今も公職者にかぎられ、その国制における単独のアルコンも穽頭制的であ
った）。なぜなら、等しくない者たちに比例関係にもとづくものが与えられないときには、どこにおいても不平
等が原囚で内乱が生じるからである（しかるに、等しい者たちの間に終身の王権があるときには、それは不平等
になる）。つまり、一般に、人々は平等を求めて内乱を起こすのである。
　しかし、平等には二種類ある。すなわち、数による平等と価値に応じた平等である。私か言う数による平等と
は、量と大きさにおいて同一で等しいことで、価値に応じた平等とは、比例に即した平等である。たとえば、数
４
第５巻　第１章
　（９）　この括弧に入れた箇所（←回ざ于回）は論述を中断して
　　おり、欄外に書かれた注が本文に入れられたものと考えら
　　れる。国制の変動は、国制の全面的な変革を行う心のとそ
　　うでないものと、二通りで起こるとされているべ二つ目
　　の変動は三通りで説明されている。
　（10）　この弦の比喩は、第四巻第三章に呂ａ２２-２９参照。
　介］）　スパルタの艦隊司令官で、ペロポネソス戦争のアイゴ
　　スーポタ壬イの海戦で勝利し、アテナイを降伏させた。リ
　　ュサンドロスの改革は、ヘラクレイダイ（こフクレスの末
　　裔）の一族としての王を廃止し、生まれに関係なくスバル
　　タ人のなかから最善の者を王に選ぶことができるようにす
　　るものであったが、テバイとの戦争に敗れて前三九五年に
。彼は戦死し、くわだては失敗に綺わった。ディオドロス
　　『歴史文庫』第一四巻第二二章参照。
　（12）　本書ではこのほかにも、本巻第七章ご昌乱で、ペルシ
　　ア戦争でのフープタイアの戦いに勝利したパウサニアス将軍
　　に、第七巻第一四章１３３３ｂ３２では、その孫のスパルタのア
　　ギアダイ家の王パウサユアスに言及かおる。これら三箇所
　　のパウサユアスをすべて同一人物とするツ「の爿回目のよう
　　な解釈もあるが、パウサユアス将軍は王ではないので、お
　　そらくここは、孫のパウサユアス王を指しているのであろ
250
（13）　前五世紀半ば頃までに党派争いが激化し、民衆派が有
　力者たちを追放し、それぞれの勢力がコリントスとケルキ
　ュラの陣営にくみして両都市の争いに発展し、ペロポネソ
　ス戦争の原因となった。トゥキュディデス『戦史』第一巻
　第二四章参照。ここでの国制の部分的変更は、部族長会の
　ような寡頭制的か国制を、政務審議会に変更し、より民主
　制的左方向に修正するものであるが、寡頭制そのものは維
　持されている。この変更は本巻第四章｝回かご一同と関連
　している可能性もある。
（!4）　アルフノ（アルＪＩン）は、王政期の王の権力を継承し
　た最も重要な公職。アテナイでは、このアルＪンのほかに、
　祭司の権限をもつバシレウス、軍司令官の権限をもつポレ
　マルコス、市民層の擁護者で司法を担当した六人のテモス
　タイを合わせて、九人がアルコンと呼ばれた。『アテナイ
　人の国制』第三章参照。本書第三巻第二（章に８７乱-７で
　は、エピダムノスには王権に関して、終身の将軍職という
　単独の最高権力かおることに言及されている。
（15）　逆に言えば、不平等（特権）が、不等な者にその卓越性
　に応じて与えられるときには、争いの原因にはならないこ
　とになる。第三巻第九章←回臣に以下および第二（章
　に隋匹つ以下、また、プラトン『法律』第六巻丿罔淞参照。　51
Ｍ
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政　治　学
第５巻　第２章
b40
1302a
a10
においては三が二を上回る分と、二が一を上回る分は等しく、比例においては四が二を上回る分と、二が一を上
回る分とが等しい。なぜなら、四の二と、二の一が等しい部分であるから。つまり、どちらも半分である。しか
し、価値に応じた平等が無条件に正しいことに人々は同意するべ彼らの意見が異なるのは、先に述べられたよ
　（18）
うに、ある者は、何か一つの点において等しくあるなら、全面的に等しいとみなし、別のある者は、何か一つの
点でも等しくないなら、自分たちがあらゆる等しくないものに値すると考える点てある。
　それゆえ、とりわけこれら二つの国制、すなわち民主制と寡頭制が生じる。なぜなら、生まれのよさと徳は少
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（20）
数の者にしか見出されないが、かのもの〔富と貧困〕は多数の者に見出されるからである。というのも、生まれの
よい善き人々はとこであれＩ〇〇人心いないが、富裕者たちは多くのところに数多くいるからである。しかし、
あらゆる点て一方の平等に従って国制を秩序づけるのは低劣である。それは生じる結果からも明らかである。す
なわち、そのような国制にもとづくもので長続きするものは一つとしでない。その原因は、最初の出発点におい
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（22）
て誤れば、悪い結末を迎えざるをえないことにある。したがって、ある事柄には数的平等を、別の事柄には価値

的平等を用いなければならない。
　しかしながら、民主制は、寡頭制よりもずっと安定しており、内乱を免れやすい。なぜなら、寡頭制において
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（23）
は二種類の内乱が生じるからであり、内乱の一つは互いに対する内紛で、もう一つは民衆に対するものであるが
他方の民主制において生じるのは、寡頭派に対する内乱だけであって、民衆同士の問では言うに足るほどの内乱
　　　　　　　　　　（24）
は起きないからである。さらに言うなら、中問層からなる国制は、寡頭派による国制よりも民主制により近似し
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（25）
でいるが、それらの種類の国制のなかでは最も安定している。
第　二　章
争
１
　われわれは国制にかかわる内乱と変動が何から生じるかを探究しているのだから、まずそれらの発端と原因を
一般的に想定すべきである。大皮かに言えば、数では三つあるので、それぞれをそれだけで、まずは輪郭を描い
（16）　民主制のアテナイで王（バシレウス）と呼ばれた公職は、
　宗教的かつ司法的機能を果たしたぺ終身ではなく籤で選
　ばれ一年のみの在職であった。第六巻第八章１３２２ｂ２Ｔｓ
　参照。終身の工権は、等しくない者たちの間でのみ正しい
　ことになる。
（17）　プラトン『法律』第六巻７５７Ａ以下、およびイソクラ
　テス『アレイオスーパゴス会演説』第一コ節以下参照。
（18）　第三巻第九章参照。
（19）　貴族制（優秀者支配制）や王制の基礎になるもの。
（20）　寡頭制と民主制の基礎になるもの。第四巻第一　一章
　に富匹に以下参照。ただし、入の昌は「かのもの」を「富
　と貧困」ではなく、「富と自由」を指すと解釈している。
（21）　写本にはないＫｄｉ　ａ７ＸＯｐＯt-(貧しい人々も）を補う提案
　もあるが、貧しい人々が数多くいるのは言うまでもないこ
　とかので、その付加は不要であろう。
（22）　同様の表現は、ソポクレス「断片」乙｝目今エウリ
　ピデス『ヘラクレス』に毋’イソクラテス『平和演説』第
　一〇一節、デ壬ステネス『オリュントス情勢・第二演説』
　第一〇節参照。
（23）　本巻第六章１３０５ｂ２以下では、これら二重の内乱の危
　険性に加えて、富裕層のなかで公職から締め出されている
　者たちが起こす内乱も挙げられている。
（24）　寡頭派への同様の内乱については水巻第六章１３０５ａ３９
　以下参照。しかし、アテナイの例をとってみても、港湾都
　市のペイライエウスの住民とアテナイの都市部の住民とは
　大いに違っているとアリストテレス自身が後で述べている
　ように（本巻第三章お呂江つ）、民衆同士の言うに足るほど
　の内紛がないとするのは、民主制の歴史が実証しない楽観
　的な見解かもしれない（日ｏこｎｏ卜）。また、第四巻第一一章
　に腕ＱごＩ芯では、民主制が寡頭制より安定している理由
　は、中間層がより多いためとされていた。
252
253
尚
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政　治　学
第５巻　第３章
Ｊ　て区別すべきである。すなわち、人々はどのような心の状態になるときに内乱を引き起こすのか、また、その目
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　54
　　的は何か、第三に、政治的混乱と互いに対する内紛の発端とは何か、を把握すべきである。　　　　　　　　　　　２
　　　さて、わけでも、彼らが変革を志す心の状態になる原因を一般に見定めるべきであるが、実は、それについて
　　は、もうすでにわれわれは語っていた。すなわち、平等を求める人々が、より多くを得ている人々と自分たちは
　　等しいのに、より少なくしか得ていないとみなすときに、また、同等ではない優越したものを求める人々が、自
　　分たちは等しい者ではないのに、より多くを得ることなく、等しいものか、より少ないものしか得ていないと考
　　えるときに、内乱を起こす（それらの平等と不平等を欲求することは、正当になされる場合も、不当になされる
Ｊ　場合もある）。つまり、より小さい者が等しい者になろうとして、また、等しい者がより大きい者になるうとし
　　て、内乱を引き起こすのである。
　　　以上で、どのような心の状態になるときに、人々が内乱を引き起こすかについては語られた。一方、人々が内
　　乱を起こす目的には、利益と名誉と、それらとは正反対のものとが存在する。なぜなら、不名誉や損失を逃れよ
　　うとする場合でさえ、自分のためや友人のために、彼らはそれぞれの国家で内乱を引き起こすからである。
　　　そして、人々が述べられたような気持ちにさせられ、語られた目的にかかかることになる、動乱の原因と発端
　　は、ある数え方ではちょうど七つになるが、しかし、別の数え方ではより多くなる。それらのうちの二つはすで
　　三一爾及されたものと同一であるが、しかし、同じ仕方ではない。すなわち、利益と名誉が原因となって、彼らは
ｍ　互いに対して猛り立つが、先に述べられたように、彼らがみずからのためにそれらを得ようとするからではなく、
302　正しい仕方であれ、不正な仕方であれ、相手がそれらをより多く得ているのを見るからである。さらには、傲慢、
　　恐怖、優越、軽蔑、不均衡な増大が原因となる。さらにまた、別の仕方で原因となるものには、選挙運動、軽視、
小さな変更、不類似がある。
第　三　章
丶
それらのなかで、傲慢と利益がいかなる力をもち、どのようにして原因となるかは、ほぼ明白であろう。公職
　　に就いている者たちが傲慢にふるまい、より多くを取るうとすれば、互いに対しても、また彼らに権限を与えて
ｍ　いる国制に対しても人々は反乱を起こす。より多くを取る行為は、個人の財産から取ることも、公共の財産から
　　取ることもある。
　　　名誉もまた、それが何をなしうるのか、いかにして内乱の原因となるかは明らかだろう。すなわち、自分たち
（25）　第四巻第一一章に呂ａ１８以下参照。中間層を多数とす
　る国制が、真の優秀者支配制から堕落した諸国制のなかで
　は最も安定しているとされる。
　　　　　　　第二章
（↓）　本巻第一章１３０１ａ３３以下、および←３０１ｂ３５以下参照。
（２）　以下の理由は、それらが不和を生み出すからである。
　本巻第ご章１３０３ａ１３以下参照。
プラトン『国家』第八巻01≒淤参照。
　　　　　　　第三章
（Ｉ）　ここでは傲慢と利益が一体的に語られているが、それ
　ぞれ独立して内乱の原因となる。本巻第四章１３０３ｂ３７-
　１３０４ａ４および第一〇章１３１１ａ３２-ｂ３４］３１２ａ１６｡　２２-２４参照。
　傲慢と訳したヒュブリスについては、『弁論術』第二巻第
　二章１３７８ｂ２３~２９参照。
（３）　本巻第三章１３品ａ２５以下参照。プラトンもこの不類似　　（２）　本巻第三章１３０８ｂ３１以下参照。
　（アノモイオテース）が、戦争と敵意を生むと述べている。
255
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学


巾02b）
政　治
第５巻　第３章
が不名誉な扱いを受けるか、他の者たちに名誉が与えられるのを見ると人々は内乱を起こす。ただし、彼らの価
値に反して名誉が与えられたり、不名誉を受けたりすれば、それは不正な仕方でなされており、彼らの価値に即
している場合には、それは正しくなされている。また、優越が内乱の原因となるのは、何者かが（それが一人で
あれ、集団であれ）、国家や統治者集団の権力よりも、力の点でより強大になるときである。すなわち、その上
うな状況からは、単独者支配制や門閥制が生じるのがつねである。それゆえ、たとえばアルゴスやアテナイとい
　　つたところでは、人々が彼らを陶片追放する慣行がある。とはいえ、彼らがそれほどまでに突出した者にならな
ら　いように最初から監視する方が、彼らが台頭するのを許して、後になってから取り除くよりもまさっている。
　　　恐怖のために内乱を引き起こすことがあり、それには不正を犯した者たちべ罰を受けるのを恐れる場合と、
　　ち上うどロドスで貴族たちが数々の告訴を起こされたため、結束して民衆に立ち向かったように、不正を受ける
　　恐れのある者たちが、害を被る前に先手を打とうとする場合かおる。また、軽蔑ゆえに内乱を起こし、攻撃をし
　　かけることがある。たとえば、寡頭制において、国家統治に参与できない者が多くなったときに（つまり、自分
　　たちの方がより強いと考えるために）内乱になり、民主制においては、富裕な人々が無秩序と無政府状態を軽蔑
Ｊ　するために内乱に陥る。たとえば、テバイではオイノピュタの戦いの後に、政権運営が悪かったために民主制が
　　打倒され、メガラの民主制も無秩序と無政府状態のために覆され打倒され、また、ゲロッの僭主制直前のシニフ
　　クサイでも、反乱直前のロドスで心、民衆はそのような「無秩序と無政府」状態に陥っていた。
　　　不均衡な増大によっても国制の変動は起きる。なぜなら、ちＩつど身体が各部分からなり、その均衡を保った
めには、各部分が釣り合いをもって成長しなければならないように１心しそうではなく、量的な成長だけでは
なく、質的にも均衡に反した成長を遂げるなら、ときには他の動物の姿形に変化する場合はあるとしても、たと
（３）　本巻第七章ご吊罵←以下では、リュサンドロスがこ
　の例として挙げられる。
（４）　陶片追放は多くの民主制国家で採られた制度である。
　第三巻第二三早口畧匹ヤ芯参照。
（５）　前三九〇年に起きた寡頭派による民主制に対する変革
ろう。メガクにおける寡頭派による民主制の転覆のこの説
明は、前四二四年にメガラで起きた変革についてのトゥキ
ニアイデスの記述（『戦史』第四巻第六六―七四章）とも合
致する。メガラの無秩序と無政府状態については、プルタ
ルＪス『ギリシア人の諸問題』（『Ｔフリア』）回心−劬参照。
　のことであろう。本章ご呂乙におよび本巻第五加ご云ご回　　（８）　ゲロン（前耳四〇年頃−四七八年）は、ゲラの騎兵隊長
　が、ロドスでの変革に触れている。このロドスは、ロドス　　　から頭角を現し、ゲラとシュラクサイの僭主となり、ｊケ
　島を指すのではなく、前四〇八年に、ロドス島に古くから　　　リア全土に影響を及ぼし、シュラクサイをギリシア厰大の
　あったイアリュソス、リンドス、カメイロスの三市が共同　　　都市に発展させた。ヒエロン一世やトラシュブロスは兄弟。
　して島の北端に建設したロドス市を指していると思われる。　（９）　前四八五年に打倒されたシュラクサイにおける最初の
　ディオドロス「歴史文庫」第一三巻第七五章第一節参照。　　　民主制を指している。民主制の以前は、寡頭派の地主貴族
（６）　オイノピュタの場所は特定できない。前四五七年、ア　　　によって支配されていたべ彼らは民衆によっ・で追放され
　テナイの将軍ミュロニデスはテバイ軍に勝利し、その後一　　　　た。追放された地主たちは、民主制の無秩序と弱さを蔑み、
　○年間、アテナイがボイオティアを支配することになった。　　シケリアのゲラの僭主ゲロンに助けを求めた。ゲロンはシ
　ここで言及されているテバイの民主制は、このアテナイの　　　　ユラクサイに進軍して民主派を降伏させ、地主たちを復帰
　勝利によってもたらされた短命のものである。トゥキュデ　　　させると、みずから僭主としてシュラクサイに君臨した。
　イデス『戦史』第一巻第一〇八章、デ了オドロス『歴史文　　（10）　運動選手が大食によって不均衡に身体を成長させるこ
　雎』第一一巻第八一−八三章参照。
（７）　メガラの民主制の転覆については第四巻第一五章
　｝回了同−芯と本巻第五章ご云乙甲胎にも言及かおり、同
　一の事件を指していると思われる。この「打倒（敗北）」は、
　口Ξ甘で述べられているような他国との戦いによる敗戦
　を意味する（ツーの爿日回）のではなく、寡頭澂による打倒であ
256
　とがあることについては、『動物の発生について』第四巻
　第岨草７６８ｂ２７以下参照。
介１１）　質的変化とは、足の胱牛肉が固化し蹄になるような変
　化のことか。「勣物の発生について」第四巻第三章７６８ｂ３４
　では、こめかみにある骨が変形して角状になる「サテュロ　　57
　ス症」（獅面症や象皮病など）の症例が挙げられている。
秦
仞卜川卜川山岨卜卜皿卜凵出I:I:111111111;|
。。,。−。｡爪,。。｡岫几｡｡i!liillllii,i｡i,illllllljljl
政　治　学


　　　1303a b40
えば足は四ペーキュスもあるのに、残る身体はニスピタメーしかないような場合には滅びてしまうからである
Ｉ同様に国家もまた各部分からなるが、たとえば民主制や共和制において貧困層が大多数になるように、一部
分が気づかぬうちに増大することがしばしば起きるからである。このような変動は、ときには偶然によっても起
きることがある。たとえばダラスにおいて、ペルシア戦争の直後に、イアビュギア人との戦いに敗れて多くの貴
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（14）　　　　　　　　　（15）
族たちが殺されたときに、共和制が民主制になる変動が起きた。そして、アルゴスでは、ラコニアのクレオメ
　ヘ６Ｊ　　　　　　　　へ了　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（18）　　　　　　　　　’｀　　　　　　　゛’゜’
ネスによって、七日目の人々が殺されたときに、ペリオイコ
衣を市民として受け入れざるをえなくなった。アテ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（珀）
Ｊ　ナイでも、ラでＩアとの戦いにおいては兵員登録名簿にもとづいて兵役に就いたため、貴族たちが不運にも陸上
　　戦でその数を減らすことになった。このような変動は民主制においても、より少ないけれど起きることがある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（20）
　　すなわち、裕福な人々が多くなったり、あるいは彼らの財産が増大したりすれば、民主制が寡頭制や門閥制に変

　　動する。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（22）
　　　　国制は内乱がなくても、選挙運動によっても変動することがある。たとえば、ヘライアで起こったことがそう
　　である（すなわち、選挙運動をした者たちを人々が選ぶようになったという理由から、選挙によるのではなく、
　　籤引きで公職を任命することになった）。軽視によることもあるが、それは国制を支持しない者が主要な公職に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（23）
　　入るのを認めるような場合であり、たとえばオレオスで寡頭制が打倒されたのは、ヘラクレオドロスを公職者の
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（24）
Ｊ　一員に入れたためであり、彼は寡頭制から共和制を、より正しくは民主制を打ち立てた。
　　　　さらには、小さな変更によることもある。小さな変更と私か言うのは、小さな違いを見過ごすために、しばし
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（25）
　　ば気づかぬうちに、法律・慣習の大きな変化が生じてしまうことである。たとえばアンブラキアでは、財産資格
　　は少額に定められていたが、少額ならばないのとほぼ同じで大差ないとして、最後には財産のない者が公職に就
第５巻　第３章
（12）　匸へＩキュスは肘から指先までの長さで、約四五セン
　チメートル。一スピタメーは手のひらを広げたときの親指
　と小指の間の距離で、約ニニセンチメートル。
（Ｂ）　国家のある部分の不均衡の増大をいかに避けるかは直
　接には述べられてはいないが、貧困層の拡大を防ぐ方策に
　ついては、本巻第八章←呂沂回一回および第六巻第五章
　←旨臣呂‐ご拡富裕層の拡大を防ぐ方策については、本巻
　第八章｝胎旨回一回参照。
（14）　イアピュギアはイタリア東南端（いわゆる長靴のかか
　との部分に当たる）のカラブリア地方を指す。この戦いは
　前四七三年とされ（デ。オドロス『歴史文庫』第一　一巻第
　五二章第五節）、知られるかぎり最も多くのギリシア大が
、殺されたと記されている。ヘロドトス『歴史』第七巻第一
　七〇章参照。
（15）　アルゴスとスパルタは長年の敵対関係にあった。ここ
　で言及される戦争は前四九五年に行われ、アルゴス軍は六
　〇〇〇人の兵士を失った。
（16）　アギアダイ家のスパルタの工（在位前五一九年頃−四
　九〇年）。前四九九年に、ミレトスのアリスタゴラスが、
　ペルシアに対するイオニア人の反乱に加勢するよう懇願し
　たが、それを拒絶したとされる。ヘロドトス『歴史』第五
　巻第三九―九二草参照。スパルタ軍のアルゴスへのこの遠
258
　征により男子の市民がほとんど失われ、戦死者たちの遺児
　が成人するまで奴隷たちがアルゴスの国事を行ったことに
　ついては、同書第六巻第七六−八三章参照。
（17）　なぜ「七目目の人々」と呼ばれるかは明確ではない。
　一説には、この戦争が新月の七目口に行われたから、その
　戦死者がこのように呼ばれたという。プルタルコス『女性
　たちの勇敢』（『モラリア』）卜目参照。アテナイなどでは、
　月の第一目と第七日はアポロンに捧げられた聖なる日とさ
　れていた。スパルタでは新月の第七日にはアポロンを特別
　に祭り（へロドトス『歴史』第六巻第五七章）、勝利はアポ
　ロンの加護に帰せられた。アルゴスにおいてもアポロンは
　最も主要な神であり（パウサニアス『ギリシア案内記』第
　二巻第一九章第三節および第二四章第一節）、アポロンに
　捧げられた月の第七日に戦闘を始める伝統があったと考え
　られる。
（18）　ヘロドトスは、市民として受け入れられたのは奴隷
　（ドゥーロイ）としているが（『歴史』第六巻第八三章）、プ
　ルタルつスはへロドトスを批判し、不足を補ったのは奴隷
　ではなく、周辺住民（ペリオイコイ）のなかの最良の者たち
　であるとしている（『女性たちの勇敢』（『モラリア』に加古。
　いずれにせよ、彼らを受け入れたために、国制がより民主　59
　制的に変化することになった。
｜
治郎山
i,!:,::，1111111:|;i:!ili,i;iillll,|,|,|
政　治　学
第５巻　第３章
　　くことになった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（26）　　　　　　　　　　　60
　　　　異なる民族から構成されることも、彼らの息が合うようになるまでは内乱を生みやすい。なぜなら、国家は、　２
　　たまたま多数の人間がいるから生じるのではないように、たまたまあるときに生じるものではないから。それゆ
　　え、過去に共同の入植者を受け入れたり、新参の入植者を受け入れたりしたところでは、その大半が内乱を経験
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（27）　　　　　　（28）
　　している。たとえば、アカイア人は、シュバリスにトロイゼン人と共同で植民都市を建設したが、その後、アカ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（29）
ｍ　イア人の数が多くなるとトロイゼン人を追い出し、そこからあの呪いがトロイゼン人に降りかかることになった。
　　また、トゥリオイでもシュバリス入は、共同で入植した者たちと争いになった（すなわち、シュバリス人は国土
　　が自分たちのものであるとして、より多くを取ることを求めたために、自分たちの方が追い払われることになっ
　　た）。ビュザンテ了オンでも、もとからの住民に対して、新参の入槓者たちが策略をめぐらしていたことが見破
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（31）　　　　　　　　　　（32）
　　られ、戦いによって追い払われた。また、アンティッサ人も、キオスからの亡命者たちを受け入れだが、戦いで
　　　　　　　　　　　　　　　　（33）
　　彼らを追い払った。ザンクレ入は、サモス人を受け入れたべ白分たちの方が追い出されることになった。また、
　　　　　　　　　　　　（34）
　　黒海沿岸のアポロニア入は、新参の入槓者たちを迎え入れた後に内乱に陥った。シュラクサイ人は、僭主時代の
ｂ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（35）　　　　　　　　　　　（36）
303　後に外国人や傭兵を市民としたところ、内乱が起こり、内戦状態になった。そして、アンピポリス人は、カルキ
　　スの住民のかかから新参の入植者を受け入れたが、彼らによって大多数のアンピポリス入が追い出されることに
　　なった。
　　　　ところで、寡頭制においては大衆が不正を受けたとして内乱を起こすのであり、それは先に述べられたように、
　　自分たちが等しい者でありながら等しいものにあずかっていないという理由からであり、他方、民主制において
　　は貴族たちが自分たちは等しい者ではないのにもかかわらず等しいものを受けているという理由から、内乱を引
（19）　ペロポネソス戦争（前四三一−四○四年）の時代、騎兵
　や重装歩兵は、裕福な市民のかがから事前審査を受けて作
　成された兵員登録名簿（カクロゴス）にもとづいて招集され
　た。『アテナイ人の国制』第二六章および第四九章参照。
　アリストテレスの時代には、市民は兵役を傭兵に委ねるよ
　うになっていた。デ七ステネス『オリュントス情勢・第三
　演説』第三〇節参照。
（20）　一部の市民の財産が群を抜いて大きくなる最終段階の
　寡頭制は門閥制になり、単独者支配制に近づくことについ
　ては、第四巻第六章に回乱甲派参照。
（21）　それゆえ民主制の支持者たちは、民主制を保全する最
　善の方法とは富裕者を抑えつけ略奪することだと考えるよ
　うになる。擬クセノポン『アテナイ大の国制』第一章第四
。節参照。
（22）　ペロポネソス半島西部にあるアルカデ。ア地方の都市。
　この変更がなされた時期のヘライアは寡頭制のもとにあっ
　たと思われる。籤による公職の選出は民主制の特徴であり、
　内乱に対する解毒剤でもあった。
（23）　水巻第四章１３０３ｂ３２以下では、ヘステ了アイアとい
　う古い名で言及されるエウボイア島北部の都市。オレオス
　は、もともとはそのデーモス（区）の一つの名称であった。
　前四四六年のアテナイからのエウ、ボイアの離反後に、ヘス
　ティアイアの住民はエウボイアから追放され、アテナイは
　入植者を送りこんで、新たな国家を建設した。トゥキュデ
　ィデス『戦史』第一巻第一一四章参照。
（24）　前三七七年のことで、スパルタに反旗を翻してアテナ
　イの新たな同盟側についた。ヘラクレオドロスは不詳。
（25）　アンブラキアは、ギリシア西北部地域エペイロス南部
　の都市。僭主キュプセロスの非嫡出の息子ゴルゴスによっ
　言里（二五年にＪリントスの植民都市として建設されたが、
　前五八〇年頃、僭主を追放して民主制を樹立した。
（26）　民族の異なり（不類似）は内乱を生むが、国制の変動を
　もたらすとは明確には言われていない。多民族からなる国
　家がフ払を合わせる仁シュンプネイン）までは一体となる
　ことが難しいという表現については、プラトン『法律』第
　四巻７０８Ｄ参照。
（27）　前七二〇年頃に、ダラス（タレントゥム）湾に面して建
　設された。前六世紀にはエトルリア冬東方貿易で栄華をき
　わめ、美食と快楽を追求する市民の奢侈な生活ぶりは後代
　までの語り草となった。
（28）　トロイゼンは、ペロポネソス半島東端のアルゴリス地
　方の古くからある都市で、住民はドーリス系のギリシア人。
　アテナイの英雄テセウスの生地として名高い。
261
棄
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政　治　学
第５巻　第４章
(1303b)
き起こすのである。
　国家は、ときとして地理的条件によっても内乱に陥ることかおり、それは国家が一つとなるのに自然と適した
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（38）
国土をもかないためであり、たとえばクラゾメナイでは、キュトン近郊の住民が島の住民に対して内乱を起こし、
ｍ　コロポン人とノティ（こ人も内乱状態になった。また、アテナイにおいても人々は一様ではなく、ペイライェウ
　　スの住民は都市部の住民よりも民主的である。要するに、ちＩつど戦争において水流を徒歩で渡るときには、た
　　とえきわめて小さな水流であっても隊列を乱すように、どのような相違も分裂の原因を生み出すように思われる
　　おそらく分裂の最大の原因となるのは、徳と邪悪であり、その次が富と貧困であり、そして、そのように一方が
　　他方にまさる場合であり、ここで語られたこともその一例である。
第　四　章
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（１）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　片″ｊ心
ｍ　は、とりわけ甚大な影響力をもつ。たとえば古い時代のシュラクサイで起きたこともそうである。すなわち、
　かくして、内乱は小さなことに関して生じるのではなく、小さなことから生じるのであり、人々が内乱を起こ
すのは重大なことにかかわる。そして、小さな内紛でさえ、それが枢要な地位にある指導者の間で生じる場合に
　　　　　　　　　　　　　　气ノ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２）
職（アルケ士に就いていた二人の若い男が、恋が原因で仲間割れをしたために国制が変動した。というのは、彼
らの一人が外国に出かけていた間に、同僚であったにもかかわらず、もう一方の男が彼の恋人を口説き落として
しまったので、先の者はその男に激怒し、仕返しにその男の妻が自分のところに来るように誘惑した。このこと
から、彼らは統治者集団に属する人々を自分の味方に引き入れようとして、すべての者をそれぞれの派閥に分裂
　　させたのである。したがって、その上うなことが始まれば用心し、指導者や実力者の内紛を解消しなければなら
い　ない。なぜなら、誤りが始まり（アルケ士に生じると、始まりは全体の半分と言われるから、始まりにおける一
　　つのふさな誤りでも、その他の部分のすべての誤りに匹敵するからである。
（29）　この睨いが何を意味するかは明確ではない。ツ［の爿日回
　はプルタルコスが記すアポロンの神託に触れている。その
　神託によれば、シュバリス人がクロトンからの使者を殺害
　して野獣の餌にしたことが、その地を神域としていたレウ
　カスの女神ヘラの怒りを買い、シュバリス人の災いがやむ
　のは、シュバリスが三度の破壊を受けて女神の怒りがしず
　められたときとされている。プルタルコス『神罰が遅れて
　下されることについて』（『でフリア』旨司Ｏｌ口参照。アカ
　イア人にシュバリスを追い出されたトロイゼン人は、近く
　のクロトン市に受け入れられたが、前五一〇年にそのクロ
　トンがシュバリスを滅ぼした。ヘロドトス『歴史』第五巻
　第四四−四七章参照。
（30）　前四四二年頃、ペリクレスが呼びかけ、ギリシア各都
　市からの入植者によりシュバリス近くに建設した植民都市。
（31）　この出来事については知られていない。
（32）　レスボス島北部の都市で、彼らはアイオリス系であり、
　同島の南にあるキオス島の住人はイオユア系であった。
（33）　メ″セネ海峡に面したシケリア島東端にある港湾都市
　で、後にメ″セネと呼ばれる。ザンクレ人は、イオニア人
262
　の新しい植民都市カレーアクテを建設するため、小アジア
　のイオニア大に移住するよう勧誘していた。イオニア系の
　ザンクレ大が、ドーリア系のシケリア大に対抗するためで
　もあった。前四九五年に、イオユア軍がペルシア軍に敗北
　すると、サｆスの裕福な市民層は、ペルシアの支配を嫌っ
　て、ザンクレ人の勧誘に従って移住した。ヘロドトス『歴
　史』第六巻第二二−二四章参照。
（34）　黒海西岸にあったミレトスの植民都市。哲学者のアナ
　クシマンドロスがこの地への植民団を指揮したとも言われ
　る。アイワアノス『ギリシア奇談集』第三巻第一七章参照。
（35）　シュラクサイの僭主のトラシュブロスは、暴政ゆえに
　臣下の反乱が起こってロクロイに亡命し、ゲロン以来の僭
　主制が倒れた（前四六六年）。ただし、デ。オドロスの詳し
　い説明によれば、僭主のゲロンによって、外国人や傭兵は
　すでに市民とされていた。再建された民主制下で、もとも
　とのシュラクサイ大ではなかった彼ら新市民には、公職に
　就かそない措置がとられ、二級市民の扱いを受けた彼らが
　反乱を起こしたのである。デ了オドロス『歴史文庫』第一　　63
　一巻第七二章以下参照。
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政　治　学
第５巻　第４章
1304a
　そして、一般的に貴族たちの内紛は、国家全体にもその苦しみを味わわせることになる。たとえば、ヘステ作
アイアでは、ペルシア戦争後、ある二人の兄弟が父親の遺産の分配をめぐって仲違いを起こした。すなわち、貧
しい方は、その財産の額も父親が発見した財宝についても相手が明らかにしないとして民主派を味方につけ、他
方、多くの財産をもっている方は、富裕層を味方につけたのである。
　また、デルポイでは婚礼から生じた諍いが、後のすべての内紛の始まりとなった。というのは、花婿が花嫁を
迎えに来たとき、彼はある不運な出来事を凶兆と見てとって、花嫁を連れずに立ち去ったところ、花嫁側は侮辱
されたのだと思いこんで、神に犠牲を捧げていた彼のもとに神殿の聖具をひそかに差し入れ、その後で彼を神殿
荒らしとして殺したのである。ミュティレネにおいても、女相続人のことから内紛が生じ、それが多くの災いと
アテナイに対する戦争の発端となり、その戦争によってパケスが彼らの国家を占領することになった。すなわち、
富裕層の一人であったティモパネスは二人の娘を後に遺したが、デクサンドロスが訴えを却下され、自分の息子
　　たちに娘らを得ることができなかったために内紛をくわだて、アテナイの権益代表をしていたことから、アテナ
ｍ　イ人をそそのかしたのである。ポキスでも、女相続人のことから、ムナソンの父ムナセアスとオノマルコスの父
　　エウテュクラテスの間で内紛が起き、その内紛がポキス人たちに神聖戦争の勃発をもたらした。また、エピダム
　　ノスで心、婚姻が心とて国制が変動した。というのは、ある人が娘を嫁にやる約束をしたが、娘が嫁ぐ相手の父
　　親が公職者の匸貝となったときに、その人に罰金刑を科す結果となり、彼は無礼な扱いを受けたとして、国家統
　　治の外にいた者だちと徒党を組むことになったのである。
　　　公職や国家の一部が高い評価を得たり、権力を増したりすることに上っても、寡頭制へ、または民主制へ、ま
Ｊ　たは共和制へと変動が起きる。たとえば、アレイオス≒（ゴスの評議会は、ペルシア戦争のときに高い評価を得
（36）　マケドユア北部の都市で、もとはトラキア人の都市で　　　　　　　　　　第四章
　あったが、前四三七年にアテナイ軍に攻略されて、アテナ　　（１）　プラトン『国家』第八巻翼Ｊりでは、どのような国制
　イの植民都市となった。三方をストリュＥン河に囲まれて　　　においてもその変化は支配権をもつ者から生じるとされる。
　いることから、この「アンピポリス（取り囲まれた都市国　　（２）　おそらく、ゲロンが僭主となる（前四八五年）前で、土
　家）」という名前がつけられた。ペロポネソス戦争時の前　　　地所有者（ガー七ロイ）による寡頭制の時代に起きた出来事
　四二四年にスパルタの将軍ブラシダスに投降したが、前四　　　だと思われる。
　二二年にアテナイ軍が奪回し、その戦いに彼らも参戦した。　（３）　年若い男性の恋人をめぐる事件のより詳しい説明は、
　前三五七年にピリ″ポスニ世によって占領されるまでは、　　　プルタルコス『政治家になるための教訓集』（『モラリア』）
　事実上の独立状態を守った。この事件については、本巻第　　　治呂参照。
　六章ご宮巴一心でも触れられている。　　　　　　　　　　　　（４）　アルケーというギリシア語が、「公職」と「始まり」
（37）　この節は明らかにこの箇所に置かれるべきではない。　　　の両方を意味することから、ここにはアリストテレスの言
　Ｚの爿日当は本巻第一章１３０１ａ３９の後に置くべきとする。　　　　蘂遊びが織りこまれている。
（38）　小アジアのスミュルナ湾の小島にあった都市で、アナ　　（５）　ヘシオドスへ『仕事と日』台）に由来すると言われるよ
　クサゴラスの生誕の地として知られる。もとは大陸内部の　　　く知られた諺で、仕事は始めれば半分は済んだのと同然と
　キュトン（場所は不明）に都市が築かれたが、ペルシアを恐　　　いう意味。『二＝マＪス倫理学』第一巻第七章古謡回匸フ
　れた住民が小島に移住した。ここで挙げられる三例はいず　　　ラトン『法律』第六巻ぶ回参照。
　れも、内陸部の都市と海に面した港湾都市との対比である。　（６）　アリストテレスがここで念頭においているのは、プラ
　前者は保守的傾向か強く、後者は海外進出に関心をもち、　　　トン『法律』第七巻丿卜の「最大の破滅は養育の最初の
　交易によって経済的にもより豊かであったと考えられる。　　　段階にある」という箇所であろう（ＺＱ爿日当）。
（39）　ノティオンはＪロポンの外港で海外発展の拠点であっ　　　（７）　後のオレオス。本巻第三章注（23）参照。この事件は、
た
　○
264
プラタイアの戦い（前四七九年）と、ヘスティアイアがアテ
ナイによって占領される（前四四六年）間に起こったと推定　65
されるだけで、起きた年すら正確にはわからない。
|ｷﾞ
凵.凵,|,囗十卜II;|,I,凵.|.目.卜口雨ilmi,i,|
卜斗巾川=|
政　治　学
第５巻　第４章
　　たので、国制をより引き締めたように思われるし、これとは反対に、海軍術に長け九大衆は、サラミスでの勝利
　　の要因となり、その勝利で海上の覇権を得たことによって、民主制をより強固なものにした。また、アルゴスで
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（16）
　　は、貴族たちがラケダイモン人とのマンテダ不イアの戦いで高い評価を得たので、民主制の解体をくわだてた。
　　また、シュラクサイでは、民衆がアテナイとの戦いの勝囚となったので、共和制から民主制へと変動させた。ま
ｍ　た、カルキスでは、民衆が貴族だちとともに僭主ポクソスを倒すと、ただちに国制を掌握した。また、アッブーフ
　　キアでも同様に、民衆が僭主を攻撃する者たちに千を貸して僭主ペリアンドロスを駆逐し、国制を自分たちに合
　　うものにした。したがって、一般に忘れてはならないのは、当の権力を築く原因となった人々が１それが個人
　　であれ、公職者であれ、部族であれ、総じてそれがどのようなものの部分であれ、どれはどの数の多さであれ
　　ｉ内乱を生かことである。すなわち、高い評価を受けた者たちを妬む人々が内乱を始めるか、あるいは評価さ
　　れた者たち自身が、みずからの優越性のゆえに、等しい処遇に甘んじるのを望まないかのいずれかである。
1304b
ｂ１０
　また、国制は、たとえば裕福な人々と民衆のように、国家の正反対とみなされる部分の力が互いに等しく、そ
の中間層がまったくないか、ごくわずかである場合にも変化する。なぜなら、それらの部分のどちらか一方が著
しくまさっている場合には、明らかに強大なものに対して、他の部分があえて危険を冒そうとはしないからであ
る。したがって、一般的に言えば、徳において傑出した人たちも内乱を起こさない。なぜなら、彼らは多数者に
対する少数者にすぎないからである。
　かくして一般に、あらゆる国制に関し、内乱と変動の発端と原因は以上のような特徴をもつ。しかし、ときに
は暴力によって、ときには欺きによって、国制を変化させることがある。暴力によるときには、最初からただち
に強制する場合と、後になってから強制する場合かおる。というのも、欺きにもまた二通りかおるから。すなわ
　（８）　より詳しい説明は、プルタルコス『政治家になるため
　　の教訓集』（『モラリア』）呂い劬参照。
　（９）　レスボス島にあったミュティレネは、寡頭制をとって
　　いたが、ペルシア戦争とペロポネソス戦争の時期には、同
　　島にあった他の四つの国家と同様に、アテナイの自由同盟
　　に入っていた。前四二八年、ペロポネソス戦争四年目に他
　　の国家とともに同質から離反すると、鎮圧のためにアテナ
　　イの将軍パケスの軍がミュティレネを包囲した。寡頭政権
　　がアテナイ軍に対抗するため人々を武装させたところ、
　　人々は寡頭制に反対してアテナイ側についたために、寡頭
　　政権はパケスに降伏した。この離反と鎮圧と降伏後の劇的
、な展開については、トゥキュディデス『戦史』第三巻第二
　−六章、第八−一八章、第二五−五〇章参照。
　（10）　デクサンドロスが女相続人を息千たちに嫁がせること
　　を法廷に訴えて、それが寡頭政権によって棄却されたので
　　あろう。トゥキュディデスは、デクサンドロスの名前を挙
　　げていたいが、ミュティレネ人でありながら、アテナイの
　　権益代表者が離反をアテナイに密告していたことに言及し
　　ている。『戦史』第三巻第二章参照。
　介］）　権益代表（プロクセノス）は、自国のなかで、外国の権
266
４瀟賻
ち、ときには最初に他の者たちをすっかり欺いて、彼らみずからが進んで国制を変動させるようにし、その後に
気が進まなくなった人々を暴力によって支配する場合があり、たとえば四〇〇人政権のときに、彼らはラケダイ
　益を代表することを認められた代理の領事で、その外国か
　らは名誉と特権を与えられた。
（12）　ポキスはボイオティアの西北、ギリシア中部の地方で、
　デルポイの神域を擁する。アポロンの神託所があり、豊富
　な資金が集まったため、三次にわたって神聖戦争に巻きこ
　まれた。ここで言及された戦争は第三次の神聖戦争（前三
　五六−三四六年）で、デルポイの隣保同盟の宣戦によって
　始まり、一〇年にも及んだ。最後はマケドニアのピリ。ポ
　スニ世に敗れて、ポキスの諸都市は徹底的に破壊された。
（13）　第三次神聖戦争のときのポキスの将軍。ビリ。ポスニ
　世を二度撃退したが、前三五二年に敗北し自軍の兵に殺さ
　れた。ディオドロス『歴史文庫』第二（巻第三ニーニ五章、
　第二七−三二章、第三五−三八章、第五六−六一章参照。
（14）　すなわち、アテナイの民主制の度合いを弱めた。前五
　世紀半ばまで、アレイオスーパゴスの評議会は高貴な出自
　の富裕層から構成され、寡頭制的性格が強かった。
（15）　前四八〇年、アテナイ将軍テミストクレスが、ペルシ
　アのクセルクセス一世の大艦隊をサラミス湾で打ち破った
　海戦。海軍は最も貧しい階層から徴募され、アテナイの民　67
　主制の勢力基盤でもあった。
。。，……。Ｉ卜……卜卜卜,;,:II凵岫l,:;;;:l i i iiiii;i;i:i:::;i,11111111
政　治　学
第５巻　第５章
b20
七ン人との戦いにペルシア王が資金を提供すると言って民衆を欺いたが、この嘘で欺いた後も国制を支配しよう
とくわだてた。しかし、ときには最初から彼らを説得し、後になってからも繰り返し説得して、彼らの同意のも
とに支配する場合かおる。かくして端的に言えば、あらゆる国制に関してその変動は、以上で述べられた原因か
ら生じることになる。
第　五　章
　しかし、それぞれの種類に従って国制を区別したうえで、以上の原因からそこに何か起きるかを観察しなけれ
ばならない。さて、民主制は、何にもまして民衆煽動家の傲慢な言動によって変動する。すなわち、私的には、
財産を蓄えている者たちに対し告訴を乱発して、そのため彼らを結束させることになり（なぜなら、共通する恐
怖は、最も敵意を抱く者同士でさえ団結させるから）、他方で公的には、彼らに対して大衆をけしかける。まさ
にそのことが、多くの場合にその上うにして起きるのを人は見ることができよう。すなわち、コスにおいても、
邪悪な民衆煽動家が出現したために、民主制は変動した（なぜなら、貴族たちが結束したからである）。ロドスで
も同様であった。というのは、民衆煽動家が民衆に公務の日当を提供する一方で、三段櫂船の船長たちへの負債
圃　の返済を妨げたので、船長たちは数々の訴訟を起こされるはめにたり、彼らはやむなく結束して民主制を崩壊さ
　　せた。ヘラクレイアでも、植民都市の建設後すぐに、民主制は民衆煽動家のために崩壊させられた。というのは、
　　貴族たちが彼らによって不正な扱いを受けて追放され、その後、追放された者たちが団結して帰国し、民主制を
　　崩壊させたのである。メガラの民主制もほぼ同様の仕方で崩壊させられた。というのは、民衆煽動家が、財産を
｀ｌ。冫、‐’老。冫Ｘｙ’ｉｊ、’ヽヽ
　　没収できるように貴族たちの多くを追放し、ついには追放された者が多勢となるに及んだので、彼らは帰国して
305　民衆と戦って勝利し、寡頭制を樹立した。同じことが、民主制時代のキュメでも起こり、トラシュマコスが民主
　　制を転覆した。おそらくその他の国家において心調べてみれば、国制の変動がこのような特徴をもつのを見るこ
　　とができよう。すなわち、ときには民衆の歓心を買うために、貴族たちに不正をはたらくことでＩたとえば公
　　共奉仕により彼らの財産や収入を再分配してｉときには裕福な人々の財産を没収できるようにするために、誹
　　謗中傷を用いることで、彼らを結束させてしまうのである。
（16）　マンティネイアはアルカディアの国家で、アルゴスの　　　　　　　　　　第五章
　西方三〇キロメートルに位置する。前四一八年、このマン　　（１）　第四巻第四章に罵心山男第六巻第五章お昌江−同参照。
　テダ不イアの戦いで、スパルタ車は、アルゴス、マンティ　　（２）　同様の説明は、プラトン『国家』第八巻０１呂に戸ｊの参照。
　ネイア、アテナイの連合軍に決定的な勝利を収めた。　　　　（３）　小アジア茜‥側のイカリオス海に浮かぶスポラデス諸島
（17）　カルキスのポクソスについては文献匚、唯匸』の箇所　　　に属する島。この変動を前三五七年にアテナイの同盟から
　で言及されるのみで、何も知られていない。　　　　　　　　　コスが離脱したことと結びつける研究者もいるべ確かな
（18）　Ｊリットスの僭主ペリアンドロスの甥で、アンブラキ　　　ことはわからない。以下の民主制の解体の例言ス、ロド
　アの僭主（在位前六〇〇年頃−五八〇年頃）。木巻第一〇章　　　ス、ポントスのヘラクレイア、メガラ）は、いずれもドー
　ご←に治一江に関連する記述かおる。　　　　　　　　　　　　　　リス系の国家である。
（19）　前四一　一年、アテナイに成立した四○○人の市民から　　（４）　前五六〇年頃、黒海（ポントス）沿岸にメガラによって
　なる寡頭政権。スパルタとの和平交渉に失敗し四ヵ月で解　　　建設された植民都市。
268
体した。『アテナイ人の国制』第二九−三三章、トゥキュ　　（５）　これをメガラ本土ではなくヘラクレイアと同様に黒海
デ。デス『戦史』第八巻第六七−九八章参照。　　　　　　　　沿岸にあったメガラの植民都市とする解釈（智Ｑくの）もある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（６）　プラトン『国家』第一巻で描かれた、カルタゴのソフ　69
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　イストで弁論家のトラシュマコスを指すのかもしれない。
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政　治　学
ｆ
al 0 (1305a)
　しかし、古い時代で、同一の人物が民衆煽動家でかつ将軍になりえたときは、民主制は僭主制に変かった。す
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（７）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　70
なわち、古い時代のほぼ大多数の僭主は、民衆煽動家の出身であった。かつては僭主が生まれていたのに、今日　２
ではそうでない一つの理由は、当時は民衆煽動家が将軍職の経験者から出ていたが（というのは、人々はまだ話
すことには長けていなかったからである）、しかし、今日では弁論術が発達して、演説のよくできる人物が民衆
煽動家になるが、彼らには軍事経験がないため、どこかにその上うな例がわずかにあるのを除き、僭主を目指さ
ないからである。また、僭主は今より以前の方が多く生まれたが、それは重大な公職が数人の手に委ねられてい
たためである。たとえば、ミレトスではプリュタニスの職から僭主が生まれた。なぜなら、プリュタニスが多く
の重要事項について最高の権限をもっていたからである。さらに、当時は国家が大きくはなく、民衆は田畑の近
Ｊ　くに居住して、自分たちの仕事のために忙しくしていたので、民衆の指導者たちは軍事に熟達すると、僭主にな
　　ることを目指した。彼らの誰もべ民衆からの信頼を得てからそうしたのであり、その信頼は裕福な人たちに対
　　する彼らが抱く敵意に依拠していた。たとえば、アテナイではペイシスとフトスが平野党の人々に対して内乱を
　　　　　　　　　　　　　　　　（13）
　　起こし、メガラではテアゲネスが、富裕者たちの家畜の群れが河の畔で他人の土地に侵入して草を食んでいると
　　ころをとらえて殺し、また、デ″オニュシオスはダプナイオスと富める者たちを訴えたことによって、僭主たる
　　にふさわしいとみなされ、彼が示した敵意のゆえに民衆の味方として信頼されたのである。
a30
　また、父祖伝来の民主制から、最も新しい民主制に変動する場合もある。公職が選挙で選ばれ、財産資格が必
要とされず、民衆が選挙で選ぶ場合に、公職を熱望する者たちが、民衆の機嫌取りをして、ついには法律よりも
民衆を至上とする状態にまで陥ってしまう。そうしたことが起こらない、あるいは起こるのを少なくする予防策
は、部族ごとに公職を選出させ、民衆全体では選ばせないことである。かくして、民主制のほとんどすべての変
第５巻　第５章
動は、以上の原因によって生じる。
（７）　民主制から僭主制が生まれる記述については、プラト
　ン『国家』第八巻脇ふ口ふ呂口参照。
（８）　ミレトスにおけるプリュタニス（第一人者の意味）は政
　務長官とも訳せる要職であるが、その内実は詳しくはわか
　らない。ミレトスなどの小アジア西岸の都市国家とその近
　辺の島々では最高位を指す公職名に用いられた。他の国家
　でもこの公職名はあるが、その役割は公共の祭儀の管理で
　あったり、アテナイでは五〇〇人の評議会の評議員（複数
　形でプリュタネイスと呼ばれる）であったり、国家によっ
　て多様である。第六巻第八章ごに回隘一員『アテナイ人の
　国制』第四章、第四三−四四章参照。
（９）　これはトラシュブロスヘの言及である可能性がある。
　名誉ある公職から僭主となった例については、水巻第｝Ｏ
　章１３１０ｂ２８以下参照。
（10）　本巻第一〇章に吉江ヤざ参照。
言１１）　アテナイの僭主（前六〇〇年頃−五二七年）で、前五六
　一年、策を弄して親衛隊の設置を認めさせ、武力でアクロ
　ポリスを占拠して僭主となった。
（12）　アテナイ市内および周辺の平野部住民の党派で、彼ら
　は寡頭制を目指した上うに裕福な地主たちであった。アテ
　ナイにはこれを含めて三つの党派があり、他の党派は、中
　庸な国制を求める海岸党と、困窮した民からなる山野党で、
　ペイシストラトスは最も民主制的とされる山野党を率いた。
　『アテナイ人の国制』第ニニー一四章、ヘロドトス『歴史』
　第一巻第五六−六四章参照。
（13）　この事件で民衆の人気を得て、親衛隊の力を用いて寡
　頭制を打倒し、メガラの僭主（在位前六四〇年頃丿六二〇
　年頃）となった。
（皿）　ディオユユシオス一世（前四三〇年頃−三六七年）は、
　前四〇六−四○五年のカルタゴ人のシケリア侵攻のさいダ
　プナイオスとデマルＪスの二人の有力な敵対する将軍を祖
　国への裏切り者として処刑して全権将軍となり（前四〇五
　年）、民衆に自身の親衛隊を認めさせ僭主として文配した。
　ディオドロス『歴史文庫』第二一巻第九一−九六章参照。
（15）　ＺＱ爿白目はこの方策べ各部族が順番に各公職を選
　ぶ権利を与えられるの气部族ごとに一つの公職を選ぶの
　か、各公職に委員会が組織され各部族がそれぞれの委員を
　選ぶのかは不明であるが、おそらく最後の選択肢だとして
　いる。部族。ことに公職を選ぶことが、競争者を排除し、陰
　謀や買収などの不正を防止すると考えられる。
271
卜匹.卜卜卜:卜山卜卜卜卜出目匹
…＝，＝……　……=＝卜卜II;;===;;1111川卜I;:;;;;:,:iiiiiiilllll;|;lil
政　治　学
第５巻　第６章
　　　　　　　　　第　六　章


　　　寡頭制は、何にもまして、明白この上ない二つの仕方で変動する。一つは寡頭制支配者べ大衆に不正をはた
ｍ　らく場合である。なぜなら、その状況ではどのような者でも指導者が十分に務まるからで、寡頭制の内部から指
　　揮者が現れるときはとりわけそうであり、ナクソスでのリュグダミスがその例で、彼は後にはナクソス人を支配
305｀　する僭主にさえなった。しかし、外部の人々から内乱の始まりが引き起こされる場合にも、さまざまな相違があ
　　る。ときには、名誉ある職に就いている者がごく少数である場合に、公職に就いていない富裕圜から、崩壊が右
　　たらされることがある。たとえば、マッサリアで、イストロスで、ヘラクレイアで、そして他の諸国家で起きた
　　ように。すなわち、公職に就いていない人々が騒動を起こし、兄弟のうち午長者が先に、その後に年少者が同様
　　に公職にあずかるまで騒動を続けた。なぜなら、あるところでは父と息子が同時に、あるところでは兄弟の年長
ｍ　者と年少者が同時に、公職に就くことがないからである。そして、寡頭制は、マ″サリアではより共和制的にな
　　り、イストロスでは結局は民主制になり、ヘラクレイアでは。こく少数から構成されていた心のが、六〇〇人から
　　構成されるまでにいたった。クニドスでも、貴族たちのなかから、互一いに対する内紛が起きて寡頭制は変動を被
　　ったが、語られているところによれば、父が公職に就けば息子は就くことができず、たとえ兄弟が多くて右最年
　　長の者しか公職に就けないように、、、こく少数者だけが公職に就いていたためである。すなわち、彼らが内紛を起
　　こした機会を民衆がとらえ、貴族たちのなかから一人の指導者を選び、彼らを攻撃して打倒した。なぜなら、内
　　紛で分裂しているものは弱いからである。エリュとフイでも、古い時代にはバシリダイによる寡頭制のもとで、
翻　国制にかかかる事柄は美しく運営されてぃたべ少数者に支配されることに民衆が苛立ち、国制を変えてしまっ
　　た。
　　　もう一つは寡頭制が、競争心によってその内部から煽動家が出現することで変化させられる場合である。煽動
　　には二通りあり、一方は、少数者の内部で煽動する場合であり（たとえばアテナイの三〇人政権の問ではカリク
　　レスの一派が三〇人を煽動して権力を握り、四〇〇人政権のときにもプリュニコスの一派が同じ方法をとったよ
　　うにで、こく少数のなかでも煽動家は生まれ亘、他方は、寡頭制の政権内にいる者が大衆を煽動する場合であり、
　　　　　　　　第六章
（Ｉ）　もう一つは、←回５ｂ２２以下で述べられる。
（２）　ナクソスはエーゲ海南部のキュクラデス諸島のかかの
トテレスの著作にマ″サリアの建国に触れた『マ。サリア
人の国制』があったことについては、アリストテレス「断
片」い合力Ｏ汚参照。
最大の島で、前六世紀の僭主リュグダミス（在位前五四〇　　（５）　黒海西岸、イストロス（ドナウ）河口に前七世紀頃、ミ
年頃−五二四午頃）の時代に強大になった。リュグダミス　　　　レトス市が建てた植民都市。
は、最初は民衆を率いて寡頭制を倒して民主制を立てた後　　（６）　小アジア西南部のカリア地方の都市で、女神アプロデ
‘　に、ペイシストラトスが三度目となるアテナイの僭主にな
　　ろうとしたときに、資金と兵力で協力して彼に取り入り、
　　ナクソスを征服したペイシストラトスによってその僭主と
　　された。ヘロドトス『歴史』第一巻第六匸草、同第六四章、
　　『アテナイ人の国制』第一五章、『家政論』第二巻第二章
　　１３４６ｂ７以下参照。
　（３）　寡頭制の政権外部の人々のこと。
　（４）　現在のマルセイユで、前六〇〇年頃に小アジア西岸イ
　　オニアのボカイアからの植民によって建設された。アリス
272
　イテの聖地や医学のクニドス学派の本拠地として知られた。
（７）　ルアジア西岸イオニア地方の都市で、キオス島の対岸
　に面する。
（８）　バシリダイは、王たちの末裔の氏族。
（９）　ペロポネソス敗戦後、スパルタの将軍リュサンドロス
　によって樹立された寡頭政権（前四○四―四〇三年）で、一
　五〇〇人以上の市民を殺害するなどの恐怖政治を行い、約
　一年の短命で終かった。『アテナイ人の国制』第三四−三　乃
　八章参照。
亠ＩＥ
卜卜卜目｣上卜巾卜卜川卜卜卜
………………･＝‥。卜卜凵i。。。i i l liiillll,||,|,|
政　治　学
第５巻　第６章
圃　たとえばラリサでは、都市守備官たちが、彼らを大衆が選挙で選ぶため、大衆の機嫌取りをしたし、寡頭制のな
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　74
　　かでも、公職者が属する階層の人々が公職者を選ぶのではなく、公職者の方は巨額の財産資格をもつ者や政治結　２
　　社から出るが、選ぶ方は重装歩兵や民衆であるところではそうであり、アビュドスで起きたことがその実例であ
　　る。また、法廷が統治者集団から構成されていない場合にもその上うなことが起き（なぜなら、判決を有利にす
　　るために、大衆の機嫌取りをして国制を変えてしまうからで、それが黒海のヘラクレイアで心起きた）、さらに
　　は、ある人たちが寡頭制をより少数で牛耳るうとする場合にも起きる。なぜなら、平等を求める人たちが、味方
　　として民衆を引き入れるのを余儀なくされるからである。
b40
1306a
a10
　寡頭制の変動は、そのうちの誰かが放埒な生き方によって自分の財産を食い潰した場合に略起きる。なぜなら、
その上うな人々もまた新規まき直しを求めて、みずからが僭主の地位を狙うか、他の者をそれに就かせるからで
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（12）
ある。ちＩつど、シュラクサイでヒで（リノスがデ″オニュシオスを僭主に就かせたように、また、アッピポリ
スでクレオテ了モスという名の男がカルキスから新参の入植者を引き入れ、彼らが到着すると、彼らに富裕層に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（且）　　　（15）
対する内乱を起こさせたのもその例であり、そして、アイギナでカレスと取引を交わした男が国制の変革をくわ
だてたのも、その理由からであった。ときに彼らは直接的に変動を起こそうと試みるが、ときとして公共財産を
盗むこともあり、盗みをはたらいたために彼らは自分で内乱を起こすか、あるいは盗みをはたらいた彼らに対し
て戦う人々が内乱を引き起こすのであり、それが黒海のアポロニアで起こったことである。しかし、寡頭制は一
致協調しているかぎり、みずから容易に崩壊するものではない。パルサロスの国制がその証拠である。すなわち、
彼らはごく少数でありながら、互いを公正に扱っているので、多くの人々を統治する最高権力を掌握している。
　寄頭制のかかにもう一つの寡頭制をつくる場合にも、寡頭制は覆される。それは統治者集団の全体が少数であ
るのに、最高の公職にあずかるのがその少数の全員ではない場合で、まさにそれがかつてエ九回で起こったこと
にほかならない。というのは、国制は少数の人々の掌中にあったが、長老会に入れるのはさらにわずかな者で、
（10）　ペロポネソス戦争時のアテナイの将軍で、アルキビア
　デスの召還に反対し、四○○人寡頭政権の樹立に尽力した
　が、まもなく暗殺された（前四一一年）。トゥキュディデス
　『戦史』第八巻第四八−五一章、同第六七−六八章、同第
　九二章参照。
［卜］）　ヘレスポントス海峡の小アジア沿岸の都市。六〇年以
　上属していたアテナイを盟主とする同盟から離脱した前四
　一一年頃に、寡頭制になったらしい。
（12）　ヒで（リノスが僭主に就かせたディオニュシオス一世
　は、寡頭制ではなく民主制を転覆したので、この例は寡頭
　制の変動としては不適切である。ヒミ（リノスは、デ″オ
　ニュシオスが全権将軍に選ばれたときの同僚で、裕福な市
　民であった。匕で（リノスの娘アリストマケは後にディオ
　ニュシオスと結婚し、息子のディオンはプラトンの友人で
　弟子となった。プルタルコス『ディオン伝』第三章参照。
（13）　このことは水巻第三章昌品江山でも言及されている
　が、クレオティモスについては不詳。
（14）　アテナイのピレウス港から南西約三七キロメートルと
　近いこともあり、アテナイにとってつねに苛立ちの種であ
　った。
（15）　カレス（前四○○年頃−三二五年頃）はアテナイの有名
　な将軍で、しばしば傭兵を用いた。おそらくここで述べら
　れた取引とは、自分の財産を浪費した男が、財産を回復す
　るため、カレスとその傭兵の力を借りてアイギナに僭主制
　を樹立し、その見返りとしてアテナイに従順な関係とカレ
　ス自身にも大きな報酬を約束したものと推察される（ＺＱイ
　日回）。
（16）　公金を盗んだ者は罰を恐れて寡頭制を攻撃する。アポ
　ロニアで起きた事件については不明。
（17）　プラトンは、支配階層が一致協調しているかぎりで国
　制が変動することはないとしている。プラトン『国家』第
　八巻い合口参照。
（18）　この時期パルサロスの僭主たちは、マケドユアのピリ
　。ポスニ世と友好関係にあったことも寡頭制の安定に寄与
　したと考えられる。
（19）　エリス人はペロポネソス半島北西部の各地域に居住し
　ていたべ前四七一年に彼らが住む小さな諸都市が連合し、
　エリスの都市を建設した。ディオドロス『歴史文庫』第一
　一巻第五四章参照。
275
卜;
政　治　学


　ａ20
その数は九〇名にすぎず、かつ終身制であり、その選出方法がラケダイ壬ンの長老会と似て門閥的であったため
　　（20）
である。
　寡頭制の変動は、戦争のときにも平和のときにも起きる。戦争のときには、民衆に対する不信感から、やむな
　　く傭兵を用いざるをえないために変動が起きるか（なぜなら、ちさつどコリントスのティ气勹不スのように、彼
　　らが傭兵の指揮権を一人の手に与えれば、その人物がしばしば僭主となるからである。一方、指揮権を与えた者
　　が複数であれば、彼らは自分たちのために門閥制をつくり上げてしまう）、あるいはそうしたことを恐れて、民
　　衆を用いることを余儀なくされるために、多数の者に国家統治に参加するのを認めることになる。平和のときに
　　は、相互に対する不信のために、傭兵と中立の指揮官に国防を委ねると、その人物がときには対立する双方を牛
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（召　　　　　　　　　　　　　　（23）
Ｊ　耳るようになることがあり、まさにそれがラリサでアレウアス家の支配の時代に、シ壬スー派をめぐって起きた
　　ことにほかならず、アビュドスで政治結社をめぐって起きたのもそうであり、その一方がイピ匸デスの党派であ

　　った。

　　　　また、内乱は寡頭制の内部のなかで、ある人々が他の人々によって排斥され、結婚や訴訟に関して党派的に妨
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（25）
　　害される場合にも起きることがあり、婚姻が原因とたったことについては先に述べられた例のとおりで、エレト
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（26）
　　リアでディアゴラスが騎士だちからなる寡頭制を打倒したのも、結婚に関して彼が不正を被ったからである。他

　　方、法廷の判決が原因で、ヘラクレイアやテバイでは内乱が生じたが、それは姦通の罪に対して懲罰を、ある点
306　では正当に、ある点では党派的に、ヘラクレイアの人々がエウリュティオンに対して、テバイの人々がアルキア
ー　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　てきがいしん　　　　　　　　　　　　　　　さら
　　　　スに対して与えたためである（すなわち、敵対する人々が彼らに対して敵愾心を燃やすあまり、アゴラで晒し台
b10
に縛りつけたのであ亘。また、多くの寡頭制が、あまりにも専制的であるために、その国制のなかで不満を抱
第５巻　第６章
276
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（28）
く人々によって転覆されること右あり、たとえばクニドスやキオスにおける寡頭制の例がそうである。

　さらに、いわゆる共和制でも、また寡頭制でも、その体制のなかで蜜議会委員申裁判員やその他の公職に就く

には財産資格を要するような場合には、偶然のなりゆきからも変動が生じる。というのは、往々にして最初は寡

頭制では少数の者が、共和制では巾間層が公職に就く上うに、その当時の状況に応じて財産資格が定められてい

るが、平和のためか、あるいは何らかの幸運のために繁栄が訪れると、同じ財産が財産資格の何倍もの価値をつ
（20）　おそらく、公職に就くためには、かつて公職に就いて
　いた人物の子加孫であることが資格として法律で決められ
　ていたのであろう。第四巻第六章に回心甲言参照。スパ
　ルタの長老会の選出方法への批判については、第二巻第九
　章にコ胎−隘参照。
（21）　つリントスが、アルゴスおよびクレオナイに戦争を始
　めたときのコリントスの将軍。しかし、ティモパネスは、
　僭主制の樹立後まもなく、愛国者で反僭主制主義者として
　知られた弟ティ壬レオンによって暗殺された（前三六五年
　頃）。プルタルコス『テ了モレオン伝』第四章参照。
（22）　ヘラクレスの子孫のアレウアス王を祖として仰ぐ、テ
　ッサリアで権勢を誇った家柄で、ラリサ周辺を支配した。
（23）　この事件は不詳。シモスはテッサリアを裏切り、ピリ
　。ポスニ世の支配下に置くのを助けた人物として知られる。
　デｆステネス『冠について』第四八節参照。
（24）　寡頭派の一方の頭領とされるイピアデスは、策略に長
　けた軍人であった。アイネイアスータクティコス『攻城
　論』第二八章第六節参照。
（25）　本巻第四章口品ご≒−←呂か同参照。
（26）　エレトリアの寡頭制政権は、ペイシストラトスがアテ
　ナイで僭主の地位を最後に回復する際に助力したことで知
　られ（『アテナイ人の国制』第一五章）、ディアゴラスはそ
　の匸貝で、無神論者として有名なメロスのディアゴラスと
　は別人物。
（27）　人々に対して頭を下げさせる姿勢にさせ、本の首枷を
　はめる台に縛りつけて晒し者にする屈辱的な刑罰で、通常
　は身分の高い人間には適用されず、窃盗の犯罪人などに科
　せられた。
（28）　クニドスのこの寡頭制の転覆は、先に述べられた
　（口呂ごにＩｙ）民衆の行動に帰せられる事例とは異なると
　田心われる。
2ｱｱ
政　治　学
第５巻　第７章
　　け、その結果として誰もがあらゆる公職に就けるようになるからであり、そうした変化は、徐々に増し加わって
　　少しずつ気づかぬうちに起きる場合もあれば、急激に起きる場合もある。
　　　かくして、寡頭制は、このような原因によって変動し、内乱を引き起こすのである二般に、ときとして民主
ｍ　制も寡頭制も反対の国制に変質するのではなく、国制の種類としては同じであるべたとえば法律を遵守する民
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（29）
　　主制や寡頭制から、独断的な民主制や寡頭制に変化し、あるいは後者から前者に変化する場合もある）。


　　　　　　　　　　第　七　章
　　　肯族制では、少数者だけが名誉ある公職にあずがるために内乱が生じ、それは寡頭制を変動させる原因である
　　とも述べられていたが、ある意味では貴族制も寡頭制であるからである。なぜなら、少数である理由は同じでは
　　ないとはいえ、どちらの場合も支配の任に就くのは少数だからである。実際、このことゆえに貴族制も寡頭制で
　　あると思われている。何にもまして内乱が起きるのが必然となるのは、多くの人々が徳の点で自分たちも等しい
圃　と思い上がる場合で、たとえばラケダイ壬ンでパルテニアイと呼ばれる人々がその例で（すなわち、彼らは同等
　　者たちの子孫であった）、彼らは陰謀をたくらんでいるのを見破られ、ダラスへの植民者として送り出された。
　　あるいはまた、大人物で徳に関して誰にもひけを取らない者が、より高い地位に就いている者から屈辱を与えら
　　れた場合で、たとえばリュサンドロスが王たちによって辱めを受けたのがその例である。あるいはまた、男らし
　　い人物でありながら名誉ある公職にあずからない場合で、たとえばアゲシラオス王の時代にスパルタ人に対する
　　攻撃を計画したキナドンがその例である。さらに、一方では極度に困窮している人々がいるのに、他方では裕福
1307a
278
な人々がいる場合である（それはとりわけ戦争のときに起きる。まさにそのことがメヨセニア戦争下のラケダイ
モンで起きた。そのことは『エウノミアー』と呼ばれるテュルタイオスの詩からも明らかである。なぜなら、そ
の詩のなかで戦争のために困窮した人々が、土地の再配分を求めていたから）。さらにもしも、大きな権力を握
（29）　法律を軽視する民主制は第四巻第四章に咫‰よに、
　同じく寡頭制については同第五章に呂ぶここに記されて
　いる。
　　　　　　　第七章
（Ｉ）　前章１３０６ａ１３-２２参照。
（２）　同等者たち（水壬イオイ）は、完全な市民権をもつ市民
　層で、共同食事にあずかることができた。
（３）　パルテュアイとは「乙女の息千たち」の意味。前八世
　して扱われないのに憤慨して陰謀をくわだてたことが発覚
　し、南イタリアのダラスにスパルタの植民都市を建設する
　よう迫い出された。後にタレントゥムと呼ばれるダラスの
　植民都市の建設は前七〇八年。
（４）　リュサンドロスはパウサニアスエの嫉妬を買い、後に
　はアゲシラオス王に嫉妬されて左遷されたために、憤慨し
　てスパルタ王の世襲制を廃止しようとした。クセノポン
　『ギリシア史』第二巻第四章第二四−三九節、プルタルコ
　ス『リュサンドロス伝』第ニーニ三章参照。
紀後半、スパルタは、ラコニアの北西部にある豊かなメ。　　（５）　キナドンは逞しく強靭な精神の持ち主であったベホ
Ｉ　セニアの地を征服しようと一九年にわたる戦いを続けて勝
　利し（第一次メヨセニア戦争）、その領土を併合してその民
　をヘイロータイにした。この戦争の期間中に生まれた正式
　の結婚によらない非嫡出の子どもらがこの名で呼ばれた。
　おそらく未婚のスパルタの娘たちが、戦争のために子を産
　むことを奨励されたのであろう。アリストテレスの補足的
　説明には、パルテュアイの親はスパルタの同等市民であっ
　たが、パルテニアイ自身はスパルタ市民と同等ではないこ
　とが含意されている采の酉）。パルテニアイは同等市民と
モイオイに属していなかった。彼の立てた周到な陰謀の計
画は密告者によって通報され、キナドンは仲間とともに処
刑された（前三九八年）。陰謀の理由を聞かれて、フフケダ
イモン人の誰にもひけを取りたくなかった」と答えた。ク
セノポン『ギリシア史』第三巻第三章第七ｉ一一節参照。
男らしさが名誉を好むことと結びつけられる点については、
『二コマＪス倫理学』第四巻第四章｝に呂←←−におよび
『弁論術』第二巻第一七章口９１ａ２２-回参照。
279
悃願枡卜｣川卜川口
二卜，−ｉよ凵iii。｡，iiiiiiiii,i,i,i,i｡i,iIiiiili,|,iIi,i,iiiiii,i,iIiIil,|,|II,ljljl
政　怡　学


　　　　　(1307a)
る人物が、いっそう大きな権力を握る能力をもっていれば、単独支配を行うために内乱を起こす場合かおり、た
とえばラケダイモンでは、ペルシア戦争に際して軍を指揮したパウサユアス弋カルタゴではアッノッがその例
だと思われる。
　しかし、共和制と貴族制は、何にもまして、国制そのもののなかにある正しさからの逸脱によって崩壊する。
というのは、崩壊の始まりは、共和制においては民主制と寡頭制がうまく混合されていたいこと、貴族制におい
ｍ　てはそれらと徳とがうまく混合されていないこと、とりわけそれら二つがＩ私か二つと言うのは民主制と寡頭
　　制のことであるがＩうまく混合されていたいことにある。なぜなら、共和制も貴族制と呼ばれる多くも、それ
　　らを混合させるよう努めているからである。すなわち、共和制と名づけられた国制と貴族制が異なるのは、その
　　混合の仕方にあり、そのためそれらのうちの前者はより安定性に富み、後者はより安定性に欠ける。というのは、
　　寡頭制によりいっそう傾斜しているものを人々は貴族制と呼び、大衆の方に傾斜しているものを共和制と呼ぶか
　　らである。したがって、後者のような国制の方が前者よりも安定している。なぜなら、数が多い方がより強く、
　　しかも彼らは等しいものをもつことで大いに満足するのに対して、富を享受する人々の方は、国制が彼らに優越
Ｊ　した地位を認めれば、傲慢にふるまって、さらにより多くを取るうと求めるからである。一般に国制は、二つの
　　うちのいずれかの側に傾斜している場合には、その一方の側か自分九ちの勢力を増大させることによって、たと
　　えば共和制が民主制へ、貴族制が顯頭制へと、同じ傾斜の方向に変えられるか、あるいは反対の方向に、たとえ
　　ば貴族制が民主制に（なぜなら、より貧しくなった人々が、不正な扱いを受けたとして反対方向に引っ張るから）、
　　共和制が寡頭制に変えられる（なぜなら、永続的であるのは、価値に応じた平等と自分にふさわしいものを所有
　　することだけであるから）。
　　　トゥリオイでは、述べられたことが起きた。というのは、公職に就くための財産資格が高額から少額にされ、

ｍ　公職に就く者がより多くなるように変更がなされたが、他方で貴族たちが法律に反して全国上を所有していただ

　　めである（なぜなら、国制がより寡頭制的であったため、より多くを取ることが可能であったから）。しかし、民

　　衆は戦争のなかで訓練を積み重ねて守備隊より心強くなっていたので、ついに貴族たちはより多く所有していた

　　土地を手放すことになった。

　　　さらに、あらゆる貴族制的国制は寡頭制的であるから、肯族たちはより多くを取るので、たとえばラケダイ壬

　　ンでさえ、財産は少数者の手心とに集まってきている。そして、貴族たちには、ひときわ何であれ欲することを

　　行うことが許され、誰であれ望みどおりの者と結婚できるので、それゆえにロクリス人の国家もデ″オニュシオ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（12）
ｍ　スとの婚姻による結びつきが原因で滅びたべその上うなことは民主制では起こらなかっただろうし、よく混合
第５巻　第７章
（６）　テュルタイオスは、第二次メ。セニア戦争（前六八五
　―六六八年頃）の時代に活躍したエレゲイア詩人。スバル
　タが劣勢に立ったときに、アテナイから派遣されて、祖国
　のために戦って死ぬことの名誉と武勇の徳を称える詩をつ
　くり、スパルタ軍を鼓舞して危機を救ったという。エウノ
　ミアーは、「善き秩序」を意味する。
（７）　おそらく、前四世紀のカルタゴで犬（ンノ（アンノン）
　と称せられ左人物であろう。前三六八年には、カルタゴの
　将軍としてデ了オユユシオスー世と戦った。彼の財産は莫
　会の議員たちに毒を略る陰謀をくわだてたとされる。ユス
　ティヌス『ビリ。ポス史』第二〇巻第五章、第二一巻第四
　章参照。
（８）　第回巻第七章参照。
（９）　第四巻第八章に旨回ヤ湎参照。
（10）　この出来事については不詳。財産資格が引き下げられ
　たことと、国制が寡頭制的で上地を不法に取得できたとす
　る説明にはやや齟齬かおり、１３０７ａ３１の箇所にテキストの
　脱落が示唆されている只の耳）。
大で国家を凌ぐほどである土評されたが、さらなる専制的　　こ１１）　第二巻第九章に回匹？治参照。
文配権を得ようとして、娘の婚礼の宴席でカルタゴの長老
280
281
卜卜巾京皿卜士卜卜巾卜;:;III!
；iiiiiiiii:::::；iiiiilill;i:i:ii:i;i:il.i.|.|.|.||.|:|:|:|:i:i
政　治　学


　　　1307b
b10
b20
b30
第５巻　第８章
された貴族制でも起こらなかったであろう。
　とりわけ、貴族制は少しずつ崩壊することで気づかぬうちに変動するが、それはあらゆる国制について先に一
般的に述べられていたとおり、小さなことでも変動の原因となるからである。なぜなら、いったん国制に関係す
る何かを放棄すれば、その次にはそれより少し大きな他のことをより容易に変更するようになり、ついには全体
制を変更してしまうからである。そのことがトゥリオイの国制についても起こった。というのは、将軍職に就く
には五年の間隔を要すると定めた法律があったが、若い者たちのなかの幾人かが、戦争の術に長け、守備隊の多
数の間でも評判が高くなったので、国事をあずかっている者たちを蔑むようになり、彼らを制圧するのは容易で
あるとみなし、また、民衆右よろこんで自分たちを選挙で選ぶと見てとり、まずはこの法律を撤廃して、同一人
物が連続して将軍職に就くことを可能にしようとくわだてた。公職者のなかでこのような開題を担当する審議会
議員と呼ばれる者たちは、最初はしきりに反対していたが、その法律を変更しても彼らは残る国制はそのままに
するだろうと考え、説得に応じて同意したところ、それから後は、他の事柄が変吏されるのを阻正しようと望ん
でも、彼らはもはやそれ以上には何もできず、国制全体の構造が政治的変革をくわだてた者たちによる門閥制へ
と変動したのである。
　どのような国制も、それと相反する国制が近くに存在するか、たとえ遠くにあっても強大な力をもつ場合には、
ときには内部から、ときには外部から打倒される。まさにそれが、アテナイ人平ラケダイ壬ン人の時代に起きた
ことにほかならない。すなわち、一方のアテナイ大は、あらゆるところで寡頭制を、他方のラコニア大は、民主
制を打倒したのである。かくして、どのようなことから国制の変動や内乱が生じるかは、以上でそのほとんどが
論じられた。
第　八　章
　以上に引き続いて、国制を守る方策は一般には何であり、個別には何であるのかを論じなければならない。第
一に明白であるのは、もろもろの国制が破壊される原因を把握すれば、何によってそれらの国制を守るかも把握
するようになることである。なぜなら、反対のものは反対のものをつくり出すことができるが、破壊は守護と反
対のものであるから。
　かくして、よく混合された国制においては、ほかでもなく、人々が法律に違反しないように見張らねばならな
いが、わけても小さなことを警戒しなければならない。なぜなら、法を無視する精神は気づかぬうちに忍びこん
　（12）　前三九八年、シュラクサイの僭主ディオニュシオスー
　　世は、イタリア半島のつま先の東側に位置するロクリスの
。、都市と婚姻による同盟関係を求めて、それに応じたロクリ
　　スの名門の娘ドリスと結婚したべ同じ日にヒで（リノス
　　の娘アリストマケと二重結婚をした。ドリスから生まれた
　　ディオニュシオスニ世は、前三六七年に父を継いでシュラ
　　クサイの僭主となったべその後、ディオンに追われて、
　−三章参照。
（13）　本巻第三章ご品胎つ一回参照。
（14）　ペロポネソス戦争の時代である。第四巻第一　匸草
　に９６乱２以下、トゥキュディデス『戦史』第一巻第一九章
　第三巻第八二章参照。
第八章
一〇年の間、姻戚同盟の関係にあったロクリスに逃れ、僭　　（１）　以下第八章から第九章にかけて、アリストテレスは国
主として支配した。その支配は放埒でロクリス人を搾取す　　　制を守るための一七に応及ぶ方策を提案している。
282
るものであったぺ国家を滅ぼしたというのは誇張であろ　　（２）　能力や知識は、相反するものにもかかかることについ　　283
う只の匹）。ユスティヌス『ピリッポス史』第一コ巻第一
ては、匸匸マＪス倫理学』第五巻第▽草にに９ａ１３-１５参照。
蕃―宍
=|=!幵卜卜
政　治　学
第５巻　第８章
b40
1308ａ
でくるからであり、それはちざっどわずかずつの出費が、しばしば財産を使い尽くしてしまうことに似ている。
というのは、出費がひとときにまとめて生じないために、それに気づかないからである。すなわち、小さな消費
によって、ソフィストの推論の上うに、思考が誤った推論に導かれてしまうのである。つまり、それぞれが小さ
ければ、そのすべてもまた小さいと。これはある意味ではそのとおりであるが、ある意味ではそうではない。な
ぜなら、その全体としてのすべては小さくないが、そのすべてが小さなものから構成されているからである。し
たがって、このような破壊の始まりに対して一つの警戒を置かねばならないし、その次に、事実によって論駁さ
れるがゆえに、大衆に向けて欺きのために考え出され万策略に、信頼を置いてはならない（われわれが言及してい
る国制上の欺きの策略がいかなるものであるかは、以前に述べられた）。
　さらに見るべきは、いくつかの国制が長続きしているのは、貴族制だけではなく、寡頭制心また、その国制そ
のものが安定しているからではなく、公職に就いている者たちが、国家統治の外部にいる人々も、統治者集団の
内部にいる人々を心、うまく扱っているからで、つまり、国家統治に参与しない人々に不正を加えず、彼らのう
ちで指導的な人々を国家統治のなかに引き入れ、名誉を愛し求める人々には不名誉になる不正を与えず、大衆に
ｍ　は利益にかかかる不正を与えず、公職に就いている自分たちに対して互いに民主的に扱っているからである。
　　　なぜなら、民主派が大衆のために求めてやまないこと、すなわち、平等は、同等者たちにとって正しいだけで
　　はなく、有益でもあるから。それゆえ、統治者集団に属する者が多い場合には、民主制的な法制の多くが有益で
　　あり、たとえば公職を半年間の任期にして、すべての同等者が公職に就けるようにすることである。つまり、同
　　等者たちはもはや民衆のようになり（それゆえ、先に述べたように、このような人々のなかにも民衆煽動家がし
Ｊ　ばしば現れる）、したがって、寡頭制や貴族制が門閥制に陥ることが少なくなる（なぜなら、寡頭制においても民
　　主制においても、公職の期間が長いために僭主は生まれ、期間が短ければ、長い場合と同じように悪事をはたら
　　くことは容易でないからである。というのは、どちらの国制においても、僭主の地位を狙うのは、民衆煽動家々
　　名門の有力者といった重要大物か、あるいは長期間にわたって重要な公職に就いている者のいずれかであるか
　　ら）。
　　　国制は、その破壊者だちから遠いからだけではなく、ときには近いことによっても維持される。なぜなら、
　　人々が恐怖を感じて、よりいっそう国制を堅持し上うとするからである。したがって、国制に配慮する者は、
Ｊ　人々が警戒し玉代の見張りのごとく国制の警護を怠らないように、恐怖をつくり出し、遠くのものを近くにいる
　　ように感じさせねばならない。さらに、貴族たちの競争心と内紛を法律によっても防ぐように務め、競争心の埒
　　外にいた人までもがそれに巻きこまれる前に防ぐよう努めるべきである。初期の段階で生じた悪を認知するのは、
　　並大抵の人のなしえることではなく、政治家たる者の仕事であるのだから。
　　　財産資格のゆえに寡頭制や共和制から起こる変動に対しては、貨幣が豊富になったにもかかわらず財産資格が
　　。同じままに据え置かれているために起こっている場合には、査定された過去の公的財産総額と比較して検討する
（３）　同様の表現が、プラトン『国家』第四巻匕｛り？へに
　ある。
（４）　「すべて」を各部分の各々すべてと理解するか、集合
　的に各部分の総計と理解するかという観点の違いを用いた
　議論である。
（５）　第四巻第二二章に９７ａ１４-３８参照。ただし、その箇所
　ではそうした策略を用いることが推奨されていたようにも
　思われる。
（６）　ここでの同等者たち（ホモイオイ）は、民会への参加や
　裁判員となる権利を等しくもつ、国の支配階層の構成員の
　こと。
（７）　寡頭制の少数の同等者のなかにも煽動家が出ることは、
　本巻第六章ご昌罵ヤ回参照。
284
285
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政　治　学


　　　1308b ａ40
b10
ことが有益である。毎年、査定されている国家においては、その期間に従って検討すべきで、より大きな国家に
おいては、三年ごとか五年ごとに検討し、もしも、国制の財産資格が定められた以前のときに比べて、査定され
た財産総額が何倍にも増えていたり、何分のＩかに減っていたりすれば、財産資格を引き上げたり、緩和したり
する法律を設けるべきで、超過している場合にはその増加率に応じて引き上げ、不足している場合には緩和して
財産資格を少額にする。なぜなら、寡頭制や共和制において、もしこのような措置をとらなければ、不足してい
る場合には、共和制からは寡頭制が、寡頭制からは門閥制が生じ、超過している場合には、共和制からは民主制
が、寡頭制からは共和制や民主制が生じることになるからである。
　民主制で右寡頭制でも単独者支配制でも、どの国制においても共通する方策は、誰であれ不釣り合いに大きす
ぎる栄誉を与えないことであり、短い間に大きな栄誉を与えるよりも、小さな栄誉を長い期間にわたって与える
ように努めるべきで（なぜなら、人々は堕落するからで、幸運に耐えるのは誰にでもできることではないから）、
もしも、そうしないのであれば、一度にまとめて与えたものを逆に一度にまとめて取り上げたりはせずに、徐々
に取り上げることである。そして、何にもまして、友人たちや財産の力によって突出した人物が誰一人として出
ｍ　現しないよう、法律を用いて律するよう努め、それにしくじった場合には、彼らを国外追放すべきである。さら
　　に、私的な生活も原因となって人々は変革を起こすのであるから、民主制では民主制にふさわしくない、寡頭制
　　では寡頭制にふさわしくない、同様にその他のいずれの国制においても、その国制にふさわしくない生活をして
　　いる者たちを監視する公職を設けるべきである。
　　　国家の一部分だけが繁栄することに対しても、同じ理由から警戒しなければならない。その予防策は、それと
　　は対立する部分につねに行動と公職を委ねることであり（私か対立すると言うのは、大衆に対しては立派な人、
ｍ　裕福な人々に対しては困窮する人々のことである）、貧しい大衆と裕福な人々との融和を進めるか、中開層を増
　　やすように努めるべきである（なぜなら、そのことが、不平等が原因となる内乱を解消するからである）。
　　　しかし、あらゆる国制において最も重要なのは、公職にある者が利益をむさぼることができないように、法律
　　やその他の統治の原則（オイコノミア士によって整備しておくことである。何にもまして、そのことは寡頭制に
　　おいて警戒しなければならない。なぜなら、大衆は公職に就くことから締め出されてもさほど憤慨せず、個人的
　　な事柄に余暇を過。こすのを許せばよろこびさえするが、しかしもし、公職者が公共の財産を横領しているのに気
　　づくそのときには、名誉にも利益にもあずかることができないという両方が彼らを苛むために、彼らはことのは
b40
1309a
か憤慨するからである。だからもし、その友うな準備を整えることができるなら、それが民主制と貴族制の共存
を可能にする唯一の方法になる。というのは、貴族たちも大衆も、双方が望むものをもつことが可能になるから
である。なぜなら、万人が公職に就くことを許すのが民主制的であり、貴族たちが公職に就いているのが貴族制
第５巻　第８章
（８）　この箇所には、�@寡頭制、共和制、民主制の違いが主
　に支配者の数の違い（少数、中間層、多数）に依拠する二�A
　国の財産総額の増減が特定の個人に偏らな曷�B市民の数
　が変わらない、という三つの想定が必要である（入の匹）。
　国の経済状況によって財産資格が相対的に厳しくなれば、
　支配者の数が減って国制が変動するし、その逆でも国制が
　変動する。
（９）　幸運が人を傲慢にすることについては第七巻第二五章
　←←沢巴？芦幸運が超過すれば幸福の妨げになることは
　ご匸マコス倫理学』第七巻第二二章に５３ｂ１９-２５参照。
（10）　本巻第三章口呂巨０１１トにあるような陶片追放である。
［卜］）　たとえば塵頸制において放埒な生活をする者が出てき
　ても、それを取り締まらずにいれば、しばしば僭主制にか
　る。本巻第六章←３０５ｂ３９以下参照。
（12）　本巻第三章１３０２ｂ５亠０で言及された内乱の原因への
　対策である。プラトンの「哲人統治」のモチーフにも重な
　る。プラトン『国家』第七巻治口甲昭畄参照。
286
287
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政　治　学
第５巻　第９章
　　的であるから。そのことは、公職から利益を得ることができない場合にこそ実現するだろう。なぜなら、貧困者
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　88
　　は利益を得ることがないために公職に就くことを望まず、むしろ自分たちの私的な仕事に向かうのを望むだろう　２
　　し、他方、富裕層は公共の財産を何も必要としないので、公職に就くことができるだろう。その結果として、貧
ｍ　困者は自分たちの仕事に励むため富裕になり、貴族たちは凡夫からの支配を受けなくて済むだろう。また、公共
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（13）
　　の財産が盗まれないようにするためには、財産の引き継ぎを全市民の立ち会いのもとで行うようにさせ、財産目
　　録の写しを、兄弟団ごと、市民団ごと、部族ごとに保管させるとしよう。そして、利益をかさばることなく公職
　　の務めを果たさせるために、そのことで高い評判を受けている者には、法律で定めた名誉を与えねばならない。
　　また、一方、民主制においては、富裕層に危害を加えないことが必要で、彼らの財産を再分配しないだけではな
　　く、いくつかの国制では入知れず行われていることだが、彼らの収入の再分配も行ってばならない。また、費用
　　は高くつくが役には立たない公共奉仕、たとえば合唱隊の奉仕や松明競争の奉仕やその他そうしたたぐいのこと
Ｊ　を、たとえ彼らが奉仕を望んでいる場合に气させない方がより善い。これに対して、寡頭制においては、困窮
　　者たちに手厚い配慮をしなければならず、報酬が出る公職はその上うな人々に割り当てるべきで、もしも、富裕
　　層の誰かが彼らに対して非道な行いをすれば、自分たちの階層の者に行った場合よりも大きな罰を科すこととし、
　　遺産相続は遺贈によるものは認めず、血縁関係によるものとし、同じ人間に一つより多くの遺産を相続させない
　　ようにする。なぜなら、その上うにすれば、財産はより平準化され、困窮者のかがから富裕になる者がいっそう
　　多くなるだろう。そして、民主制においても寡頭制においても、国家統治に参与することがより少ない人弋　つ
　　まり、民主制では富裕層に、寡頭制では困窮者たちに、その他の人々と平等か、あるいは優先権を分け与えるこ
Ｊ　とが有益である。ただし、国制の最高の公職は除气それらはその国制内で国事を掌握する者たちだけか、その
多くに委ねるべきである。
第　九　章
a40
1309b
　最高の公職に就こうとする者には、もたねばならない三つのものがある。第一に、現在の国制への愛着、次に、
公職の務めを果たすための卓越した能力、第三に、それぞれの国制においてその国制にかなった徳と正義である。
なぜならもし、正しくあることが、各々の国制において同じでないとすれば、正義にも違いがあるのが必然であ
るから。しかし、難間がある。それは、これら三つのすべてが同一の人物にそなわっていない場合には、どのよ
うに選択をなすべきかである。たとえば、一方は大軍の統率に熟知しているが、よこしまで国制の支持者ではな
く、他方はただ正しくかつ国制の支持者であるといった場合には、どの上うに選択すべきであろうか。二つのも
のを見る必要があるように思われる。すなわち、それらのうち万人がより多く分けもつのは何か、より少なく分
け心つのは何かである。したがって、将軍職の場合には徳よりも経験の方に目を向けるべきであり（なぜなら、
（13）　公職を後継者に引き継ぐ際に行われる公的財産の引き
　継ぎ。
（且）　市民はまず部族に分けられ、それぞれがさらに兄弟団
　に分割される。市民団と訳した口Ｊス（原文は複数形の口
　用語である。アリストテレス「断片」沢｝智尽参照。
（15）　本巻第五章←呂か呂一応畠≒参照。
コイ）は、どのような集団を指すのか明確ではない。もと　　（１）　国制において正義や正義の要求が異なることについて　89
もとは連隊（モラー）を区分した軍隊の単位「大隊」を指す
　　　　　　第九章
・）　国制において正義や正義の要求が異宍
は、第三巻第九章、第匸一−コ二章参照。
１
即皿出卜川川牡;;i;;=;111111111111
卍ｉｉｉｉｌｌｌはij:i::,:,;iil.||.|.|.|.|」|」:|
政　治　学
第５巻　第９章
b10
将軍職にあずかる者はより少なく、徳性を分けもつ人々はより多いから）、これに対して、財産管
の場合は、その反対である（なぜなら、それは多数者がもっているよりも多くの徳を必要とするが
万人に共通であるから）。
理人々財務官　０
、その知識は　２
　しかし、もしも、その能力と国制への愛着がそなわっているなら、なぜさらに徳を必要とするのかという問い
を人は立てるかもしれない。すなわち、その二つだけで右有益なことができるだろうと。それに対しては、この
ように反論できないだろうか。それら二つをもちながらも抑制がないために、その結果として、どうするかを知
っていて、自分自身を愛していても、自分自身に役立つことができない場合があるように、ある人たちが公共の
ことに対してもそうした状態になるのに何の妨げがあろうか、と。ところで、無条件的に言って、法律のなかで
国制にとって有益なものとしてわれわれが主張するこれらすべては、国制を安全に保つものであるが、なかでも
　　　　　　　　　（３）
しばしば語られてきた最も重大な基本原則は、その国制を望む人々の集団が、望まない人々よりも強力になるよ
うに配慮することである。
　これらすべてとともに、見過。こしてならないのは、逸脱した国制が今日見過ごしているもの、すなわち中間的
心　であることである。というのは、民主制的と思われている多くのものが民主制を破壊し、顯頭制的と思われてい
　　る多くのものが寡頭制を破壊するからである。これこそが唯一の徳であると思いこむ者たちは、その極端にまで
　　引きずっていってしまう。それはたとえば、最も美しいまっすぐな鼻から逸れて鉤鼻や獅子鼻になり、それでも
　　なお、見た目には美しさと魅力をもっていても、しかし、もしある人が、さらに極端にまで押し進めるならば、
　　最初にその部分の美しい均衡を失い、最後には反対的性質の超過と不足のゆえに、鼻にさえ見えなくしてしま
い　うが、それはその他の身体の部分についても同様であり、まさしくそのことべ国制についても起こることに彼
b40
1310ａ
らが無知なためである。なぜなら、事実、寡頭制も民主制も、たとえそれが最善の体制からは逸れていても、満
足ゆくものにすることは可能である。しかし、もし人が、それらのいずれかをさらに極端に押し進めるならば、
最初は国制をより悪くし、最後には国制でないものにしてしまうだろう。
　したがって、立法者や政治家は、いかなる民主制的方策が民主制を保全し、いかなるものが破壊するのか、い
かなる寡頭制的方策が寡頭制を保全し、破壊するのか、そのことに無知であってはならない。なぜなら、それら
のいずれの国制心、富裕層と大衆なしにはありえないし、存続できないからである。しかし、財産が均一にされ
るなら、その国制はまったく別なものになるのは必然であり、極端な法律によってそれらの階層を消滅させるな
らば、国制も消滅させることになる。
　民主制においても寡頭制において心人々は過ちを犯し、民主制においては、大衆が法律よりも高い権限をもつ
ときに、民衆煽動家たちが過ちを犯す。というのは、彼らは富裕層と戦って、国家をいつも二分してしまうぺ
しかし、それとは反対に、富裕層のために弁論しているように見えなければならないからである。これに対して、
寡頭制においては、寡頭派の人々は民衆のために弁論しているように見えなければならず、寡頭派の人々が現在
行っているのとは正反対の誓約をしなければならない。というのは、現在、いくつかの寡頭制では、「私は民衆
（２）　財産管理人と訳したピュラケーは守護や警護も意昧す
　るが、この文脈では将軍職と対比されているように、軍事
　的な意味はなく、財産の管理にかかかる。匸一ＪマＪス倫
　理学』第四巻第一章←にっ肱参照。
（３）　この原則が明確に述べられているのは、第四巻第匸一
　章に呂江ヤぶで、関連する箇所としては、同第二言早
　に輿富−ぶおよび第六巻第六章１３２０ｂ２５-２８参照。
（４）　彫刻家などが考えられているのであろう。
（５）　同様の喩えは、『弁論術』第一巻第四章１３６０ａ２７以下
　参照。
291
．ＸＩ匹
卜卜皿上卜仞卜冊:卜卜目|卜凵:に;
;･;iilllll･|･|・|:i:iぷ:iXi.!.|囗|||||;|:|;|:|:lil
政　治　学
第５巻　第10章
ｍ　に敵対し、私にできうるかぎりの悪をたくらむだろう」と彼らは宣誓しているべしかし、誓約においては、そ
　　れとは正反対に考え、かつ考えているように装い、「私は民衆に不正を行うまい」と表明すべきである。
　　　国制を維持するために述べられたすべてのなかで最も重要なのは、今日では誰から右軽んじられているが、国
　　制に従った教育がなされることである。もしも、その国制において、法律が民主制的ならば民主制的に、法律が
　　寡頭制的ならば寡頭制的に、人々が習慣づけられ、教育されていないならば、最も有益な法律が定められて、そ
　　の法律が困制を維持するすべての人々に是認されているとしても、何一つ益することがないだろう。なぜなら、
　　抑制のなさが個人のなかに存在しているなら、国家のなかにも存在するからである。しかし、国制に従って教育
Ｊ　されることとは、寡頭派の人々や民主制を望む人々がよろこぶことを行うのではなく、それによって一方は寡頭
　　制の匸貝となることができ、他方は民主制を担えるようにすることである。しかし、今日の寡頭制においては、
　　支配者の息子たちは贅沢に暮らしているが、他方、困窮している人々の息千たちは訓練で鍛えられ、懸命に働い
　　ているので、そのため彼らは改革をいっそう強く望み、それができる力を蓄えている。これに対して、何にもま
　　して民主制的であると思われている民主制においては、有益とは反対のことが定着しているが、その原因は人々
　　が自由を誤って定義していることにある。民主制は、多数者による主権と自由の二つによって定義されてきたよ
Ｊ　うに思われる。すなわち、正義とは平等であると考えられ、平等とは大衆によってそう思われることが何であれ、
　　至上の権威となることであり、望むことを何でも行うのが自由であり、平等であると考えられている。その紬果、
　　その上うな性格の民主制においては、ちダフどエウリピデスが「気まぐれに欲するものを迫いかけて」と述べて
じそように　＾ ^に召きイ　Ｌ力と　こオ廴有ｊｌｊ。べ　ｙｊｙ、ｒ　Ｌ４４ｔ‘と匸ｌ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（12）
ることとは、隷属ではなく、安全であると考えるべきであるから。かくして、国制が変動し亡びることになる諸
いるように、各人はみずからが欲するままに生きる。し
ふし、これは低劣である。なぜなら、国制に従って生き
1310b ａ40
原因と、国制が守られ維持される方策は、一般的には以上のようであると言うことができる。
第一〇章
　しかし、単独者支配制についても、どのような原因によって滅び、どのような方策によって維持されるのが本
来なのかを検討することが残されている。だが、王制や僭主制について起きることは、もろもろの国制について
（６）　僭主に対する勧告がこれと重なる。本巻第一　一章　　　ての法案を議決し、いろいろな立派な法律をもちながら、
　←叫か治−口←回古参照。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　それらを全然使わない国家に似ているとされている。
（７）　たとえ有益な法があっても、巾民が従わなければ国家　　（９）　これに似た金持ちと貧乏人の対比については、プラト
　を益することはないし（第四巻第八章に沢乱−ご、市民が　　　ン『国家』第八巻留ふ口参照。
・　習慣づけられ教育されていなければ、法に従うこともない。　（10）　この「平等」を削除する校訂者もいるが、第四巻第四
　市民が法によって教育されるのではなく、国制によって教　　　章に口言麗以下では、自由も平等心とりわけ民主制のも
　育されなければならないとされるのは、法は国制を反映し　　　とで成り立つとされている。
　たものであり（同第一章に膃Ｑご一回）、たとえ国制が変化　　（い１１）　エウリピデス「断片」８９１　Ｎ回冊欲するままの自由
　しても、市民は主だ古い習慣や法律に執着する傾向がある
　という洞察（同第五章に淀江←−μ）を反映している采の耳）
　のかもしれない。
（８）　抑制のなさ（アクラシアー）については、匸一コマコス
　倫理学』第七巻第一章←に５ａ１５以下参照。同書第七巻第一
　〇章←１５２ａｌ罘卜では、抑制のない人は、しかるべきすべ
292
　が、僭主制を民主制に変えることについては、本巻第匸一
　章ござｂ２４および第六巻第四章１３１９ｂ呂参照。同様の考
　えは、プラトン『国家』第八巻留Ｕ参照。ヽ
（12）　支配者ではなく、法律こそが国家の安全をはかるとい
　う考え方については、『弁論術』第一巻第四章←３６０ａ 19　93
　よびプラトン『法律』第四巻コＪ口参照。
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1111卜卜ぷII･‥卜卜卜卜卜卜,|
政　治　学


　　　　　(1310b)
述べられてきたこととほとんど同じである。なぜなら、王制は貴族制と親近性かおり、僭主制は極端な寡頭制と
極端な民主制から成り立っているからである。それゆえ、僭主制は、二つの悪から成り立ち、その両方の国制か
ら生じた逸脱と誤りをもつため、被支配者にとって最も有害でもある。
　単独者支配制のそれぞれの発生は、正反対の起原をもつ。すなわち、王制は民衆からの攻撃に対して立派な
ｍ　人々を援護するために生まれたのであり、そして、王・は立派な人々のなかから、徳の卓越性か、徳から生まれる
　　行為の卓越性か、あるいはその上うな性格をもった一族の卓越性にもとづいて選ばれるのに対して、僭主は民衆
　　や大衆のなかから、民衆が貴族だちから不正を受けないように、貴族たちに対抗するため選ばれる。そのことは
　　これまでに起きた出来事から明白である。というのは、ほとんど大半の僭主が、いわゆる民衆煽動家のなかから、
　　貴族たちを誹謗中傷することによって信頼を受けて誕生したからである。僭主制のなかで气国家がすでに大き
　　くなっていた場合には、このような仕方で僭主制は樹立されたが、これに対して、それ以前には、父祖伝来の慣
　　習を破って専制的支配を熱望する王だちから生まれた僭主制もあれば、最高の公職に選出された者から生まれた
ら　僭主制もあり言いうのは、古い時代の民主制は、任期の長い行政官や聖職を置いていたからである）、最も重要
　　な公職にただ一人を最高職として選んだ寡頭制から生まれた僭主制もあった。これらのどの方法であれ、権力が
　　王の支配権や名誉ある公職にあらかじめそなわっていたため、彼らが望みさえすれば、目的の達成は容易にでき
　　た。たとえば、アルゴスのペイドンやその他の僭主は、先に存在した王権をもとに僭主制を打ち立て、他方、イ
　　オニアの僭主たちやパラリスは名誉ある公職から、また、レオンテ了ノイのパナイテ了オスやコリントスのキュ
から同じ方法で僣主制を打ち立てた。
　　　　　　　第一〇章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｉモス）のために公務を行う高位の公職を指し、その役職
（―）　『弁論術』では、単独者支配制は一人が君臨する国制　　　名はエリス、アルカディア、アカイア、西ログリス、アルゴ
　であり、ある種のきまりをもつのが工制で、もたないのが　　　リスなどの多くの国家に存在した。第三巻第二章に７５ｂ２９
　僭主制とされている。『弁論術』第一巻第八章１３６５ｂ３７以　　　および同章注（２）参照。
　下参照。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（５）　「聖職」（テオーリア占は、聖なる大使職で、宗教的な
（２）　第四巻第一〇章に９５ａｌ以下では、僭主制について語　　　競技祭や祭儀や神託などに派遣された。
　るべきことは多くないと言われていたにもかかわらず、水　　（６）　木巻第八章口０８ａ１９-２４参照。
　章では王制と、とりわけ僭主制の滅亡の原因と維持の方策　　（７）　前七世紀前半のアルゴスの王で、王制を僭主制に変え、
　について長い検討が行われている。アリストテレスが、ギ　　　スパルタ軍を破るなど勢力をペロポネソス半島に広く拡大
　リシアの最悪の国制を改善することとともに、マケドユア　　　させた。
　の王制を正しい方向に導きたいと願っているからだと　　（８）　シケリアのアクラガスの僭主（在位前五七〇年頃−五
　ツ［Ｇ三日回は指摘している。　　　　　　　　　　　　　　　　　　五四年頃］で、農民の出身から僭主となり、残虐な政治暴
（３）　王制と貴族制が親近性をもつのは、両方が徳と価値に　　　君として知られ、真鍮製の空洞の雄牛を作らせて、その胴
・　基礎を置くからである｛第四巻第二章に治乱♀糾水章　　　体に囚人を入れて火あぶりにしたと言われる。
　口｝写治−沢）。究極の寡頭制は門閥制になり、法律ではな　　（９）　シケリア島東部にあるレオンティノイで、前七世紀末
第５巻　第10章
　く、人間が権威をもつという意味で、民主制の最終的な姿
　である（第四巻第六章に呂乱甲沢）。究極の民主制も、法
　律ではなく民衆が権威をもつからである（第四巻第六章
　に呂斗山Ξ。僭主の本性がこれら二つの国制の混合である
　ことについては、第四巻第一一章に呂乱入第五巻第一〇
　章乱に乙ヤ腿参照（智宍の）。
（４）　行政官と訳した「デーミウールギアー」はノ民衆（デ
294
　に寡頭制を倒して僭主制を打ち立て、シケリアの記録に残
　る最初の僭主となった。
（10）　つリントスの僭主（在位前六五七年頃ｉ六二七年頃）で、
　生まれたばかりの頃に将来コリントスの王になるという神
　託を受けたために殺されそうになり、母親が櫃（キュプセ
　レ士のなかへ隠して難を逃れたために、その名がつけら　95
　れたという。ヘロドトス『歴史』第五巻第九二章参照。
湊
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政　治　学
第５巻　第10章
1311a b40
　さて、われわれが述べたように、王制は貴族制と親近なものに位置づけられる。なぜなら、個人の徳であれ、
一族の徳であれ、善行であれ、それらに権力が加かったものであれ、それは価値に即したものであるから。すな
わち、その栄誉を于にした者はすべて、国家や民族に恩恵をもたらしたか、あるいは恩恵をもたらす力があった。
たとえばコドロスのように、戦争において人々が奴隷となるのを防いだ者もいれば、キュロスのように、人々を
解放した者もいるし、ラケダイ壬ンヤマケドユアやモロ。シアの工たちのように、植民都市を建設し領土を獲得
した者もいる。
　また、王は、財産をもつ者がいっさいの不正を受けないように、他方で民衆がいっさいの侮辱的扱いをされな
いように、守護者となるのを望む。これに対して、僭主は、しばしば述べられたように、個人的な利益のためで
なければ公益には目を向けない。僭主の目的は快であるのに対し、王の目的は美である。したがって、上り多く
得ようとするものが、金銭であるのが僭主の特徴であり、それよりも名誉に向かうのが王の特徴である。そして、
王の親衛隊は市民からなるのに対し、僭主の警護は外国人に委ねられている。
　僭主制が、民主制と寡頭制の両方の悪をもつことは明白である。寡頭制に由来する悪とは、目的を富におくこ
ｍ　とと（なぜなら、そうすることによってのみ親衛隊と贅沢は維持できるのが必然であるから）、大衆をまったく信
　　用しないことである（それゆえ、武器狩りを行う）。また、下層大衆を手荒く扱い、市域から追い出し、散り散り
　　に住むようにさせること、それらは寡頭制と僭主制の双方に共通している。民主制由来の悪とは、貴族だちと戦
　　うこと、ひそかにあるいは公然と彼らを滅ぼすこと、競争相手または支配の邪魔者として彼らを追放することで
　　ある。なぜなら、その貴族たちのなかから、自分で支配することを望む者や、隷属するのを望まない者たちが現
Ｊ　れ、陰謀も生まれてくるからである。その上うなことから、ペリアンドロスがトラシュブロスに、「抜きん出た
a30
穂は刈り取れ」と忠告したのであり、それは市民のなかで抜きん出た者はつねに取り除かねばならないという意
味である。
　したがって、おおよそ述べられたように、もろもろの国制の変動と単独者支配制の変動について、その源泉は
同一であるとみなさればならない。すなわち、不正、恐怖、軽蔑のゆえに、被支配者の多数が単独者支配制を攻
撃し、不正のなかでもとりわけ傲慢が原因となり、ときには私有財産の没収が原因となる。
　変動の目的も、僭主制と王制の場合も他の諸国制の場合と同じである。すなわち、単独支配者は大きな富と栄
誉を所持し、誰もがそれらを欲しがる。攻撃には、支配者の生身に向かうものと、その支配権に向かうものがあ
る。しかるに、傲慢が原因となった攻撃は、彼の生身に向けられる。
　（11）　本章お古江山参照。
　（12）　伝説的なアテナイ初期の王ミドーリス人が攻撃して
｀’きたときに、「ドーリス人がコドロスを殺さなければ勝利
　　する」というデルポイの神託を知り、国のためにわざと敵
　　に殺され、ドーリス人が撤退したという伝承がある。すで
　　に王の地位にあったコドロスがドーリス人との戦争で死ん
　　で、後に英雄視されたと考えられる。ヘロドトス『歴史』
　　第五巻第七六章参照。
　（13）　ペルシア帝国の創建者で初代の王、キュロスニ世（在
　　位前五五九年頃−五三〇年）で、メディア王国を滅ぼし（前
　　五五○年）、ペルシアを解放した。前五三九年にはバビュ
　　ロニアを滅ぼし、捕囚の民となっていたユダヤ人を解放し
　たことでよく知られている。
（14）　モロ。シアはギリシア北西部のエペイロス地方に広が
　る地域で、伝説によるとアキレウスの子であるネオプトレ
　壬スがモロ。シアを征服してその王となった。ピンダロス
　『ネメア祝勝歌集』第七歌３５ふ２参照。
（15）　第三巻第七章にＪ氛一回第四巻第一〇章に９５ａ１７-２２
　参照。
（16）　富と快楽の追求との結びつきについては、第一巻第九
　章に呂ご合一に回乱参照。
（17）　第三巻第一四章に８５ａ２４-２９参照。
（18）　第三巻第匸一章心流巴甲回参照。
（19）　本章ご←臣合一回参照。
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297
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政　治　学
第５巻　第10章
a40
1311b
b10
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（20）
　傲慢にはいろいろな種類があるが、そのそれぞれが怒りを買う原因となる。怒る人々のほぼ大半は、報復のた
めに攻撃するのであって、優越するためではない。たとえば、ペイシストラトス一族への襲撃は、彼らが（ルモ
デ了オスの妹の顏に泥を塗り、（ルモデ了オスを侮辱したためである（すなわち、（ルモデ″オスは妹のため、
アリストゲイトンはその（ルモデ″オスのために彼らを襲撃したのである）。また、アンブラキアの僭主ペリア
ンドロスに対する襲撃も、愛する少年といっし太に酒を飲んだ後に、もう自分によって子を孕んだかと彼に問う
たのが原因であり、パウサニアスによるピリッポスヘの襲撃は、アッタロス一派によって彼が侮辱されたのをピ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（23）
リッポスが放置していたためで、デルダスによる小アミュンタスヘの襲撃は、彼の若々しさについてアミュンタ
　　　　　　　　　　　（24）
スが自慢したためで、宦官によるキュプロスのエウアゴラスヘの襲撃もそうである。すなわち、エウアゴラスの
息子が自分の妻を奪い去ったために、侮辱されたとして、宦官がエウアゴラスを殺害したのである。単独支配者
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（26）
たちに対しては、彼らが身体を辱めたことによっても多くの襲撃が起きた。たとえば、アルケラオスに対するク
ラタイアスの襲撃がそうである。というのは、クラタイアスはアルケラオスとの性交をいつも耐えがたく思って
いたからであり、約束していたにもかかわらず、自分のどちらの娘をも彼に与えなかったという口実より、もっ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（27）
と些細な口実でも十分なものになっていたであろう。アルケラオスは、シラスとアラバイオスとの戦争によって
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（28）
攻め立てられると、年上の娘をエリメイアの王に与え、年下の娘を、そうしておけば、アミュンタスがクレオパ
よフから生まれた他の息子と諍いを起こすことはよもやあるまいと考えて、息子であるアミュンタスに与えた。
しかし、仲違いの始まりは、その性的関係にクラタイアスが耐えがたかったことにある。そして、ラリサのヘラ
ノクラテスも同じ原因でその襲撃に加かった。というのは、アルケラオスが、彼の若さの花盛りを楽しんでおき
ながら、約束どおりに彼を故郷に帰還させなかったために、なされた性交は、亦むの欲望によるものではなく、傲
心　慢によるものであると彼が考えたためである。また、アイノスのピュトンとヘラクレイデスが、　ヲアヘバを滅ぼ
　　したのは父の復讐のためであったが、アダマスがコテュスから離反したのは、少年の頃に彼によって去勢させら
（20）　プラトン『法律』第一〇巻朏｛淞幽朏冫は、傲慢の五
　つの種類をあげている。
（21）　ペイシストラトスには、ヒ″ピアス、ヒッパルコス、
　テ″クロスの三人の息子かおり、前五二七年に彼が死ぬと
　匕″ピアスが僭主を継いだ。名家出身のアリストゲイトン
　と美少年の（ルモディオスは恋仲にあったが、ヒでパルコ
　スが（ルモデ″オスに横恋慕して、拒絶されたことから、
　彼の妹を祭典行列に招いておきながら資格がないと追い返
　して侮辱を与えた。そのことに憤慨した彼らは、僭主兄弟
　の暗殺をくわだて、パンアテナイア大祭のときにヒで（ル
　Ｊスを殺害したが、（ルモディオスはその場で殺され、逃
　げたアリストゲイトンも後に捕まり殺された（前五一四年）。
　数年後に僭主ヒ″ピアスが追放されてアテナイに民主制が
　樹立されると、二人は僭主に対して戦った英雄とみなされ
　た。ヘロドトス『歴史』第五巻第五五―五六章、トゥキュ
　ディデス『戦史』第六巻第五四−五九章、『アテナイ人の
　国制』第一八章参照。
（22）　本巻第四章注（18）参照。怒った恋人に殺されたと气
　民衆によっ・で追放されたとも言われる。水巻第三章
　１３０３ａ２３および同章注（25）、第四章広沢乱｝‐治参照。
（23）　マケドユア王ピリ。ポスニ世は、愛人のパウサニアス
　が将軍ア″クロスに恥辱を受けた訴えに取り合わなかった
　ために、愛人に殺されたという（前三三六年）。この歴史的
　叙述があることから、『政治学』の（少なくとも本巻の）執
　筆時期が、前三三六年以降であることがわかる。プルタル
　コス『アレクサンドロス伝』第一〇章参照。
（24）　マケドユア王アルケラオスの息子アミュンタスニ世で、
　ここでは若いデルダスの肉体を弄んだのを公然と自慢した
　ために殺されたと示唆されているが（前三九二年頃か）、詳
　細は不明。
（25）　エウアゴラスはキュプロス島のサラミス王家の出身气
　亡命先のキリキアから帰還して簒奪されていた王位を取り
　戻し（前四一一年）、キュプロス島の大部分を支配した。対
　外的にはアテナイを支持し、反スパルタの立場をとった。
　息子のプニュタゴラスが定官トラシュダイオスの妻を奪っ
　たために、宦官によって息子とともに殺害された（前三七
　四年）。イソクラテス『エウアゴラス』では、理想的君主
　とされている。ディオドロス『歴史文庫』第一五巻第四七
　章第八節参照。
298
299
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尚卜−…。i，iiiiiiiiiiIi,i｡｡iIiiiiiiiiii,iIi,i,i,i:ii,i,iiiiiii,iII,|,|,|
政　治　学
第５巻　第10章
　　れたために、侮辱されたと考えたからである。
　　　そして、多くの者たちが、身体を打ち叩かれて虐待されたために憤慨し、侮辱を受けたとして、たとえ公職に
　　就いている者でも王族にかかわりのある者でさえも、殺害したり、手にかけようとしたりする。たとえば、ミュ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（30）
　　ティレネではメガクレスが、うろつき回って棍棒で人々を打ち叩いていたペンチ作ロスー族を、友人だちととも
　　に襲撃して殺害し、後にスメ七デスがペンチ了ロスを殺害したのは、殴打を受けて、妻のところから引きずり出
圃　されたためである。また、デカムニコスはアルケラオスを襲撃する指導者となり、謀反人を煽動するさきがけと
　　なった。彼の怒りの原因は、アルケラオスベ鞭打ちさせるために詩人のエウリピデスに彼を引き渡したことに
　　あった。エウリピデスの方は、自分の口臭についてデカムニコスが言ったことに腹を立てていた。そして、他の

　　多く者が、このような理由によって殺され、陰謀の標的とされたのである。
　　　恐怖が原因となる場合も同様である。それは単独者支配制においても、他のもろもろの国制でも原因の一つと
　　　　（32）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（33）
　　なった。たとえば、アルタパネスがクセルクセスを殺しだのは、ダレイオスの一件で咎められるのを恐れたため、

｛　すなわち、クセルクセスが宴の最中であったために憶えてはいまいから許されるだろうと考えて、クセルクセス
　　から命令も受けずにダレイオスを絞殺したからである。
1312a
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（34）
　また、軽蔑が原因となる場合もあり、たとえば、サルダナパロスが女だちといっし上に羊毛をすいているのを
ある者が見て、彼を殺しだのが一例である（もし、物語の語り于たちが語るそのことが真実であるならば。しか
し、そのことが彼の場合には真実ではなく、他の人の場合であったとしてもそれは真実となろう）。また、ディ
オンがディオニュシオスニ世を攻撃したのは軽蔑のためであり、市民たちも同じように彼を軽蔑しているのを目
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（35）
にし、彼がいつ右酔っ払っているのを見ていたからである。そして、友大たちのなかにさえ、軽蔑ゆえに攻撃を
　（26）　マケドニア王アルケラオスニ世（在位前四コ千千二九
　九年）は、叔父アルゲダスや従兄弟牛嫡弟を殺害して即位
　し、その嫡弟の母でめった父の妃クレオパトラと結婚した。
　プラトンによって不正な人間の典型とされ、（デスで恐ろ
　しい刑罰を受けて人々への警告の見世物となっ・でいると描
　かれている。プラトン『ゴルギアス』４７０Ｄ｡　５２５ＢＩじ参照。
　これに対して、トゥキュデでデスは、アルケラオスベ城
　壁牛道路を造り、騎兵や重装歩兵の軍事面でも整備を行几
　その業績は以前の八代の王の全体に心土さると讚美してい
　る。『戦史』第二巻第一〇〇章参照。この殺害事件につい
　ては、プルタルコス『愛をめぐる対話』（『モラリア』）
　斜函−閇で心言及されている。
　（27）　アラバイオスは、マケドユアのリュンＪス地方の王。
　　トゥキュディデス『戦史』第四巻第七九章宮言及される工
。と同。一人物か、同名の孫か。シラスはアラバイオスの息子
　　であろう。
　（28）　マケドユアの南部の地域。
　（29）　トラキアの王（前こ八二年頃即位）で、前三五八年頃に
　暗殺された。
　（30）　オレステスの庶子ペンティロスの末裔と称する一族で、
　前七世紀にミュティレネで寡頭制支配を行った。
　（31）　エウリピデスは前四○六年に死んだが、アルケラオス
　　の襲撃は前三九九午であるので、デカムニＪスは執念深く
　怒りを鬱積させていたことになる。
（32）　本巻第二章じ咫ご２｡本章ご←にＵ一回参照。
（33）　前四八〇年にギリシア遠征を行ったペルシアエクセル
　クセスー世（在位前四八六ｉ四六五年）で、ダレイオスは三
　人の息子の長子。アルタパネスは親衛隊長で、彼が恐れた
　のは、ダレイオスを絞殺したことではなく、王の命令なし
　に行ったことを非難されることであるため、ダレイオスが
　謀反をくわだてていたことが推測される。アルタパネスは
　王を暗殺した後、しばらく権力を握ったが、王子アルタク
　セルクセスによって殺された。ディオドにスは、宮廷で影
　響力をもっていたアルタパネスベ最初から王位を簒奪す
　る目的でクセルクセスを殺したとしている。デ了オドロス
　『歴史文庫』第一一巻第六九章参照。
（34）　前九世紀頃とされる伝説上のア″シリアの工。工は女
　たちの仕事をしただけではなく、白粉を塗り、遊女のよう
　に宝石で身を飾り立て、つねに女装していたとされる。ア
　テナイオス『食卓の賢大たち』第コ一巻沼陌−昌行ディ
　オドロス『歴史文庫』第二巻第三ニーニ七章参照。アリス
　トテレスは、享楽的生活を愛好する者の典型としている。
　づ匸マＪス倫理学』第一巻第五章古呂乙甲Ｂ『エウデｆ
　ス倫理学』第一巻第五章に←回ざＩ芯参照。その放恣で享
　楽的な生活に憤った重臣たちが、反乱を起こして王を倒し
　たという。
300
301
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政　治　学


　　　alO(1312a)
第５巻　第10章
しかける者がいる。なぜなら、信頼されているために気づかれないだろうと思い、侮るようになるからである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　02
また、支配権力をつかみとる力があると思って攻撃をする者は、ある意味では軽蔑が原因となっている。なぜな　３
ら、力があるので、その力のゆえに危険を軽んじて、将軍たちが単独支配者に対するがごとく、簡単に攻撃をく
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（36）
わだてるからである。たとえば、キュロスがアステュアゲスを攻撃したのは、力は衰え鈍っているのにアステュ
アゲス自身は膂沢に暮らしていたため、彼の生活ぶりと力とを軽蔑したからであり、また、トラキア人のセウ
テスが将軍のときに、アマドコスを攻撃したのも同じである。
　また、たとえば、軽蔑しかつ利得のゆえにというように、上述のなかの複数の原因から攻撃する者もいて、ア
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（38）
リオバルザネスに対するミトリダテスの攻撃がその一例である。とりわけ、このような原因から攻撃をくわだて
るのは、生まれつき大胆で、単独支配者のもとで軍事上の要職に就いている者である。なぜなら、力をそなえた
　　　　　　　　、Ｉ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（40）
　　　　　　　　　　（39）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　：｀
Ｊ　勇気が大胆であり、男と勇気のビ両方かおるために、容易に勝利できるだろうと攻撃をしかけるからである。
　　　しかし、名誉心から攻撃を起こす人々の場合、その動機は先に述べられたものとは異なる性格をもつ。なぜな
　　ら、ある者たちが僭主を攻撃するのは、僭主が所有する大きな利益と大きな名誉を見るからであるが、名誉心ゆ
　　えに攻撃する者たちのそれぞれは、それと同様の動機から危険を冒す途を選んでいたいからである。前者が述べ
　　られた動機によるのに対して、後者は何か別の並外れた行為がなされることで名を上げて他の人々に知られるよ
Ｊ　うに、彼らが単独支配者を攻撃するのは、単独支配を得ようと望ながらではなく、名誉を望むからである。しか
　　しながら、この動機に駆り立てられる人々の数は、、、こく少数である。なぜなら、その行動が首尾よくいかない場
　　合は、身の安全を何ら顧みないことを当然としなければならないからである。かのディオンの信念が、そのよう
　　な人々を導くものであらねばならないが、かような信念は容易に多くの人々には生まれない。すなわち、彼は少
数の兵を率いてデ作オニュシオス目指して進軍したべ彼はその心境を、前に進めるのがどこまでであるうと、
この行動を担えるだけで自分には十分であり、たとえよし、上陸後すぐに死ぬとしても、その死は自分には美し
（35）　ディオユユシオスニ世は、いったん宴会を始めると九
　〇日間連続で飲み続けたという逸話が伝えられている。プ
　ルタルＪス『ディオン伝』第七章参照。
（36）　メディアエ（在位前五八四年頃−五五〇年頃）で、キュ
　ロスニ世（大工）率いるペルシアに敗れ、メディアは滅亡し
　た。アリストテレスはここ言言及していないが、キュロス
　はアステュアゲスの孫に当たる。ヘロドトス『歴史』第一
　巻第一〇八−コニ〇章参照。
（37）　トラキアのオドリュサイ族の君主セウテスニ世（在位
　前四〇五年頃−三九一年頃）で、父マイサデスが王位を追
　われたために、同族のアマドＪス（またはメドコス）王のも
　とで養育され、後にクセノポンらのギリシア兵の力を借り
　て領土を回復し、アマドＪスをも攻撃した（前三九三年頃）。
　クセノポッ『アナバシス』第七巻第二章第三二節以下およ
　び同『ギリシア史』第四巻第八章第二六節参照。
（38）　アリオバルザネスは、黒海地方を治めたペルシアの総
　醫（サトラペース）で（在位前三六三−三三六年）、前三六二
　年頃に起きた総督たちによる反乱を率いた。ディオドロス
　『歴史文庫』第一五巻第九〇章参照。クセノポンによれば、
　彼はミトリダテスの父である。クセノポン『キュロスの教
　育』第八巻第八章第四節参照。
（39）　勇気が大胆を生むことは、第一巻第九章に０１回古−に
　参照。しかし、真の勇気は大胆を生むものではなく、大胆
　と臆病の中間と定義される。『二Ｊマつス倫理学』第二巻
　第七章｝古ご回一回参照。
（40）　このセンテンスは、前のパラグラフの末にあったもの
　が移されたか、穹Ｑ石日当が示唆するようにごに乱の「酔
　っ払っているのを見ていたからである」の後から移された
　ものかもしれない（智宍の）。
（41）　アリストテレスは、この言葉をディオン自身から聴い
　た可能性がある采の昌）。デ。オンがシュラクサイを追放
　された同じ年に、一七歳のアリストテレスはアカデメイア
　に入り、追放されていたディオンもアテナイに住み、アカ
　デメイアに出席を許され、彼が前言五七年にシケリアに向
　けて八〇〇人の傭兵を率いて出航するまで、彼らはアカデ
　メイアでＩ〇年間を共有しているからである。プルタルコ
　ス『ディオン伝』第一七章第一節、第二二章第三−五節、　03
　第三五章第一節参照。
１

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…。凵囗；I;,;………;；；｜｜｜liiil,|,:,;,;;,;；I I.i.illl,||,|;|:|:l::
政　治　学


　　　1312b ａ40
　僭主制が破壊される道筋の一つは、他の心ろ心ろの国制のそれぞれもそうであるように、外部から破壊される
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（42）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　04
心ので、それと相反する国制をもつものが、より強大になる場合である（なぜなら、政策が反対であるために、　３
その破壊を望むのは明白で、自分たちが欲していることをなしうる力かおるなら、誰心がそれを行うからであ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（43）
る）。しかるに、僭主制に対しては、一方ではヘシオドスが「陶工には陶工が」と言うように、民主制が相反す
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（七ご
る国制となり（なぜなら事実、究極の民主制あまた僭主制であるから）、他方、国制の反対的性格ゆえに、王制と
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（45）
貴族制とが相反するものとなる（それゆえ、ラケダイモン人は多数の僭主制を打ち倒し、美しく国家運営をして
　　　　（邨）
いた時代のシュラクサイ人もそうしたのである）。もう一つの道筋は、僭主制の内部から、僭主制に参与してい
ｍ　る者たちが内紛を起こす場合であり、ちざつどゲロンー族の僭主制や今日ではデ。オニュシオスー族の僭主制が
　　その例である。ゲロンの僭主制の場合は、ヒエロンの兄弟のトラシュブロスが、みずから支配者となるため、ゲ
　　ロンの息子に取り入って彼が快楽に耽るように仕向けたが、これに対して、一族の者たちは僣主制を完全に打倒
　　するためではなく、トラシュブロスを打倒するために結束したけれども、彼らに加担していた人々が、好機をと
　　らえると、彼らすべてを一掃してしまった。他方、デ。オニュシオスの場合はミデ。オッが兵を率いて、民衆の
　　支持を得て姻戚関係であった彼を駆逐したが、後にデョオッは殺された。
b20
　僭主制をとりわけ攻撃する気持ちにさせる二つの原囚かおり、それは憎しみと軽蔑である。それらのうち、憎
しみは最初から僭主制につねに結びつき、軽蔑からは多くの崩壊が起きる。その証拠かおる。すなわち、権力を
自分で獲得した者の大半は権力を守り抜くべ他方、権力を継承した者のいわばすべてがすぐにそれを失ってい
る。なぜなら、彼らは享楽的に生きるので、軽蔑を招きやすく、攻撃する者に多くの好機を与えるからである。
　　　　　　　　　　　　　（50）
また、怒り心憎しみの一部とみなさればならない。ある意味では、同じ行動を導く原因となるからである。そし
第５巻　第10章
　　て、怒りは憎しみよりも、しばしば行動を促すものとなる。というのは、その感情は理知的な思考を用いないの
圃　で、怒る人々はいっそう激しく攻撃するからであるが（とりわけ傲慢のゆえに、激情が生じる結果となり、その
　　ことが原因となって、ペイシストラトス一族の僭主制や他の多くの僭主制が打倒されたのであ亘、しかし、こ
（42）　本巻第七章口つ回芯−回参照。
（43）　ヘシオドス『仕事と日』訪同箇所の引用は、匸こ
　マＪス倫理学』第八巻第二草に５５ｂｌ｡プラトン『リュシ
　ス』に冨Ｏ参照。同類や同じ仕事をする者たちはご互いに
　敵意を燃やし、妬み合い、争いになる上うに、僭主制と民
　主制の敵対は国制の共通的性格が原因とされる。
（豺）　第四巻第四章に心緊−お参照。
（45）　アリストテレスはスパルタを王制だけではなく、肯族
　制にも分類している（第四巻第七章に淀江甲隘）。
（46）　ゲロンー族の僭主制が崩壊した前四六六年から、民主
　制が成立する前四匸二年の期間で、貴族制の時代である。
（47）　ヒエロン一世で、シュラクサイの僭主（在位前四七八
　−四六六年頃）。兄のゲロンがシュラクサイの僭主になっ
　たときにゲラの統治を任され、兄の死後、僭主とたった。
（48）　シュラクサイの僭主（在位前四六六年頃−四六五年頃）
　で、ヒエロン一世とゲロンの兄弟。ヒエロン一世の死後、
　ゲロンの息了を押しのげて支配権を握るが、反乱を招いて
　わずか一一ヵ月で南イタリアのロクロイに亡命し、シュラ
　クサイの僭主制は打倒された。本巻第匸一章１３１５ｂ３ヤ胞
　参照。トラシュブロスが実権を褌った間、ゲロンの息子は
　名目上の君主であったと思われる（ΞＱ三白目）。ただし、デ
　ィオドロスによると、トラシュブロスは、ヒエロンから僭
　士を継承したとされている。ディオドにス『歴史文庫』第
　一　一巻第六六章第四節参照。
（49）　寡兵を率いてシケリアの南岸に上陸したディオンは、
　シュラクサイに進軍する間に、民衆の支持を集めて、都市
　の市壁に達する頃には大きな兵力になっていた。僭主ディ
　オニュシオスニ世は、イタリアに滞在していたこともあり、
　ディオンは勝利の入城を果たして全権将軍に任命された。
　しかし、デ了オンはシュラクサイの政治に疎く、また貴族
　主義的政治を行ったために、民衆が離反し、アテナイ人力
　リッポスの裏切りによって暗殺された（前言五四年）。
（50）　部分マリオン）と言われているぺ　これはその一種
　（エイドス）という意味だとま回汗が説明しているように
　（←江洫ゴご呂）、怒りが憎しみの下位区分に属するというこ　　05
　とではなく、その違いも述べられている。
弁
うに　血血幽姐心.皿払i日i,i｡i､ii,面，i,|,i=ii,i,仏而ml心y.i.乱.出祐　，畄ぽ.=i=i=･i=i･ふE　…･i=======.=ii
政　治　学
第５巻　第11章
1313ａ b40
a10
れに対して、憎しみの方はより理知的である。なぜなら、怒りは苦痛をともなうため、理知的に考えられなくな
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　06
るが、憎しみには苦痛がないからである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３
　要約して言うならば、混じりもののない究極の寡頭制と極端な民主制を破壊する原因としてわれわれが言及
匸七すべてのものを、僭主制を破壊する原因として数え上げねばならない。なぜなら、それらの国制は、分かち
　　　　　　（52）
合われた僭主制にはかならないからである。
　王制は外部の力によって破壊されることが最も少ないので、したがって、長続きもする。その崩壊の大半は内
部から生じる。それは二つの道筋で崩壊するが、その一つは、王の統治に参与する人々が内紛を起こす場合であ
り、他の道筋は、王がより僭主的な支配をくわだて、法徐に反してまでも、より多くの事柄に権限を求める場合
　　　　　　　　　　　　　　　　　（53）
である。今ではもう王制は生まれず、たとえ生まれるとして広）、それはどちらかと言えば単独者支配制や僭主制
である。王制は人々に自発的に受け入れられた権力であり、より重大な事柄に権限をもつが、似たり寄ったりの
者は大勢いても、その権力の偉大さと威厳に適格となるほど傑出した人物は誰一人いないからである。したがっ
て、そのことゆえに人々は自発的には服従しない。そして、もし誰かが欺きによってか、あるいは力によって支
配するならば、思うにそれはもはや僭主であろう。
　　　　　　　　　　　　（54）
　血縁関係にもとづく王制にあっては、崩壊の原因として、述べられたことに加えて、多くの王が軽蔑を招きや
すい者になること、そして、もっているのは僭主の権力ではなく、王に与えられる名誉であるのに、傲慢にふる
まうことを挙げねばならない。すなわち、その解体は容易であった。なぜなら、人々が望止なければ、王はただ
ちに王でなくなるからであり、しかし、人々が望土かくて心僭主は僭主のままであるからである。かくして、単
独者支配制は、これらと他のこのような原因によって崩壊する。
第　一　一　章
　　　そして、単独者支配制が維持される原因は、無条件的に言えば、崩壊とは反対の原因によるのは明らかであり、
Ｊ　それぞれについて言えば、工制の方はそれをより穏健なものに導くことである。というのは、その権限が小さく
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（１）
　　なればなるほど、それだけより長い期問にわたって、その支配の全体が維持されることが必然であるから。なぜ
　　なら、彼ら自身が専制的ではなく、その性格においていっそう等しい者となり、また被支配者によって妬まれる
　　ことも上り少なくなるからである。つまり、そのため・モロ。シア人のなかでは王制が長期間にわたって続いてき
　　たし、ラケダイｆツ人の王制が続いているのは、最初から支配権を二分割したためであり、さらにはテオポン
　　ポスが他の方法でも穏健にするとともに、監督官の職を制定したためである。すなわち、彼は王権の力をそぐこ
　　とで、時間の上では王権を長続きさせたのであり、そのため、ある意味では彼は王権をより小さくしたのではな
（肌）　しかし、アリストテレスはこの点については明確には
　述べていない。
（52）　一人の僭主による僭主制ではなく、複数の人間によっ
　て支配される僭主制のこと。第四巻第四章に９２ａ１５以下お
　よび第六章に９３ａ３０参照。
　よび本巻第。一一章乱←汐回−胎参照。
（54）　王制には血縁によるものと、選挙によるものがある。
　第三巻第一四章に鴎匹ヤ同罵ぶ冨参照。
第一一章
（53）　これは王制がもはや存在していないという意味ではな　　（Ｉ）　王の権限を制限するこれらの方策は、プラトン『法
い。現存する工制としては、ラケダイＥン、マケドニア、
モロッシアの三つが言及されている。本章ご古乙甲合お
律』第三巻６９０Ｄ５-６９２Ｃ８から採られている⊇Ｑだ日回）。　　07
奏
尚卜・∽大卜　齟而而面繼iiiiiiii,而融い,i,ii｡i,而皿矼,四回抽心立｡皿ここにふ
政　治　学
第５巻　第11章
Ｊ　く、より大きくしたのである。彼が妻に答えて言ったと人々が語ることはまさにそのことである。王権を父から
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　08
　　譲り受けたものよりも小さくして息千たちに手渡すのを少しも恥ずかしく思わないのか、と妻が言ったときに、　３
　　「いや、けっして思わない」と彼は答えた、「なぜなら、より永続的なものを手渡すのだから」。
　　　他方、僭主制は二つの正反対の方法によって維持され、そのうちの一方は伝統的に受け継がれてきたもので、
　　僭主の大多数がそれにもとづいて支配を行っている。そのうちの多くの方策は、コリントスのペリアンドロスが
　　制定したと言われている。しかし、その多くはペルシア人たちの支配から右採ることができる。できるかぎり僭
a40
1313b
主制を維持するための方策には、先に述べられたこともあり、それは抜きん出た者を刈り取り、誇り高い者たち
を取り除くことである。また、共同食事も、政治的集まりも、教育も、その他そのようなたぐいを許さないこと、
そして、誇りと信頼という二つのものがそこから生まれるのをつねとするいっさいのことを警戒し、学校も、そ
の他の学究的集まりも生まれるのを許さず、できるかぎり誰もが互いを知らない状態になるよう、万事を行うこ
とである（なぜなら、知ることは、互いに対する信頼をより大きくするから）。市中に居住する者たちは、つねに
　　見られるようにし、宮殿の門の近くで時を過ごさせる（なぜなら、そうすれば彼らが何をしたか知られずにいる
　　ことが最少になり、彼らはつねに奴隷のような生活に甘んじることによって、小さいことばかりを考える習慣を
い　身につけるだろう）。ほかにもそのようなたぐいのペルシアや異民族が用いる僭主特有の方策がある（なぜなら、
　　それらはすべて同じ効果をもたらすから）。そして、被支配者の誰かが言ったり行ったりした、いかなることも
　　注意を免れないよう努めるべきで、たとえばシュラクサイで密告屋と呼ばれる女弋何かの会合や集まりが開か
　　れるところにヒエロンが送りこんでいた密偵のように、スパイをもたねばならない（というのは、その上うな者
　　を恐れる場合には、自由にものを言うことが最少になり、もしも、自由にものを言えば、知られずにいることが
b20
最少になるからであ亘。また、互いに暗嘩させるようにし、友には友を、貴族たちには民衆を、裕福な人々に
は彼ら同士を衝突させるべきである。
　また、被支配者を貧しくするのも僭主的方策であり、そうすれば、彼らには守備兵が養之なくなり、日々の仕
事に忙しく追われ、陰謀をたくらむ暇がなくなるからである。その例は、エジプトにおけるピラミ。ド、キュプ
セロスー族の奉納物、ペイシストラトス一族によるゼウスーオリュンピオス神殿の建立、サｆスの事業のなかで
心ポリュクラテスの大事業である（なぜなら、それらすべては、被支配者の暇のなさと貧しさという、同じ結果
（２）　スパルタの二王家の弟系であるエウリュポンテでダイ
　家出身のスパルタの王（在位前七二〇年頃−六七〇年頃）で、
　第一次メッセニア戦争のときの指導者。彼が導入したとき
　れる監督官制度には、二人の工の権限を制限する役割があ
　った。第二巻第九章に回ご甲帽参照。ヘロドトスやクセ
　ノポッは、スパルタでの監督官の創設をリュクルゴスに帰
　している。ヘロドトス『歴史』第一巻第六五章、クセノポ
　ッ『ラケダイモン大の国制』第八章第三−五節参照。
（３）　テオポンポスのこれと同じ逸話が、プルタルコスの
　『リュクルゴス伝』第七章および『教養のない権力者にＩ
　言≒宍モラリア』応召内に記されている。
（４）　プラトン『国家』第八巻脇に隘−脇胃参照。
（５）　ペルシア王の支配の仕方については、プラトン『法
　律』第三巻こ輿の以下参照。
（６）　本巻第一〇章１３１１ａ１５-２２参照。
（７）　僭主の用命や指図に従わせるためである。これに対応
　するペルシアの風習としては、キュロスが貴族たちをいつ
　でも命を下せるように宮殿の門近くに控えさせて以来、ア
　ジアの王の臣下たちが支配者たちの宮廷に出仕したことが
　挙げられる。クセノポン『キュロスの教育』第八巻第一章
　第六−八節、第二（ｊ二〇節参照。
（８）　シュラクサイの僭主ゲロンの一族の時代にも、僭主を
　守る傭兵の親衛隊だけではなく、武装した市民兵がいたこ
　とが知られている。ディオドロス『歴史文庫』第一一巻第
　六七章第二丿五節参照。
（９）　この考えは、プラトン『国家』第八巻５６７Ａに示され
　ている。
309
脹
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学
治
政
第５巻　第11章
　　をもたらすから）。そして、たとえばシュラクサイで行われたような税の徴収もそうである（というのは、ディオ
　　ニュシオスの治世では、五年の間に個人の全財産が税金に支払われる結果になったからである）。また、僭主は
圃　戦争を好打が、それは被支配者が暇を奪われ、指導者をたえず必要とするようにさせるためである。また、工制
　　が友人によって維持されるのに対して、何にもまして友人に信頼を置かないのが僭主の特徴であり、それは誰も
　　が【彼の打倒を】望むが、その力をもつのは彼らであるという理由からである。
　　　そして、究極の民主制において起きることすべてべ僭主制の特徴にもなる。たとえば、家庭における女の支
　　配で、それは夫について密告するようにさせるためで、奴隷の過度な自由もそれと同じ理由による。というのは、
　　奴隷も女たちも僭主に対して陰謀をたくらみはしないし、自分たちが幸せに暮らせるならば、僭主制にも民主制
　　にも好意を抱くのは必然であるから。また、なぜなら、民衆も単独支配者になるのを望んでいるからである。そ
1314a b40
れゆえ、おべっか使いもまたどちらの国制においても重んじられるのであり、民主制では民衆煽動家が（なぜな
ら、民衆煽動家は民衆のおべっか使いであるから）、僭主制では自己卑下して取り巻く連中がそうであり、それ
がまさにおべっか使いの仕事である。そしてそれゆえ、僭主は悪人好きである。なぜなら、彼らは追従されるこ
とをよろこぶが、誇り高い自由な精神の持ち主なら誰一人そのようなことはしないだろうし、立派な大たちは愛
するのであり、あるいは少なくとも追従はしたいから。加えて、悪人は悪事に有用でもある。「釘は釘で」と諺
にあるように。
　また、威厳のある人々自由壮人を誰一人よろこばないのも僭主の特徴である。なぜなら、僭主は自分だけがそ
のような者であるのに値すると考えるが、しかし、威厳で対抗する者や自由にふるまう者は、僭主から優越と専
ｍ　制の力を奪うからである。だから、自分の権力を打ち倒す者であるかのように、彼らを憎む。また、会食者や
日々をともに過ごす者として、市民よりも外国人を招くのも僭主の特徴であり、それは前者が敵意をもつのに対
して、後者は敵対しないと考えるからである。
　以上のこと牛これに類することが僭主制の特徴であり、その支配を維持するものであるが、その邪悪さには何
一つ不足するところがない。大主かに言えば、これらすべての方策は三種類にまとめられる。なぜなら、僭主は
三つのことを目指しているからで、その第一は、被支配者が小さいことを考えるようにすること（なぜなら、小
心者は誰に対しても謀反をたくらみはしたいから）、第二は、彼らが互いを信用しないこと（なぜなら、ある人々
（10）　エジプトのピラミッド建設が国民に課した莫大な労力
　については、へロドトス『歴史』第二巻第匸一四丿匸一五
　章参照。コリントスの僭主キュプセロスの主要な奉納物は、
　オリュンピア神殿に捧げられた黄金のゼウス像であり、そ
　れはプラトン『パイドロス』回目で一日及されている。前
　六世紀に僭土ペイシストラトスによってアテナイに建設が
。始まった巨大なゼウスーオリュンビオス神殿は、七世紀後
　のローマ皇帝（ドリアヌスによって完成された。ポリュク
　ラテスはサモス島の僭主（在位前五三五年頃丿五二二年頃）。
　ヘロドトスは、サ壬ス島にある有名な三大事業として、技
　師エウパリノスが山中を掘削して造った地下水路、港の海
　中に築かれた長大な防波堤、世界最大の神殿を記している。
　ヘロドトス『歴史』第三巻第六〇章参照。
介］）　シュラクサイでの重税の主な原因は、デ了オニュシオ
　スー世がカルタゴ人をシケリアから追い払うために行った
310
　戦費の調達であった。
（12）　友人と訳したピロイは、愛する人を意味し、親族をも
　指しうる。クセノポンは、僭主ヒエロンの言葉として、多
　くの僭主が自分の子どもや妻や親密な友人に殺されたと記
　している。クセノポン『ヒエロン』第三章第八節参照。
（13）　アリストテレスは、奴隷が僭主のもとでなぜ幸せにな
　るかをここでは説明していないが、プラトンは、僭主が奴
　隷を市民から取り上げて、自分の味方につけて親衛隊にす
　ると記している采の酉）。プラトン『国家』第八巻脇日参
　照。
（皿）　第四巻第四章に罵匹ごび以下参照。
（15）　「釘は釘で押しのけられる」という諺の省略形で、こ
　こでは悪事の遂行には悪人がふさわしいという文脈で引用
　されているべ　一般には、あるものは同じ種類の他のもの　　Ｈ
　によってとって代わられるという意味で用いられる。
第５巻　第ｎ章
　　が自分たちで互いに信じ合うようになるまでは、僭主制が覆されることはないから。それゆえ、僭主は自分の権
丿　力に危険な者として立派な人々と戦うが、それは彼らが専制支配されるのを望まないからだけではなく、彼らが
　　自分たちのなかでも他の人々にとっても信頼に足る者であり、自分たちも他の人々心告発しないからでもある）。
　　第三は、行動に対して彼らが無能力であること（なぜなら、誰も能力がないことには挑みはしないから、そのた
　　め、たとえ僭主に力がそなかっていない場合ですら、僭主を打ち倒そうとする者は誰一人いないだろう）。かく
　　して、僭主たちの望行ところが行き着く目標は、まさにこれら三つになる。すなわち、人はすべての僭主的方策
　　を、これら三つの原則、被支配者が、互いに信頼し合わないようにすること、無能力であるようにすること、ホ
　　さいことを考えるようにすること、に帰することができる。
a30
1314b ａ40
　事実たしかに、僭主制を維持する一つの方法は、以上のようなものである。しかし、別の方法は、これまで述
べられてきたものと、およそ正反対の配慮をするものである。王制の崩壊から、その方法を把握することができ
る。王制の崩壊の一つの道筋べその支配をより僭主制的にするものであったように、僭主制維持の方策は、支
配をより王制的にすることであるが、ただし、ただ一つのことを、すなわち権力を維持して、支配を望む者だけ
ではなく、支配を望まない者をも支配することを可能にしておかねばならない。なぜなら、もしも、それを放棄
するなら、僭主であること略放棄することになるからである。
　この権力を守ることだけは、いわば基本原則として堅持しなければならないが、しかし、他のことに関しては、
王の役割を美しく演じて、あることは実行し、あることはそう思われるようにする。第一に、公的基金のことを
よく考えていると思われなければならない。働き詰めで懸命に労苦している大衆から取り立てておきながら、遊
　　　　　　　（18）
女や外国人や職人に気前よく与えるならば、大衆が怒り出すような贈与品のために浪費してはならない。また、
　　すでに僭主たちの幾人かがこれまでに行ってきたべ取り立てたものと消費したものについての収支を釈明しな
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（20）
　　ければならない（なぜなら、人がその上うに管理すれば、僭主ではなく、財政管理人であると思われるだろう。
　　また、国家の主権者であるのだから、いつか金銭に困ることがあるのではないかと恐れる必要もない。むしろ、
心　僭主か自国から外国へ遠征する場合には、徴収した蓄えを残していく上りもその方が有益である。なぜなら、国
　　を守備する者たちが、自分の支配権に攻撃をくわだてる恐れが上り少なくなるからであり、僭主が外国にいる場
　　合には、市民よりも守備する者たちの方がより恐ろしいからである。前者はともに外国にいるが、後者は後に残
　　　っているからである）。
　　　次に、税金や公共奉仕は、国政のために徴収していると見えなければならず、戦争の機会に対し、いつかそれ
　　を用いる必要が生じる場合の備えであり、総じて、個人の蓄財のためでなく、みずからを公的基金のための守護
　　者で管理者であると装わなければならない。そして、僭主は厳しいと見えてはならず、威厳があると見えるよう
ｍ　にすべきであり、さらには、会う者たちに恐れられるのではなく、畏敬の念を抱かせる者となるべきである。し
（16）　小心者ＴヽＩクロプシューコス）については、匸一コマ
　コス倫理学』第四巻第手草←に陟罘回仁心汐芯−以参照。
（にに）　ここからは、見せかけの重要性が説かれ、「見える」
　（パイネスタイ）（穴μ合刧悩Ｕ−卜芳治‰節穴三元言戸
　汪）、「思われる」（ドケイン）（←μか留乱夕呂）という動詞が
　頻出する。
（18）　職人（テクニ土アース）は、僭主の軍隊の装備を作成し、
　貨幣を鋳造するためだけではなく、賛沢な生活をするため
312
　にもいっそう必要とされ、その多くは外国人であった。第
　三巻第五章に滉乱以下参照。
（19）　シュラクサイの僭主ゲロンやレギオンのミキュトスは、
　収支の釈明を行ったとされる。ディオドロス『歴史文庫』
　第一一巻第二六章、第六六章参照。
（20）　財政管理人と訳したオイＪノ壬スは、家政の管理者
　（家長）が本来の意味。第三巻第一四章に留乙←−治参照。　　13
皿卜卜囗上川=|=|=:==･出目卜目I=I･・卜卜卜出｡………＝卜･･=＝回
Ｅにiiy;:….::iiiiiiii;.:..,.:.;.I.ii.i.i.i.|.|.i:i:i:i・:i:i.i.|.|.|.|｣11:|
政　治　学
第５巻　第11章
　　かし、そのことは軽蔑されやすい者には容易ではないので、それゆえ、たとえ他の徳に注意を払うことができな
　　いにしても、戦争にかかわる徳には注意を払敍わが身に関してそのような徳についての名声をつくり出されば
　　ならない。さらにまた、僭主自身のみならず、みずからの周辺の者たちも、被支配者のなかの若者であれ、娘で
　　あれ、その淮に対しても侮辱しているとは見えないようにすべきで、女たちへの侮辱が原因となって多くの僭主
　　制が滅びてきたのだから、僭主の一家の女たちも他の女たちに対して同様の態度をとるべきである。身体的快楽
90　の享受については、今日において僭主の誰かが行っているのとは反対のことを行うべきで（というのは、彼らは
　　朝早くから大いに楽しみはじめて、続けて何日も楽しむだけではなく、自分たちがいかに幸福で至福を味わって
　　いるかを見せて人々を驚嘆させるために、他の人々に自分たちがやっていることを見られることを望むからであ
　　る）、何に広）ましてその上うなことは適度になし、もし、そうできないのであれば、せめて他の人々に見られる
　　のは避けるべきである（なぜなら、攻撃を受けやすく、軽蔑されやすいのは、しらふではなく酔っている者で、
　　目覚めているのではなく眠っている者であるから）。
　　　　　　　　　（21）
　　　先に述べられたほとんどすべてについて、その反対のことを僭主は行わなければならない。すなわち、僭主で
　　はなく、管理者であるかのごとく、国家を建設して飾り整えねばならない。さらに神々に対しては、つねに格別
1315ａ b40
al 0
に熱心であるように見えなければならないが（なぜなら、もしも支配者が神の力を畏れ、神々を気遣っていると
人々がみなす場合には、その上うな者から不法なことを受ける恐れが少なくなり、神々さえも味方にしていると
思うので、陰謀をたくらむこと右少なくなるから）、しかし、愚かしくはなく、そのように見えなければならな
い。また、何かの点てすぐれた者が現れたならば、自分たちの法律下で生きる市民によっても与えられないと思
えるほど、大きな栄誉を与えるべきであり、そして、その上うな栄誉は僭主みずからが分け与え、他方、懲罰は
他の公職者や法廷を通じて与えるべきである。
　あらゆる単独者支配制に共通する防護策は、誰であれ、一人の者を高位に上げないことであるが、しかし、冬
行をえない場合は、複数の者を高位に上げることである（なぜなら、彼らは互いを警戒するようになるから）。し
かし、たとえもしも、誰か一人を高位にする必要に迫られても、少なくとも大胆な性格の者だけは、けっしてそ
うしてはならない（なぜなら、その上うな性格をもつ者は、どのような行動においても積極果敢であるから）。ま
た、もしも誰かから、その権限を取り除くのがよいと思われる場合には、徐々に取り除くべきであり、その権力
をことごとくまとめて奪い去ってばならない。
　さらに、僭主はあらゆる傲慢を慎むべきであるが、他のすべてにまして二つのこと、すなわち、身体に対する
懲罰と花盛りの若者への傲慢を慎むべきである。とりわけ、名誉欲をもつ人々に関しては、そのことに用心しな
ければならない。なぜなら、金銭を愛する者たちが、自分のもつ金銭に向けられた軽蔑を耐えがたく思うように、
Ｊ　名誉欲をもつ人々や立派な人々は、不名誉を耐えがたく思うからである。したがって、その上うな人々を相手に
　　゛　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（22）
　　しないか、あるいは、軽蔑のためではなく父親のように懲罰を与えていると見られるにようにし、また、花盛り
　　の若者との性交は、支配欲のためではなく、愛欲が原因であると見えるようにしなければならず、そして一般に、
　　不名誉と思われることは、より大きな名誉によって贖わなければならない。
（21）　本章←３１３ａ３５-１３１４ａ２９参照。
（99一）　懲罰は、罰せられる人間に対する治療の一種であるの
　で（『二ＪマＪス倫理学』第二巻第三章に云画甲悩『弁論
　術』第一巻第一〇章に合匹にＩご）、父親の子どもに対する
支配と王の臣下に対する支配が似ているように（第一巻第
一　▽草に留乱マ匹）、王は罪人の益のために懲罰を行使す
べきである只の回）。
引4
315
政　治　学
第５巻　第12章
　　　僭主を肉体的に滅ぼそうとする輩のなかで、最も恐ろしく最大の警戒を要するのは、彼を滅ぼすことさえでき
　　れば、自分が生き長らえることを望まぬ者たちである。したがって、とりわけ用心しなければならないのは、自
　　分白身または自分が世話をする者が侮辱されたと考えている者たちである。というのは、激情に駆られて襲いか
ら　がる者は、ちＩつどヘラクレイトスが言ったよ江心に、すなわち、「激情と戦うことは難しい。なぜなら、それは
　　命を賭して購おうとするから」と彼が述べているように、彼らはみずからを何ら顧みないからである。
　　　国家は二つの部分から、すなわち、貧しい人々と裕福な人々から構成されているので、何にもまして必要であ
　　るのは、僭主の支配のおかけで、そのどちらもが敖われていて、一方が他方から不正を受けることもないと考え
　　させることである。しかし、そのいずれか一方がより強くなれば、その者たちを権力の側に最大限に取りこむべ
　　きで、その陣営が自分の政権にくみしていれば、僭主は奴隷を解放する必要も、武器狩りを行う必要もない。な
　　ぜなら、僭主の権力にその一方の陣営ぶつけ加われば、攻撃して来る者よりも強力となるのに十分であるから。
1315b ａ40
しかし、この種の事柄について、個々に述べるのは余計であろう。なぜなら、目標は明白であるから。つまり、
被支配者には、僭主ではなく、財政管理人や王であると、横領者ではなく、監督者と見えるようにすべきであり、
ま九、度を過ごさずに節度ある生活を送り、さらに、貴族たちを日常の交わりで懐柔し、他方で大衆の機嫌を取
るべきである。すなわち、以上のことからは必然的に、卑しくされていない、よりすぐれた者たちを支配するこ
とになり、たえまなく憎まれ、恐れられること右なく、その支配がより美しく、羨望に値するものとなるのみな
らず、その支配がより永続的になり、さらには、僭主白身がその性格において、徳に向けて美しく整えられるか、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（24）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（25）
ｍ　少なくとも半ば善くなり、劣悪ではなく、劣悪も半ばになるだろう。
第一二章
　しかしながら、あらゆる国制のなかでも、寡頭制と僭主制は最も短命である。実際、最も長く続いたのは、オ
ルタゴラスとオルタゴラスの子らによるシキュオンの僭主制である。それがもちこたえたのはＩ〇〇年間である。
趾６
（23）　ヘラクレイトス「断片」２２Ｂ８５ ＤＫ’『二Ｊマコス倫理
　学』第二巻第二章に呂乱臨エウデＥス倫理学』第二巻第
　七章に２３ｂ２２参照。文中の「命を賭して」の前に、「何で
　あれ自分の欲するものを」の言葉がここでは省略されて引
　用されている。激情は気概とも訳されるテューｆス、命は
　魂を意味するプシューケー。
（24）　ここでは、正しいことを行うことで、正しい人になる
・　ように、徳はそれに適する行為を現実に行うことで身につ
　けることができるというアリストテレスの基本的な考え方
　がうかがえる（入の首）。『二コマＪス倫理学』第二巻第一章
　に呂乱ヤ罵参照。
（25）　半ば劣悪な人（ヘーミポネーＪス）については、ツーコ
　マＪス倫理学』第七巻第一〇章に５２ａ１７参照。
　　　　　第二一章
（１）　本章は二つの関連がない部分から構成されていて、前
　半の僭主たちのリストの部分（ご←呂にＩ朏）は、アリスト
　テレスによって書かれたものではないとして、Ｚの１白甘
　は曽沿日子一に従い括弧に入れている。寡頭制についての
　言及も、僭主制が国制の一つとされていることも文脈にそ
　ぐわず、何よりも第五巻で扱いが顕著であるにもかかわら
　ず、五〇年以上続いたデ″オニュシオスー世とその後継者
　の僭主制についてまったく言及されていないことが理解し
　がたいためである。これに対して、入Ｑ酉は、この部分を
　真正と認める理山として、最も長い僭主制と次に長い僭主
　制の創建者の穏健さを強調することが、僭主制の持続性と
　中庸の理論を関連づけ、後の議論に適切な結論を与えてい
　るからとする。
（２）　シキュオンの僭主で、前六五五年頃からオルタゴラス
　家が支配した。
（３）　ペロポネソス半島北東部、コリントスの西方の都市。　17
i!1111111111111111!=!=|=|=!j!=!=!=!iiiiiiillilililil,|,i,i.i.|,i,i,i,i=i=i=i=iliiiiii=i=i=i=i.i i.i.iiiii,i,iii,i,i,i｡｡i,iiiiiiiiiiii=i=i=iiii=iiiiiiiiiiiii
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政　治　学
第５巻　第12章
　　長く続いた理由は、被支配者を穏健に扱って、彼ら自身も多くの点で法律に服従したからであり、また、クレイ
　　　　　盲）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　18
　　ステネスは軍事に長けていたので侮りがたく、そして、彼らがいろいろと配慮して民衆の機嫌を取っていたこと　３
　　にある。とにかく、クレイステネスは、彼に対して競技の勝利を逃す判定を下した者にさえ、冠を与えたと言わ
ｍ　れている。ある人たちの話によれば、そのアゴラに建てられた彫像は、その上うに審判を下した者の像であると
　　言う。また、人々の話では、ペイシストラトスもまた、あるときアレイオス≒（ゴスの法廷に召喚されると、そ
　　れに従ったと言う。
　　　第二に長いのは、コリントスのキュプセロスー族の僭主制である。実際、これらまた七三年六ヵ月続いた。キ
　　ュプセロスが三〇年間、ペリアンドロスが四〇年と半年の間、ゴルゴスの子プサンメティコスが三年間、僭主で
　　あったからである。この僭主制が長く続いた理由もまた同じである。というのは、キュプセロスは民衆煽動家で
　　あって、その在位期間中ずっと護衛をつけずに過、とし、ペリアンドロスの方は僭主らしくふるまったが、軍事に
　　長けていたからである。
圃　　第三に長いのは、アテナイのペイシストラトス一族の僭主制である。しかし、それは連続していない。という
　　のは、ペイシストラトスは僭主の地位から二度にわたって国外追放されたからである。したがって、三三年間の
　　うち、彼が僭主として君臨したのは一七年間であり、彼の息子たちが僭主であったのは一八年間なので、全体で
　　は三五年間続いたことになる。
　　　残るところでは、シュラクサイのヒエロンとゲロンの僭主制がある。しかし、それは多年を耐えることなく、
　　あわせても全部で一八年間にすぎない。というのは、ゲロンは七年間僭主の地位にあったが、八年目にその生涯
　　を終え、ヒエロンはＩ〇年間僭主の地位にあったが、トラシュブロスは一一ヵ月目に追放されたからである。僭
1316a b40
主制の多くは、どれもすべてまったく短命である。
　もろもろの国制と単独者支配制について、それが滅びる要因と、また、維持される要因については、そのほと
んどすべてが述べられたことになる。しかし、国制の変動に関しては、『国家』でソクラテスによっても論じら
れているけれど、とはいえ、それはよくは論じられていない。なぜなら、最善で第一のものである国制の変動に
ついて、彼は特徴的には論じていないからである。というのは、彼の主張によれば、その原因は、何一つとして
永続するものがなく、ある周期のなかで変動しているからであり、その変動の始まりは、「四対三の比率を与え
（４）　クレイステネスは、オルタゴラス（アンドレアスと同
　一人物か）の子どもではなく、孫に当たる。ヘロドトス
　『歴史』第六巻第二一六章参照。彼が僭主（在位前六〇〇年
　頃−五七〇年頃）のときにシキュオンは最盛期を迎え、絵
゛両々陶器などの芸術も盛んになった。アテナイの国政改革
引き継いた。一世紀の歴史家ダマスつスの二コラオスによ
れば、最晩年になったペリアンドロスは、息子たちがすで
にすべて亡くなっていたため、支配権を子孫に残そうとし
て、兄弟であったゴルゴスの息子で自分の甥に当たるプサ
ッメティＪスを王位継承者にしたという毎に≒哨呂ぶ罘
　を行い、民主制を確立したクレイステネスは彼の孫になる。　　呂）。
（５）　『アテナイ人の国制』第二（章第八節、プルタルコス　　（７）　ペイシストラトスの在位期間は、前五六一年頃から五
　『ソロッ伝』第こ二章参照。殺人の咎で訴えられて彼は出
　廷したが、訴えた側は僭主を恐れて出廷しなかったという。
（６）　キュプセロス（在位前六五七年頃丿六二七年頃）、ペリ
　アンドロス（在位前六二七年頃−五八七年頃）、プサンメテ
　ィＪス（キュプセロスニ世）（在位前五八六ｉ五八三年頃）。
　ゴルゴスはキュプセロスの非嫡出の息子であり、コリント
　スの僭主の地位はキュプセロスの嫡男のペリアンドロスが
二七年とされ、彼の死後、長子のヒッピアスが僭主となり、
弟ヒで（ルコスとともに統治したが、弟の暗殺（前五一四
年）以降、過酷な圧政を行ったために、一族もろともアテ
ナイを追放された（前五一〇年）。『アテナイ人の国制』第
一四丿一七章、へロドトス『歴史』第一巻第五九−六四章、
トゥキュディデス『戦史』第一巻第二〇章、第六巻第五三
−五九章参照。
319
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第５巻　第12章
(1316a)
a10
られた最小の数の組が、五と結び合わされて二つの調和をつくり出す」ところの数にあるとされ、その幾何学的
数が立方数となる場合に、自然はときとして劣悪で教育の手には負えない者たちを生み出すと彼は述べていて、
その主張そのものはおそらく悪くはないが（なぜなら、教育を受けても、すぐれた人間になることができない者
もいるだろう）、しかし、なぜそのことが、他のすべての国制や生じるすべてのものよりも、彼によって最善と
される国制にとって、いっそう特徴的な変動となるのであろうか。また、たしかに時間が原因であり、そのため
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（13）
すべてのものは変動すると彼は主張しているが、生成の始まりが同時でないものも同時に変動するのであろうか。
たとえば、周期の逆
これらに加えて、
行の前日に生じたものも、他のものと同時に変化するのであろうか。
いかなる原因によって、最善の国制からラコニア的国制に変動するのであろうか。なぜなら、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（16）
Ｊ　あらゆる国制は、近接したものに変化するよりも、正反対なものに変化する場合の方がより多いからである。同
　　じ議論が他の国制の変動についても当てはまる。というのは、彼にょれば、ラコニア的国制から寡頭制に、寡頭
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（17）
　　制から民主制に、民主制から僭主制に変化するという。とはいえ、国制は反対方向にも変化するのであり、たと
　　えば、民主制から寡頭制に変化するし、そして、さらにいっそう多くの場合、それは単独者支配制に変化するか

　　らである。
　　　　さらに、ソクラテスは僭主制がいつか変動するのか、あるいは変動しないのかを論じていないし、どのような
　　原因によってどのような国制に変動するかも論じていない。その理由は、論じるのが容易ではなかっだからであ
　　る。なぜなら、彼の立場からすれば、僭主制は第一の最善の国制へと変化すべきであるが、そのことは確実では
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（18）
Ｊ　ないからである。実際は、その上うにしてのみ、変動は連続的となり、循環したであろう。しかしながら、僭主
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（19）
　　制は、たとえばシキュオンの僭主制が、ミュロンのものからクレイステネスのものへ変動したように、僭主制に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（20）
も変動することがあり、また、たとえばカルキスのアンティレオンの僭主制のように、寡頭制に変動する場合も
（８）　これが第五巻の結語である。この後に続く後半のプラ
　トン批判の部分は、本章の前半部と違って、明らかにアリ
　ストテレスの真筆によるものであるが、第五巻の構成とし
　ては不適切である。取り上げる問題に関して、先行する学
　説を検討するのはアリストテレスの手法であっても、それ
　は議論の冒頭になされるもので、終わりでなされるもので
　はないからである。また、結語の言葉から説明もなく、い
　きなりこの内容が続くのも奇妙であり、おそらくこの後半
　部は、もともと独立した小論で、ほかにふさわしい箇所が
　なかったため、第五巻の補遺として巻末につけ加えられた
　のであろう采の耳）。
（９）　プラトンの対話篇上のソクラテスのことであり、歴史
　上のソクラテスを指しているのではない。第二巻第二一章
　に回店および第四巻第七章に呂匹参照。
（10）　優秀者支配制のこと。プラトン『国家』第八巻
　５４４Ｅ７｡　５４５Ｃ９｡　５４７Ｃ６参照。
介１１）　プラトン『国家』第八巻５４６Ｃで２の引用。
（12）　宇宙的変動か最善の国制の変動にとって特徴的に（イ
　デ。オース）論じられていないとする批判は、もしも、そ
　れが最善の国制の変動の原因として特徴的でないとする批
　判を意味するのであれば、有効ではない。なぜなら、宇宙
320
　的な変動が、国の守護者が出生の善し悪しの判断を誤らせ
　ることによって、最善の国制だけを変動させるように記述
　され（プラトン『国家』第八巻沢呂以下）、十分に特徴的
　に描かれているように思われるからである。
（Ｂ）　ここでアリストテレスが何を言っているかは不明確で
　ある。プラトン『国家』では、時間が変化の原因とは言わ
　れていないからである（内の耳）。
（14）　周期の逆行（トロペー）の考えは、プラトン『ポリテ了
　コス』（に回Ｏ歸口卜以畄ごには見られるが、『国家』にはな
　い。
（15）　この箇所以降で歴史的な観点からなされるアリストテ
　レスの批判は、『国家』第八巻での国制の変転を論じたプ
　ラトンの記述べ歴史的な観点からなされたものではない
　という意味では、批判の方向を間違えているように見える。
　最善の国制からの堕落も、そもそも理論的で、アプリオリ
　なものである采の罅）。ラコニア的国制とは、名誉支配制
　を指す。
（16）　本巻第七章１３０７ａ１３-２７および第一〇章１３１２ｂ２１以下
　参照。
（17）　プラトン『国家』第八巻留呂以下、脇留以下、　２１
　５６２Ａ以下参照。
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第５巻　第12章
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1316b
あり、また、たとえばシュラクサイのゲロンー族の僭主制のように、民主制に変動する場合もあり、ラケダイＥ
　　　　　　　云）　　　　　　　　　　　　（召　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　22
ンのカリラオスの僭主制やカルタゴの僭主制のように、貴族制に変動する場合もある。さらには、寡頭制から僭　３
主制にも変動するのであり、たとえばシケリアでは古い時代のほとんど大半の穽頭制がそうであって、レオッテ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（23）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（芒
イノイではパナイティオスの僭主制に、ゲラではクレアンドロスの僭主制に、レギオンではアナクシラオスの僭
主制に変動し、そして、他の多くの国家でも同様の変動が起きたのである。
　また、国制が寡頭制に変動する理由を、公職にある者たちが、金銭を愛する人で金儲けをする人であるためだ
　　　　　　　　　（25）
とソクラテスが考え、財産においてはるかにまさる人々べ何も持たざる人々と持てる人々が等しく国家に参与
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（26）
するのは正しくないと思うためだと考えないのは奇妙である。のみならず、多くの寡頭制において、公職にある
者たちは金儲けをすることが許されていないし、それを禁じる法律も存在しているが、他方、民主制的支配をし
　　　　　　　（召
ているカルタゴでは、公職にある者たちは金儲けをしているべ　いまだその国制を変更していない。また、寡頭
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（28）
制が富んでいる人々の国家と貧しい人々の国家の二つの国家であると主張することも奇妙である。というのは、
なぜそのことが、ラコニアの国制よりも、あるいは万人が等しい財産を所有していない、または万人が同様に善
ｍ　人ではない他のいかなる国制よりも、いっそう寡頭制に当てはまるのだろうか。そして、たとえ誰一人として以
　　前よりも貧しくならなくても、それでもやはり、困窮者たちの数が多くなれば、寡頭制から民主制に変動するし、
　　また、大衆よりも富裕層が強くなり、前者が無関心で、後者が注意を集中するならば、民主制から寡頭制に変動
　　するだろう。
　　　しかも、変動が引き起こされる原因は数多くあるのに、彼が述べているのはただ一つのみ、つまり、あたかも
　　最初はすべての人弋あるいは大多数の人々が富んでいたかのように、彼らが放蕩な生活を送って高利貸しの金
（18）　おそらくアリストテレスは、「周期の輪を結び合わせ
　る」という『国家』第八巻い合淞に肩の記述から、国制の
　変転の循環をプラトンが想定していると考えたのであろう
　が、プラトンが語る国制の変化は、つねにより悪くなるＩ
　方向への変化だけで、それ以外の変化は語られていない
　（内Ｇ耳）。
（19）　クレイステネスの祖父に当たる僭主。ヘロドトス『歴
　史』第六巻第二一六章参照。
（20）　本巻第四章←胎か呂−曾言言及されるカルキスの僭主
　ポクソスの後は民主制が行われたので、これら二人の僭主
　は連続していない。カルキスは、前五〇六年にアテナイ軍
　の侵略を受けるまでは、初期の時代から「馬持ち」（ヒ。ポ
　がタイ）と呼ばれた裕福な階層が支配する寡頭制が長く続
‘　いたので、カルキスの僭主として知られるのはこの二人だ
　けてある。ヘロドトス『歴史』第五巻第七七章参照。
（21）　第二巻第一〇章注（３）参照。ラケダイモン王カリラオ
　ス（カリロス）の支配（前七八〇年頃−七五〇年頃）について
　は、それが穏健なものであったとする伝統（プルタルつス
　『リュクルゴス伝』第五章）と、僭主的であったとする伝統
　（ポントスのヘラクレイデスＦＧｒＨ.こi｡　２古句巳があった
　兄の１白目）。アリストテレスは第二巻第一〇章に口ｂ２５
　で、カリラオスを王と呼んでいるので、王から僭主になっ
　た例とみなしていることになる。本巻第一〇章ご古罵甲
　回二３１３ａｌ已参照。
（22）　これはカルタゴには僭主はいないとした第二巻第一一
　章に心江甲胎の記述と明らかに矛盾するので、「カルタ
　ゴの僭主制のように」を括弧に入れ、削除する提案毎ａｃｋ-
　ｈａｍ(　Ｒｅｅｖｅ）もある。
（23）　民衆の支持を受けて前五〇五年に僭主となったが、七
　年後に暗殺された（前四九八年）。ヘロドトス『歴史』第七
　巻第匸五四丿一五五章参照。
（24）　レギオンの僭主（在位前四九四−四七六年）で、父祖は
　ペロポネソス半島のメッセネ出身。前四八八年頃には対岸
　のシケリア島とザンクレ市を占領し、それ以来、彼の先祖
　の発祥の地にちなんで、ザンクレはメ。セネ（現在のメ。
　シーナ）と呼ばれるようにたった。ヘロドトス『歴史』第
　六巻第二三章、第七巻第一六五章、第一七〇章参照。
（25）　プラトン『国家』第八巻脇目いＩ留←罵参照。
（26）　名誉支配制においては、少数の支配者だけが財産をも
　ち、政治を独占し、他の者たちを隷属させるとされ（プラ
　トッ『国家』第八巻邱圃に宀巳、彼らはここで言う大き
　な財産をもつ人々に相当するため、この批判はそれほど有
　効ではないように思われる。
323
11111111111Lililiiiiiii,iii,iil,iiiiliiil;illiliiiliiiiiiiiiiililili=i,i.i.i,i,i,i,i.i,|,i,i,i,i,i=iii･iiiiiiiiii=i,i,i,i.i.i.i.i.iiiii,ii=ili･i･i=i=iiiii=iiii=i･i･iiiiii

‥ＩＩ・ＩＩ卜凵：。，：：卜卜卜卜卜卜卜:|,|
收　治　学


　　　b20(1316b)
利のために貧乏になるということだけである。しかし、それは虚偽である。指導者たちが自分の財産を失った場
合には、彼らは新規まき直しをはかるが、その他の者たちが失った場合には恐るべきことは何も起きないし、そ
のときに国制が他の国制よりも民主制に変動するということもない。さらにまた、人々は名誉の職にあずからな
い場合弋不正を受けたり侮辱されたりした場合にも、内乱を引き起こして国制を変動させるのであり、彼らが
欲することは何でも行うのは可能であるから、彼らが財産を食い潰してしまわなくてもそうするだろう。彼は過
　　　　　　　　　　　　　　　　（30）
度な自由がその原因だと主張する。寡頭制や民主制にはより多くの形態があるにもかかわらず、ソクラテスはそ
れぞれが一つの形態しがないかのごとく、それらの変動を論じている。
（27）　カルタゴは、第四巻第七章に９３ｂ １ヤ芯で貴族制に分
　類されていることと合わないことから、ツ［Ｑ爿日当今彼に
　従うＲｅｅｖｅは、テキストを写本にあるｄｒjp.ＯＫｐａｒｏｖｐ.ｅｖｒ]
　ではなく、■Ｃ｣ｉｘｏｘｐａｔｏｖｆｉｉｖｒi (名誉支配制的支配）に変更し
　ている。しかし、写本の読みで、民主制そのものではなく、
　民主制的な支配が行われていると訳せるし、また、第二巻
　第一一章に口乱−ごでは、カルタゴの国制は民主制的特徴
第　六　巻
もそなえているとされている。
−⌒⌒
30 29 28
−−−
プラトン『国家』第八巻留弓参照。
『国家』第八巻留呂ふ司淤参照。
『国家』第八巻丿留戸５６３ＤＩ留卜口参照。過度な自由は
民主制の特徴であるが、僭主制が生じる根源であるとも述
べられている。
324
*