フランスの膨大な負債によって一大貨幣所有階級が人知れず成長し，巨大な権力を持つようになっていました。ところで，かの王国で支配的であった昔からの慣行によれば，財産の一般的流動性，就中土地から貨幣へ乃至貨幣から土地への変換性は常に困難な問題でした。イングランドの場合よりもむしろ広汎で厳格な家族継承的不動産処分，買い戻し権，王座が保有し，しかもフランス法の原理によって譲渡不可能とされていた広大な土地財産，教会諸団体の広大な所領，これらすべてが，我が国の場合と比べて，フランスにおける土地所有階級と貨幣所有階級の間をより引き離し，より混和不能にさせ，また，明瞭に別々な二つの財産の所有者を相互により快く思わせないよう働いてきたのです。
貨幣財産は長い間，民衆からどちらかといえば悪意の目で見られて来ました。彼らはそれが自分達の困窮と関係しており，それを増大させるものと見ていました。貨幣財産はまた，民衆に劣らず旧土地所有階級からも羨望されていました。その理由は，部分的には民衆がそれを嫌ったのと同じでしたが，より多くは，派出なこれ見よがしの賢沢によってそれが，貴族中でも若干の資産の無い家柄やただ爵位だけしか持たない者の威光を凌いだからでした。より恒久的な土地財産を代表する貴族が，結婚によっていま一つの階級と結び付いた時ですら（これは実際時折ありました），家族を破滅から救った当の富が，その家族を汚し，品位を落すものと思われたのです。こうして，通常の場合ならば不和に終止符を打ち，藷を友情に変ずる筈の手段すら，両当事者の敵意と遺恨を増大させたのです。他方その間にも，貴族でも新貴族でもない富裕な人間の衿特は，その原因と相伴って大きくなって行きました。憤癌を抱きつつ彼らは，自ら承認しない根拠に由来する劣等感を感じていました。自らの高慢と相括抗する別の高慢から受けた侮辱に復讐するため，そして，彼らの富を自らが考える自然の地位と評価にまで高めるため，彼らは手段を選びませんでした。彼らは王と教会を通して貴族を攻撃しましたが，就中彼らが貴族の最も弱点と考えた側面，即ち王の恩顧によって一般に貴族に移譲されていた教会財産に攻撃を集中しました。司教領や委託大修道院腕は、僅かの例外を別とすれば貴族身分が保有していたのです。
古来の貴族的土地所有階級と新貨幣所有階級の間に実際戦われていた――ただし必ずしも常に認識されてはいたかった――戦争状態の中では，最も利用可能でそれ故にまた最大でもある力は後者の手中にありました。貨幣所有階級は本性的に如何なる冒険にもより応じ易いものです。また，貨幣を所有する人は，如何なる種類の新企画にもより走り易いものです。貨幣は近時になって獲得されたものであって，如何なる新機軸の方にもより自然に流れて行きます。だからこそそれは，変革を欲する人が皆頼ろうとする富なのです。
貨幣所有階級と共に新しい部類の人種が成長して来ましたが，間もなく，前者は後者と密接かつ顕著な結び付きをするようになりました。私が申しているのは政治的著述家達のことです。著述家というものは自分を目立たせたがる人種であって，革新を喜ばないことは滅多にありません。ルイ14世の寿命と威光が傾いて以来というもの彼らは，14世王自身，摂政，王位継承者のいずれによってもあまり大切にされなくなり，また，かの糧びやかでしかも策略的でなくもなかった治世の絢欄たる時期に比べれば，恩顧や報酬で以て宮廷に組織的に傭われることも少くなっていました。そこで彼らは，古い宮廷の保護の中から失ったものを，彼ら自身の一種の組合に加入することで埋め合わせようとしたのです。この組合に対してはフランスの二つのアカデミーが，また後になると，これら紳士連中の一協会が遂行した百科全書の巨大な計画が，少なからず貢献しました。
この著述家運の徒党は，何年か前に，キリスト教破壊を目的とする組織的計画とでも言うべきものを作り上げていました。彼らはこの目的を熱心に追求していましたが，その熱心さは，従来ならば何らかの信仰上の主義の鼓吹者達にしか見られない程のものでした。彼らは最高度に狂信的な変節者精神に取り付かれていて，その結果また極めて容易に，自らの手段に応じた迫害精神に取り付かれるようにもなりました。彼らの目的に副うからとて，直接的乃至端的な如何なる行為によってもしてはならない事柄でも，世論という媒体を通してより長い時間をかければあるいは達成できるかも知れません。そうした世論を己が意のままにするための最初の一歩は，その動きを制する人々に対して支配を確立して置くことです。彼らは文筆上の名声に到る道をすべて我物とするよう，極めて方法的かつ忍耐強く工夫しました。実際彼らの多くは文芸と学問では高い地位にありました。世間は彼らを正義に適って遇したのです。そして，彼らの一般的才能の故を以て，その奇矯な原理の有害な傾向を許容したのです。これこそ本当の寛大さでした。ところがそれに報いるに彼らは，感情と学識と趣味についての名声を，彼ら自身及びその追随者に限定しようとかかったのです。あえて申しますが，この偏狭で排他的な精神は，文芸や趣味に対してというよりは，むしろ道徳と真の哲学に対してこそ有害でした。この無神論の敦父達にも彼等なりの偏屈さがあって，彼らは，修道士に反論するのに修道士の精神を以てすることを身に付けているのです。しかし事柄によっては彼らも世間人で，議論や才智で欠けているところを補うために陰謀に頼ったりします。この文筆上の独占体制に加えて更に，彼らの徒党に粗しない者すべてをあらゆる方法，あらゆる手段で悪し様に言い，信用を失墜させるよう，倦むことない努力がなされました。彼らの行動の精神を観察した人ならば誰の目にも，もはや欠けているのは，言葉やペンにおける不寛容を，財産と自由と生命に襲いかかる迫害に移すための権力だけである，ということがずっと以前から明らかでした。
彼らに対しては散発的で弱々しい迫害が向けられましたが，この迫害は，真剣な怒りに燃えてというよりは，むしろ形式的儀礼的に行われたもので，彼らの力を弱めもせず，努力の手を緩めさせもしませんでした。問題の全体は要するに，これまで世界に知られていなかった類いの粗暴かつ底意地悪い熱意が，反対や成功で迂余曲折しながらも彼らの精神を全面的に把え，さもなくば愉しく教えるところ豊かだった筈のその議論全体を，不快極まるものにしたということなのです。徒党，陰謀，変節者精神が彼らの思考と言葉と行動全体に綴りました。そして，論争好きの熱意は程なく思いを実力の方に向けるものであるという例に洩れず，彼らは外国君主との通信に密かに手を血出し始めたのです。それも，最初御世辞を呈しておけば，その権威を借りて，自分達の目指す変革をもたらすことがあるいはできるかも知れない，と期待してのことでした。彼らにしてみれば，こうした変革を達成するものが専制君主の軽震であろうと民衆騒動の地震であろうと，それは一向問題ではなかったのです。この徒党と故プロシア王との間で交された通信は，彼らの行動全体の精神を知る上で少からぬ光を投げかけてくれます。彼らはまた，君主達と通謀したのと同じ目的で，実に巧妙な遣り方でフランスの貨幣所有階級を育てました。そして，格別の好意によって最も広汎かつ確実な通信手段を彼らに与えたこの人々が提供する手段に一部は依存しながら，世論への道を注意深くすべて占領して行ったのです。
著述家というものは，特に一団となって，しかも一方向目指して行動する時，公衆の精神に大きな影響を及ぼすものです。従って，これら著述家の忠誠が貨幣所有階級に捧げられたことによって，その種の富にまつわる民衆の嫌悪と羨望を除去する上で少からぬ効果がもたらされました。これら著述家は，あらゆる新機軸の宣伝家と同じく貧民と下層階級に対する偉大な熱意を装い，他方あらゆる誇張を用いて，宮廷や貴族や聖職者の欠点を嫌らしく見せようと詞刺にこれ努めたのです。彼らは一種の民衆煽動家となり，嫌われものの富と，不安で絶望的な貧困とを結び付ける環の役目を果しましたが，それもさる下心あってのことでした。
どうやらこの二種類の人間共が，最近のあらゆる出来事の主謀者らしいのですから，両者の結び付きと政治的遣り口を見れば，教会諸団体のあらゆる土地財産が攻撃された際の共通の激しさが説明されるでしょう。また，彼らの表向きの原理とは裏腹に，王の権威から発してきた貨幣所有階級に向けられている大層な配慮も説明がつくでしょう。とはいっても，何らかの法なり政策なりの原理から説明されるのではなくて，一つの原因として説明されるということなのですが。およそ富と権力に対する嫉妬はすべて，もち一つの種類の富の方向へと作為的に向けられました。そもそも私が今述べた以外のどんな原理によって，教会財産――あれ程多くの時代と激しい内乱の衝撃をくぐり抜け，正義と偏見の二つながらによって守られて来た教会財産――が比較的近時の不快な負債，しかも非難され転覆された政府が契約した負債の支払いに苑てられるという，極めて異常かつ不自然な現象を説明できるでしょうか。
そもそも公共財産は国家の負債を支払う充分な元手だったでしょうか。仮にもそれが充分ではなく，どこかで損害を引き受けなければならなかったと仮定します。即ち唯一合法的に所有されている財産で，しかも取引が成立した時点で契約当事者達が念頭に置いていたものが，たまたま支払いには不足であった場合，自然的法律的擬平の原理からして損害を負担すべきは誰でしょうか。間違いなくそれは，信用した当事者か，または信用するように説得した人のいずれかか，乃至はその両者であって，取引に無関係な第三者ではありません。如何なる破産の場合でも，不良な担保で貸付けをした弱味のある人間か，または無効な担保を欺腕的に差し出した人間かが損害を負担せねばなりません。法はそれ以外の決定の準則を知りません。ところが，新人権学派によれば，衡平から言うと本来槍害を負担すべき人だけが，損害無しに救済さるべきことになるのであって，貸し手でも借り手でもない，抵当権設定者でも抵当権者でもない人間が，債務を引き受けねばならないというのです。
一体これらの取引に聖職者が何の関係があったというのでしょう。自分自身の債務の範囲を越えて，彼らは国家の契約と何の関係があったでしょう。勿論前者に対しては，彼らの領地は最後の一エーカーまで拘束されていました。聖職者のこの債務に対して議会が取った行動に注目して見れば，国家的な財産没収を目的に会議を開いているこの議会の本当の精神が，彼らの新衡平説や新道徳説と併せてこの上なく良く読み取れます。没収者の一味は，貨幣所有階級に対して忠実にも――そのために他のすべての人々に対しては不誠実にも――聖職者には法的債務を引受ける能力有りと見つけました。勿論彼らは，聖職者には法的に財産所有資格ありと宣言しましたが，それは，聖識者は債務を負い所領を抵当に入れる能力あり，という命題の中に意味として含まれていることなのです。つまり彼らは，あの迫害された市民達の権利をかくも乱暴に蹂躙した行為そのものを通して，その権利を承認するのです。
先にも述べたように，もしも全体としての国家の他に誰かが，国家の債権者に対して不足分を埋め合わせなければならないとするならば，それは契約を手がけた人々でなければなりません。とするならば，すべての財務総監の財産が没収されないのは何故でしょうか。その取引や評議のお蔭で国家が窮乏化している間にも私腹を肥やした長い歴代の大臣，財務担当者，銀行家達の財産が没収されないのは何故でしょうか。公債基金の設定にも売買にも無関係だったパリ大司教の領地よりもむしろ，ラボルド氏のそれが没収と宣告されないのは何故でしょうか。また金融業者を利するために旧±地財産を没収しなければならないにしても，何故，罰が一種類の人々に限られなければならないのでしょうか。私はショアズール公の出費が，あの計り知れぬ金額――戦争にも平和にもありとあらゆる賢を尽して，今日のフランスの負債に寄与するところ大だった一治世の諸事件の間に，彼が主君の愛願から引き出したあの計り知れぬ金額――のうち何を残したかは知りませんが，仮にそうしたものが残っているとして，何故それが没収されないのでしょうか。私は旧政府時代バリに行ったのを記憶しています。私が行ったのは，丁度デギュイヨン公が専制支配の保護の手によって断頭台を辛うじて免れた（一般にそう考えられていました）直後のことでした。彼は大臣で，かの浪費時代の諸事件に多少の関わりを持っていました。その彼の領地が当該地の地方自治体に引渡されたとは見えないのは何故でしょうか。ノアユ家の貴族趣は長い間フランス王の家臣でした（それも功績ある家臣だったと私は認めます）。そして勿論王の愛顧にも幾分与っていました。その彼らの所領が国家の債務に引き当てられたと聞かないのは何故でしょうか。ロシュフコー公の所領がロシュフコー枢機卿のそれより神聖だというのは何故でしょうか。前者が優れた人物たることは私も疑いません。また彼はその収入を立派に使用しました（ただし，使用方法が財産資格に対して何らか影響するという言い方をしても一種の蒲聖にはならないとしての話しですが）。しかも，等しく正当な財産を用いながらも，彼の兄弟たるルーアン枢機卿大司教による使用方法の方が遥かに賞讃に価いし，遥かに公共精神に富んでいたと申しても――私は権威ある情報の充分な保証を得てこう申すのですが――彼に対して礼を失することにはなりません。そうした人物が法の保護の外に追いやられ，持物は没収されたと聞いて，誰が憤瀬と恐怖を感じずにいられるでしょうか。そうした事態にそうした感情を魔えない者は人間ではありません。それを表に現わさない者は自由な人間の名に価いしません。