フランス革命

はしがき

　以下の「省察」は，パリ在住のある極く若い紳士と著者との間で交わされた一書簡が機縁となっている，と読者に申し上げておくのもあながち無意味ではないかも知れない。その当時，また爾来昨今に到るまであらゆる人々の耳目を集めて来た重大事件について，彼は光栄にも著者の意見を求めて来られたのであった。日は定かではないが1789年10月中に一遍の返信が認められたものの，慎重を期してそれは手中に留め置かれた。その書簡については以下の頁の冒頭に言及されている。後程それは宛先人に発送されたし，発送が遅延した理由も，同じ紳士宛ての短い一書簡中で説明された。ところがこれが，著者の所感を，新たに，しかも熱烈に求めるという懇請を彼の側で惹き起すことになってしまった。

　そこで著者は，この主題について今一度，より立ち入って諭議すべく着手したが，過ぐる春先，それを公刊しようかという考えを多少抱くようになった。しかし事態は次第に著者に重くのしかかり，自分が意図しているものは一書簡という手段には遥かに余るばかりではなく，問題の重大性からして，当初心にまかせて考えていたよりももっと立ち入った考察が必要らしいということが著者にも判って来た。さりとて，最初の考えを書簡体で記し，また実際にも着手された時には私的書簡として目論まれていた以上，著者の気持がずっと高まって別の方向を指し示した時になってから，あらためて語りかけの形式を変更することも困難である，とも感じられた。自分の問題を然るべく整理配列するためにはこれとは異った方式の方がより適切なのではないか，ということは著者にも判っている積りである。

第一部
拝啓
　フランスでの最近の事態について私の所感を重ねて御熱心にお求め下さったこと，恐縮に存じます。私の所感など御懇請戴くほどの価値があるとは，私自身思ってもおりません。それはまったく取るに足らぬものであり，御伝えするかしないかについてとやかく心を砕くほどの代物ではありません。最初にそれを御望み戴いた時私が躊躇ったのは，貴方の――本当に貴方一人だけの――ためを考えてのことでした。貴方に宛てて認めさせて戴いて結局は御送りすることになった最初の御手紙の中でも，私は特定の人々の立場から書いたり，またその人々のために書いたのではありませんでした。以下でもそうする積りはありません。私には誤謬もありましょうが，それは私自身のものであって，私に向けられる世評だけがそうした誤謬に対する回答となるのです。

　貴方に差し上げた長文の御手紙からも御判り戴けると思いますが，私は，フランスが道理に適った自由の精神によって動かされれば良いが，と心底から切望しています。また，貴方がたはあらゆる真摯な政策を通じて，そうした自由の精神の宿りとなるべき恒久的な組織体と，その手足たるべき実効性ある器官とを造り出さなければならない，とも考えています。ところが遺憾なことに，最近の貴方がたの行動の中でも幾つかの重大な点について，私は大きな疑念を抱かざるを得ない者なのです。

　前回の御手紙を私に下さった時，「憲法協会」及び「革命協会」という名でロンドンに在る紳士達の二つのクラブより彼らが受け取ったいと厳かな公認証書からして貴方は，もしや私はフランスで最近なされたある種の行為を是認する立場の一人なのではないか，とお考えのようでした。

　如何にも私は，我が王国の憲法と名誉「革命」原理とが高く尊敬されているクラブに一つならず所属するという栄誉を担ってはいます。私はまた，そうした憲法や諸原理が最高の純度と活力を失わないよう維持する熱烈さにかけては何人にも引けを取らないと自負してもいます。だからこそ，私自身は間違いを仕出かしてはならないと思うのです。「革命」と「憲法」に対する熱意の口実のもとに，その真正の諸原理から余りにも頻々と道を外す人々，かつては革命をもたらし，今や憲法の中に内在している断固たる――ただし細心慎重な――精神から事あるごとに逸脱しそうになる人々，こうした人々とどのように関わり合うかについて，我が国の革命の追憶を愛しむ人々や，我が王国の憲法に愛着を抱く人々は極めて注意深いのです。ところで貴方の御手紙の中でもより中心的な諸点にお答えするのに先立って，フランス国内の問題に団体として干渉すること然るべしと考えている，かの二つのクラブについて，私が入手できた情報をお伝えするのをお許し下さい。しかし何はさて措いても，私はこの二つのクラブのいずれの会員でもないこと，また一度もそうであったことはないと保証しておきましょう。

　第一のクラブは，憲法協会または憲法知識協会とかいった呼び名を自称していて，７，８年間続いているのではないかと思います。そもそもこの協会は善意で創設されたらしく，その限りでは結構な性格のものでした。つまりそれは，会員の負担で購入した多くの書物――そのクラブの会員以外にはあえて金を出して買い求めようとする人人とて殆どなく，徒に書蝉の手中に眠って有為の御歴々に多大の損害をもたらしている底の書物――を回覧するのが目的だったのです。そのように善意で回覧された書物が，同じく善意から実際にも読まれたかどうか，私の与り知るところではありません。多分それらのうちの或るものはフランスに輸出され，この国では誰も欲しがらない品物同様，貴方がたの国で市場を見つけたのでしょう。私は，こちらから送られる書物が与えるらしい啓蒙の光についての論議を随分と聞かされてはいますが，その道行でどんな改良が加えられたのか（ある種の酒類は海を渡ると風味が良くなるそうです）は存じません。しかし，人並みの判断力を持った人，あるいは最低限にせよ情報を持っている人のうち誰一人として，その協会の手で回覧されている出版物の大部分について，一言たりとも賞揚しているのを私はかつて耳にしたことがありません。また彼らの行為が何らか取るに足る程の重みを持っている，と言われるのを聞いたこともありません。勿論彼ら自身の中の誰彼がそう言うのは論外です。

　この哀れな慈善クラブについて貴方がたの国民議会は，私と著しく似た御意見を御持ちのようです。衡平の意味からも，憲法協会にいる片割の方にも少しは分け前に与る資格があったというのに，貴方がたは，国民として雄弁な謝辞全部を革命協会の方に向けられました。貴方がたが国民的感謝と讃辞の偉大な相手方として革命協会を選ばれたからには，その協会の最近の行動を私の観察の主題にするのを許してやっても良い，とお考え戴けることと思います。フランス国民議会は，この協会の紳士諸君を認知して彼らに重みを与え，後者は後者で，国民議会の諸原理をイングランドで伸張するための一委員会として行動することでその恩顧に答えています。我々としては今後，彼らを一種の特権を賦与された人物達と考えねばなりません。つまり外交官団の中でも可成りの地位の団員という具合にです。これこそ，出自の疑わしい人間に栄誉が与えられ，誰一人知らぬ功績に勲功が帰されるといち，まさに革命の常道の一つです。ごく最近に到るまで，このクラブについて耳にしたのを私は記憶していません。一隣たりともそれが私の脳中で位置をしめたことなど金輪際ありません。彼ら自身の仲間を除いては誰でもそうであったと思います。調べて見たところ判ったのですが，私には何派かは知らず，ある非国教徒のクラブが，1688年「革命」の毎年の記念日に彼らの教会のうちのどこか一個所で説教を聞き，それが終ってから，他のクラブ同様その日一日を酒場で愉しげに飲み過す，という習慣を長く続けて来ました。その彼らが，祝詞の形で，一種の公的資格で以てフランスでの国民議会の行為に権威ある認証を与えた，と判って私は言い表わしようもない程に驚いたものですが，しかしそれが判る以前は，どこか外国の憲法の長所どころか，何らかの政策や政治全体の枠組が一度たりとも彼らのお祭りの公式行事の題目になったことがあったとは，私はかつて聞き及びもしませんでした。

　そのクラブの昔からの原則や行為については，少くとも表向き宣言された限りでは，私から異議を申し立てるべき筋合いは見つかりません。私が見て大いにあり得るのは，彼らの中に新しい会員たちが何らかの目的で入会したかも知れないこと，また，喜んで善を施しながらしかも施物を分配する手は注意深く隠すという，その意味では本物のキリスト教徒たる政治屋共が，そのクラブの人々を彼らの信心深い企みの具として利用したかも知れないこと，などです。私的な行為については疑って然るべきどんな理由があろうとも，公的なそれ以外は何事も，これは確かであるという言い方は私はしない積りです。

　少くとも私としては，直接間接のいずれを問わず，彼らの行為に関りがあると見られるのは遺憾です。勿論私は，共和政ローマであろうとパリ共和国であろうと，古今のあらゆる国の公的舞台で何がなされて来たか，またなされているかについて，世界中の人々に伍して，個人として，私的資格において私なりに精一杯考える積りです。しかし私は普遍人類的使徒職などといった使命を帯びている者ではなく，特定国家の国民であり，その国家の公的意志に相当程度拘束されているのですから，私の上にある政府の明示的な授権も無しに，外国に実在する政府と正式の公的通信を始めるなどということは，少くとも自分としては身の程知らずで常軌を逸したことと考えざるを得ません。

　ましてや，我々の言葉遣いに疎い多くの人々の目からすれば，私が名前を連ねている呼びかけは何らかの団体約資格を持った人物の――我が王国の法によって是認され，その意見の一部を代弁する権威を賦与されている人物の――行為であるとも見られ兼ねない，何か曖昧な肩書の下にそうした通信を始めるなど，私ならば一層気の進まないことです。あのような仕方で署名されているこの上なくくだらない目的の，しかもこの上なく卑屈な請願に対しては，我が国の下院ならば，単に形式的要件からばかりでなく，授権も受けていない一般的肩書の曖昧さやあやふやさ，あるいはまたその蔭でなされるやも知れない欺瞞などを理由として却下するでしょう。貴方がたは，その手のものに対して接見室の扉を両側一杯開いて，あたかも全イングランド国民の代表団全員の訪問でも受けたかのように，大層な儀式や行列や拍手喝采の嵐で以て国民議会に取り次いだのです。ところで，この協会が送ること然るべしと考えたものがたとえ一片の論議であったとしても，それが一体誰の論議であったのか，まず判る筈もありませんでした。いや送り手が誰であったとしても，それで以てその論議の説得力が増したり減ったりすることも無かったに違いありません。ともかく送られたのはたった一つの票決と決議でした。それはただ権威だけを拠りどころとしていて，しかもこの場合，権威というのはそれに関っている個々人のそれ以外の何物でもないというのに，その個人が一体誰々であるのか殆ど不明なのです。私見を言わせて戴ければ，その文書には彼らの署名が当然添付されるべきでした。そうすれば，彼らの人数はどの位で誰々なのかを世間が知る便もあったでしょうし，また彼らの個人としての能力，知識，経験，我が国での指導力や権威等からして，その意見の価値はどの程度のものかを知ることもできた筈です。月並みな人間に過ぎない私から見れば，この行為は些か洗練され過ぎ，才走り過ぎていると感じられます。それはさも立派そうに闘える名前に隠れて，このクラブの公式宣言に重みを与えようとして仕組まれた政治戦略の臭気紛々です。事柄を良く調べてみて判ったのですが，その宣言はそれ程立派な代物ではまったくありませんでした。それは詐偽の色彩の極めて濃厚な策略です。

　私は，人間らしい，道徳的な，規律ある自由を愛することにかけては，その協会の紳士諸君の誰一人にも遅れを取らないと自負している者です。私は自分の公的行動の歩み全体の中で，そうした自由の大義に対する私の愛着を充分に証拠立てて来たとは言えないでしょうか。私は，彼ら同様，如何なる他国民の自由をも羨望していない積りです。しかしまた，何事であれ人間的行動や人間的事象に関りのある事柄について，その対象を，あたかもすべての関係性を剥ぎ取られたかのように，まったく裸のまま形而上学的抽象の中に孤立させて単純に考え，断定的に毀誉褒貶するなど，私にはできない相談です。実に状況こそ（一部の紳士諸君はそれを何事でもないと遺り過しますが），あらゆる政治原理にそれぞれ固有の色彩を与え，それぞれ不二の効果あらしめるものなのです。公私を問わずどんな計画も，状況次第で人類に対して有益にも有害にもなります。抽象的に言えば統治も自由も同様に善です。しかし，常識からいっても，十年前のフランスに対して，その統治の性格がどうであったか，あるいは施政のあり方がどうであったかを尋ねもせずに（その時のフランスにはまだ政府がありましたからこういうのですが），政府があるといって祝意を述べることができたでしょうか。今になって同じ国民を，自由の故に祝福できるでしょうか。抽象的には，自由は人類に与えられた賜物の一っに数えられるかも知れません。さりとてそれを理由として，ある狂人が，保護的拘禁と．健康に良い彼の独房の暗闇から脱走して光明と自由の享受を取り戻した時に，私は彼を本気で祝福すべきでしょうか。脱獄した追剥や人殺しに向って，彼の自然権の恢復を祝ってやらねばならないのでしょうか。そんなことをすれば，ガリー船送りの囚人と彼らの英雄的救出者たる形而上的「悲しみの顔容の騎士」の情景を再演することになってしまうでしょう。

　自由の精が作用しているのを見ると，私は，強力な活力が働いているのだと知ります。そして，多分差し当り知られるのはそのことだけです。暴れガスすなわち固定気体は確かに逃げて行きました。とはいっても，最初の泡起らが幾らか静まって液が透明になり，ぼこぼこと気泡の多い表面のざわめきよりもっと深い所に何かを見出すまでは，我々は判断を中止していなければなりません。誰かに何らかの賜物が与えられたといって公けの祝福に乗り出すには，それに先立って彼らが真実それを受けたことが相当程度確実でなければなりません。追従は，それを捧げる人も受ける人も共に堕落させます。阿議が無益であるのは王に対してだけとは限りません。民衆に対しても同様なのです。だから私は，フランスの新しい自由が，統治，公的な力，軍隊の規律と服従，効果的で旨く配分された歳入の徴収，道徳と宗教，財産の安定性，平和と秩序，国家的社会的習俗等とどのように結合されて来たかについて知らされるまでは，その自由に対する私の祝意の表明を差し控えなければなりません。これらもまたすべて（それぞれの有りようで）良きものなのです。実際これらが無ければ，たとえ自由が生き永らえている間でも，その自由は有益ではないでしょうし，そもそも永続しないでしょう。欲することは何でもできるというのが個々人にとっての自由の効果ですが，その人々を祝福するという危険に踏み切るに先立って，彼らは一体何をしたいのか見る必要があります。祝福などというものは忽ちにして不平不満に変じてしまうかも知れないのです。一人ずつ別々の私人の場合には，思慮分別を働かせればこうした問題も自ら明らかになるでしょう。しかし，人々が団体となって行動する場合，自由は力となります。そこで，思慮深い人々ならば，自ら旗織鮮明にする前に先ず，力を材料としてどんな利益が作り出されて来るのかを見定める筈です。就中，原則も気質も性分も殆どかまたは全く未知数な新しい人々の手中にある新しい力について態度を明らかにしようと試みる場合――しかも舞台上では最も騒々しく見える人々が，ことによると真の張本人ではなさそうな状況では――そうする筈です。