この説教台スタイルは，それ程にも絶えて久しい後に復活したため，私には何か新奇という感じ――しかもまったく危険無しとはしないある種の新奇さの感じ――を与えました。私は講話のどの部分にも同じようにこの危険がある，と言って責めているのではありません。我が国の大学の一つで高い地位にある人物のことと想定される，さる高貴かつ尊敬すべき俗人神学者や，その他「身分と学識」ある俗人神学者達について示唆されているところなどは，どこか新説染みてはいますが的は射ており，時宜に適ったものと言えるかも知れません。もしも止事無い求正派諸閣下が，国教会という古い素材や，あるいはまた，非国教諸派という，取合わせに妙を得た倉庫の豊富な種類の中に，彼らの信心深い空想を満足させるものを何も見出せなかったといった場合，彼らに対するプライス博士の勧告は，国教不同意主義の道に沿って更に進むべしというのです。そして，各々が自分自身の特殊な原理に立脚して，別々の集会所を建設せよというのです。この御立派な神学者が，新教会の建設にそれ程熱心でありながら，そこで教えられるらしい教義についてそれ程徹底して無関心なのにはいささか瞠目させられます。彼の熱心さは奇妙な性格のもので，被自身の意見の宣伝ではなく，およそ意見という意見すべての宣伝にこれ勤めようというのです。それは真理の普及ではなしに矛盾の伝播を目ざしているのです。教師諸閣下はただ不同意でありさえすれば宜しいのであって，そもそも誰または何に不同意であるのかは問題ではない，この不同意主義という大切な点さえ確保されれば，後は彼らの宗教が道理に適い人間らしいものとなること自ずと疑いなし，という訳です。しかし，勘定高い神学者がこの「大いなる説教者達の大いなる集い」から算盤を弾いている利得が，すべて宗教そのものにとって有益なものかどうか，私は疑問に感じます。間遠いないのは，非国教主義という乾燥植物標本集を現在飾り立てている既知の綱・属・種についての杉大な蒐集に，また一つ価値ある未記録物が付加されるといったところでしょう。公侯伯爵諸閣下や勇敢なる男爵方などの口から御説教がなされれば，気の抜けた遊びが何の変哲もなく繰り返されるのに捲き捲きしかかっているこのロンドンの楽しみを，高め多様化してくれること調合いです。私の方から条件として要求することと言えば，衣冠束帯のこれら新しい牧師様方が，爵位付きの彼らの説教台から期待されている民主主義的水平主義的諸原理に何らか限度のようなものを維持して戴きたい，ということだけです。しかし敢て申しますが，新しい福音書作者達は，彼らに期待されている希望を裏切るでしょう。彼らは，文字通りにも比喩的にも，どの道論争家神学者にはならないでしょう。かつての良き時代，騎兵連隊や歩兵砲兵の軍団に向ってしたのと同じように，彼らの教義を説教すべく，自ら牧する会衆を厳しく鍛える，といった気にもならないでしょう。しかしまた，そもそもそうした遣り方は，政治の場合であれ，宗教の場合であれ，強制付き自由とかいう大義にはどれほど有益であっても，国家的静講に対しても同様に貢献するものではなさそうです。私は，ほんの僅かではあってもこうした強制が，非寛容のひどい濫用であったり，著しく粗暴な専制支配であったりしないよう希望する者です。
しかしながら私は，我が説教師について，「アノ暴虐ノ日々ヲタワケゴトニ捧ゲレバ良カリシモノヲ」と言っても良いかも知れません。雷鳴轟くこうした彼の回勅の中にあるものすべてが，放っておいても無邪気無害という訳には行きません。彼の教義は我が憲法の最重要部分に関るのです。この政治的説教の中で彼は革命協会にこう告げています。いわく，陛下は「その王冠を彼の人民の選択に負うている唯一の王であらせられるからこそ，この世で殆ど唯一の合法的な王である。」この人権教教塁はまったく力に充ち溢れ，絶頂期12世紀の激烈さに彩られた教墓の廃位権に見られる以上の大胆さで，この世の王達について皆が皆（ただ一人を別として），破門追放というたった一つの包括的条項の中に引っ括めてしまい，全地球上の緯度経度にわたって，汝は纂奪者なりと宣告するのです。とすればこの世の王達としては，彼らの臣民に向って，汝らの王は非合法の王なりと告げようとしているこの使徒的伝道者達を，自らの領地に迎え入れたものかどうか，一考を要するところでしょう。それは彼ら王達の問題です。我々にとっての問題は，これら紳士諸君が，一人のイギリス王に向って，汝は我々の忠誠を受ける資格あり，と認定する際に根拠とされる唯一の原理なるものが間違いないものかどうか，多少は重大な国内問題として真剣に考えることです。
この教義を，現在イギリスの王位に在られる君主に当嵌めてみますと，およそ意味をなさず従って真でも偽でもないか，または真に以て無根拠，危険，非合法かつ非議法的な命題を宣言することになるか，のいずれかです。この霊的な政治学博士に従えば，陛下は彼の人民の選択によってその王冠を受けられているのでないならば，合法的な国王とは申せません。ところが，この王国の王冠を陛下がそのような意味で保持されている，とすることほど真実からかけ離れたことはあり得ません。それ故，もしも彼らの規則に従うとすれば，紛れもなく如何なる形の民衆選挙によってもその高い地位を得ているのではないイギリス王は，爾余の簒奪著集団と何ら選ぶところがないことになります。彼は，己が民の忠誠を要求する何らの権利も資格も無しに，この惨めな人の世の表を治めて，いや略奪しているのです。こう言い直してみると，この一般的教義の目指すところは全く以て明らかです。この政治的福音の旗振り共は，イギリス王に実際の影響を及ぼさない限りは彼らの抽象的原理（王権を持つ支配者が合法的に存在するためには民衆による一つの選択が必要であるという原理）も大目に見られるだろう，と多寡を括っているのです。そのうちには，彼らが牧する会衆の耳が次第にそれに馴らされていって，恰もその原理は異論の余地なく承認された第一原理でもあるかのようになるのでしょう。ただ差し当りのところそれは，説教台からの雄弁という保存液に漬けられ，将来の使用の為に寝かされる理論の一つとしての働きをするだけのようです。「スグ取り出スコトガデキルヨウ，蓄エシマッテオク。」こうした策略によって，わが政府は，本来要求できない筋合の有難い留保条項で宥めすかされる一方，他の諸政府にも共通の保証――世論が保証である限り――を剥奪されて行きます。
このようにして，これら政治屋共は，彼らの教義に殆ど注意が払われていない間に前進するのです。しかし，いざ彼らの言葉の端的な意味や教義の直接の傾向が吟味される段になると，途端に二枚舌や言い逃れが登場して来ます。王は民衆による選択のお蔭で王冠を戴いており，それ故にこそ世界で唯一の合法的主権者であると彼らが言う時，それはつまり，王達の先祖のうちの幾人かはある種の選択によって王位に即いたのだから，従って彼の王冠は民衆の選択のお蔭である，という以上の意味ではない，彼らは多分こう言いたいのでしょう。哀れな遁辞を使って彼らは，このように，役立たずにすることで以て自らの命題の安全を計ろうとします。我が身の犯行をくらます隠れ家を彼らは自由に使用するが宜しい。自分達の馬鹿さ加減の中に逃げ込むだけですから。実際，もしもこの解釈を承認するとすれば，選挙という彼らの観念と世襲という我々の観念との間に，一体全体どれ程の違いがあるというのでしょう。また，ジェームズ一世に発するプランズヴィクの血統への王位継承が，我々の近隣諸国のどの王政よりも，むしろ我が国の王政を合法化することになるのはどうしてでしょう。確かにどの王朝の創始者でも，何らかの時点で，統治を求めた人々によって選ばれたことに間違いありません。選択の対象こそ多かれ少かれ限られてはいたものの，ヨーロッパのすべての王国は遥か昔は選挙制であった，とする考え方には充分根拠があります。しかし千年前の王が其処此処でどうであろうと，またイングランドなりフランスなりを現に治めている王朝の始まり方がどうであろうと，今日この時代，グレート・プリテンの国王は，彼の国土の法律に従い，確固たる継承規則によって王なのです。そして，支配服従契約の法的諸条項を彼が遵守する限り（実際それは遵守されているのですが），個人としても集団としても，国王選出の投票権など自分達の間では一票たりとも持っていない革命協会の選択は一切無視して――尤も条件が熟して彼らの主張が効果を持つようにでもなれば，彼らはたちどころに自分たちを選挙人団に仕立て上げるだろう，ということは私も疑ってはいませんが――王冠を保持するのです。陛下の世嗣と後継者たちは，各々の時代と順位において，陛下が継承された時と同じく，何時に変らず革命協会の選択は無視しながら，王冠を継承して行かれるでしょう。
陛下がその王冠を民衆の選択に負うていると想定する（民衆の願いと一致してそれを保持されているのは確かですが）などという，事実に関する途方もない誤りについての逃げ口上には彼らは成功するかも知れません。しかしそれがどれ程旨く行こうとも，民衆の持つ選択確という原理に関る，彼らの完全に明らさまな宣言だけはどうしても誤魔化し果せるものではありません。彼らはその権利を真向から押し出し，しかも頑強に固執しているのです。選挙に関する腕曲な言い廻しは皆この命題の上に立っており，それと関連づけることができます。政治屋神学者は，国王の持つ唯ーの法的資格の基盤となるものが，お世辞めかして言われた自由の空念仏として受け取られるのを恐れて，独断的にもこう主張しようとかかるのです。いわく，「革命」の諸原理によってイングランドの民衆は三つの基本権を獲得した。そのすべては――彼によれば――合して一つの体系をなし，短い文章に一括される。即ち
１ 「我々の統治者達を選び」
２ 「失政の故を以て彼らを追放し」
３ 「我々自身のために政府を形成する」権利を我々は獲得したのである，と。
この新しい，かつて聞かれなかった権利章典は，全民衆の名においてなされてはいますが，実際はかの紳士諸君とその一党だけのものにしか過ぎません。全イングランドの民衆はそれに与ってはいません。彼らはそれを完全に否認しますし，その主張が現実的のものにでもなれば，生命財産を賭して抵抗するでしょう。彼らは他ならぬあの「革命」――その名を悪用するかの協会が主張している虚構の権利を支持すべく，訴えかけられている「革命」――の時代に作られた自らの国法によって，そうする義務を負っているのです。