ところが，こうした考慮すべては，革命協会の卓絶した尊厳からすれば遥かに低次元の事柄でしかなかったのです。田舎の邸にいた間――貴方への御手紙はそこで認めさせて戴いたのです――私は，彼らの造り口について不充分な理解しか持ち合わせませんでした。ロンドンに上京して直ちに彼らの行動の趣意書を求めさせましたが，それは彼らの手で刊行されたもので，プライス博士の説教一題が掲載されている他，ロシュフコー公とエクスの大司教の書簡その他数点の文書が付されていました。その刊行物全体が，我々に国民議会の行為を真似させて，それで以てフランスでの出来事をイングランドでのそれと結び付けようと明らかに企んでおり，私に相当な不安を覚えさせるものでしたが，国民議会のそうした行為がフランスの権力や信用や繁栄や平穏などに及ぼした効果は，爾来日々益々明らかとなって来ました。将来の国家組織に向けて制定される筈の憲法の形態も，より一層歴然として来ました。われわれに真似をするようにと突き出された物事の真の性質が何であるか，今やおよそ間違いないといって良い種正確に認識できる状態にまで我々は達したのです。確かにある状況の下では，気持を明らさまにしないとか，礼儀に欠けないとかいった思慮分別が我々に沈黙を指示するかも知れませんが，また別の状況の下では，より高次の分別が，考えを口に出すのを正しとしてくれることもあるのではないでしょうか。我がイングランドにおいて，現状では混乱の兆しはまことに微かです。しかし貴方がたについては別で，我が国のそれより遥かにひ弱だった幼児が，時々刻々強力に成長して山また山を積み上げた挙句の果ては，天そのものとまで戦いを挑むに至ったのを，われわれはこの眼で見ているのです。隣家が火事の時に我が家にも若干放水するのは，消防にとっては間違いでも何でもありません。安全さにより懸り過ぎて身の破滅を招くよりは，不安におろおろし過ぎて軽蔑される方がまだましです。
私が懸念しているのは主として我が国の平和のことですが，さりとて私は貴方がたの国について無関心な訳ではありません。そこで，当初は貴方に個人的に得心して戴くだけの積りだったものを，より一層敷街してお伝えしたいと思います。これからもずっと貴方がたの事態を見据えながら，引き続き私自身の思うところを明らかにして行く心積りです。御手紙を通してお付き合いするという自由さに免じて戴き，堅苦しい行儀などはおよそ無頓着に，心に浮ぶまま，単刀直入に私の考えを投げ出したり，感情を露わにしたりすることをお許し戴きたいと存じます。まず革命協会の行動の方から始めますが，それだけに限る積りもありません。したくともそんなことができるでしょうか。私の目からすれば，さながら私自身が一大危機に陥っているかのように見え，しかもその危機は，フランスの問題だけに止まらず全ヨーロッパの，いやひょっとするとヨーロッパ以上の問題についての危機かも知れないのです。あらゆる事情を勘案してみると，これまで世界で起きた事件の中で，フランス革命程に驚愕すべきものはかってありませんでした。最も驚異的な事柄が，最も不条理かつ滑稽な方法で，しかも最も笑うべき有様で実現するというのは間々あることです。それも一見して愚劣極まる道具を使っての上なのです。軽率と残忍，有りとあらゆる犯罪に有りとあらゆる愚行をつき交ぜたこの得も言われぬ混沌の中で，まともなものは何一つ見当りません。この奇怪な悲喜劇の情景を見ていると，完全に相反する情念がどうしようもなく次から次へと湧き起って来て，時には心中それらが互いに入り混ることもあります。軽蔑と憤懣，哄笑と涙，冷笑と恐怖が交錯するのです。
ところが，この奇怪な情景が，一部の人々からすればまったく別の観点から見えた，ということも否定できません。彼らの心中にそれが吹き込んだのは，有頂点と熱狂の感情以外の何物でもありませんでした。これまでフランスでなされて来た事柄の中に，彼らは堅実中庸な自由の行使だけしか認めなかったのです。彼らから見れば，如何にも事柄全部が道徳と信仰とに寸分違わず適っていて，ためにそれは，向う見ずなマキアヴェリ流政治屋の世俗的喝采を受けるに相応しいぽかりでなく，あらゆる聖なる雄弁を信心深げに吐露するための恰好の主題にもなるという訳なのです。
去る11月４日午前，旧ユダヤ人通りの非国教徒集会所で，リチャード・プライス博士なる高名な非国教派牧師が，自分のクラブか協会かに向って説教をしました。その説教はまことに型紙破りでしかも雑然たるもので，立派な道徳的宗教的意見が結構巧みに述べられているところもあるかと思えば，それとても雑炊よろしく，あれこれの政治的意見や省察などと混っており，結局鍋の中の主たる材料はフランスにおける革命なのです。スタノップ伯の手を通して革命協会から国民議会に伝えられた呼びかけは，この説教の諸原理から発してそれを発展させたものであると私は脱んでいます。それを発議したのはその講話の説教師でした。この呼びかけは，説教の効果で燻されたばかりの人達によって，明示黙示いずれの答め立ても修正も無しに採択されました。しかし，もしも当該紳士諸君の誰でも，説教と決議とを分離したいと思えば，一方を承認して他方を否認するのは訳もないことなのです。そうしたことは私にとってはできない相談ですが，彼らならばするでしょう。
ともあれ私としては，その説教を，国の内外を問わず，文筆の徒党，陰謀好きの哲学者，政治屋的神学者，神学者的政治屋等々と大いに手を握った一人物の公開宣言だと思いました。彼らがその人物を一種の巫子に祭り上げたのを私は知っています。それというのも，彼はこの世で最善の心情を持ちながらも，識らず自然のうちにフィリッポス風となって行き，彼らの企みと正確に同じ音で己が預言の歌を歌うからです。
思うにその説教の調子は，1648年以降わが王国では――そこで許され，若しくは推奨されて来た説教台ではどこでも――絶えて久しく聞かれなかったものでした。1648年といえば，プライス博士の先達ヒュー・ピーターズ師が，セント・ジェームズ宮殿王室礼拝堂の萱蔭を聖者たち――「口には神の名をいと高く賞め請え，手には両刃の剣を携えてまさに異教徒への裁きと民衆への懲罰を執行せんとし，また，彼らの王達を鎖に，彼らの貴人を鉄の机に付けんとしていた」聖者達――の名誉と特権で以て鳴り響かせた年でした。フランスにおける貴方がたのカトリック同盟の時代や，イングランドにおける我が厳粛同盟及び盟約の時代などを別とすれば，説教台からの長広舌として，旧ユダヤ人通りのこの講話ほどに節度の精神に欠けたものはこれまで殆ど見当りませんでした。仮にも何か節度らしきものがこの政治的説教の中に認められたとしても，そもそも政治と説教台とは共通点を殆ど持たない間柄なのです。教会の中ではキリスト教的愛の心和ませる声以外，何物も聞えてはなりません。市民的自由及び政治的統治の大義も宗教のそれもいずれ等しく，こうした各々の義務の取り違えから得るところはまず何もありません。自らは固有の性格を捨て去って，本来自分に属さないものを得ようとする人々は，多く辺場合，自分が捨てようとする性格と得ようとするそれのいずれについても無知なものです。まったく世間知らずでありながらそれに手出しをしたがり，また世事全般の経験も無いのに得々として説を賜る彼らが，政治について持っているものとては，ただ自ら掻き立てている情念でしかありません。実に教会こそは，人類の不和と憎悪に一日の休戦が許さるべき場所なのです。