さて残る問題は，フランスの現当局者が，信用を見越して予算案を提出しようとした時に発揮した財政的能力の証明を吟味するだけとなりました。ところがここで，私は多少の戸惑いを感じざるを得ません。というのも，彼らは本来の意味での信用など何も持っていないからです。昔の政府の信用が最善だったという訳では必ずしもありませんが，それでも彼らは，常に何らかの条件で，国内はもとより，余剰資本の蓄積されているところならばヨーロッパ中殆どすべての国から金を集めることができました。そして，その政府の信用は日々改善されて行ったものでした。そもそも，自由な制度が樹立されれば政府の信用は新たな力を獲得する，と考えられるのは当り前ですし，また，自由な制度が本当に建てられたのであれば事実そうなった筈です。しかし，自由を暦称する彼らの政府が，彼らの紙幣によるたった一回の取引についてすら，オランダから，ハンプルグから，スイスから，ジェノアから，イングランドから，何の申し出を受けたでしょうか。何の理由があって，これら商業的経済的諸国民が，物事の性質そのものを逆転させようとしている連中との金銭的取引関係に入ったりなどするものでしょうか。この連中の中には，債務者でありながら，債権者に対して銃剣の先で自分の支払い手段を指示したり，一つの債務をいま一つのそれで返済したり，窮乏そのものを財源にしたり，紙屑で以て利息を払ったり，といった手合がいるのを彼らは見ているのです。
教会略奪の全能性に対するこれら哲学者達の気狂い染みた信頼は，彼らをして，公共財産に対するあらゆる注意を見過させるという結果になりました。それは恰も，哲学者の石の夢が，間抜け者に，錬金術というもう少しは尤もらしい幻想を与えて，自分達の財産を改善するあらゆる合理的手段を無視させてしまうのにも似ています。彼ら哲学的財政家によれば，教会のミイラから作られたこの万能薬が，国家の諸悪すべてを治癒してくれるというのです。恐らくこの紳士連中は，信仰上の奇蹟は大して信じてはいないのでしょうが，教会荒らしの霊験については心からなる信仰を抱いているのです。そのことに疑いの余地はありません。自分達を圧迫する債務があれば――アシニァを発行せよ。自分達のために地位の自由保有を奪われたか職業から追放されたかした人々に対して，補償したり扶助を定めなければならなければ――アシニァだ。艦隊を蟻袋しなければならなければ――アシニァだ。もしも千六百万ポンドのこうしたアシニァを民衆に押し付けてもなお，国家の窮迫が以前と少しも変らないとすれば――三千万ポンドのアシニァを発行せよ，と誰かが言うと――更に八千万ポンドのアシニァを発行せよ，と別の人間が言う，といった具合です。財政問題に関する彼ら諸徒党間の唯一の相違といえば，人々の犠牲の上に課すべきアシニァの量の多寡をめぐってだけであって，彼らは皆いずれ劣らずアシニァの信奉者なのです。生れつきの良識と，商業についての知識を哲学によって抹殺されずに持っていて，それで以てこうした幻想に対する決定的反論を加えることができる人々ですら，議論を結ぶに当っては，アシニァ発行の提案をする程です。彼らは，まるで他の言葉は理解される筈もないと言わんばかりにアシニァについて語っているに違いない，と私は思わざるを得ません。その効きめの無さがどれほど経験されても，彼らは些かも挫けることはありません。旧アシニァは市場で価値が下落しているのか。対策は何だ。新アシニァの発行だ。「モシモ病イが治ラナイヨウナラバ，次ニ打ツ手ハ何ダ。あしにぁダ。※マタあしにぁダ。モ一ツあしにぁダ。」この言葉は多少変更してあります。貴方がたの現在の博士達のラテン語は，貴方がたの昔の喜劇のそれよりもまだましかも知れませんが，知恵や機智の豊富さなどは代り映えしません。彼らの歌の音の数は郭公のそれよりも多くはありません。尤も彼らの声は，夏と豊陣をあのように前触れする柔らかさがあるどころか，渡り鳥のそれのように不快不吉なのですが。
そもそも哲学と財政双方における最も向う見ずの山師以外に一体誰が，公債に対する唯一の保証たる安定した国庫歳入を破壊しよう――それも没収財産を材料にして再建するという希望の下に――などと考え得たでしょうか。しかし，仮りにも信仰厚く尊崇すべき高位聖職者（敦父の一人に列せられるとすら予想される御方）が，国家を思う熱心さの余り自分自身の修道会を略奪しようとしたり，教会と民衆のために自らを没収担当大財務官や教会荒らし担当財務総監などに擬することがあるにしても，私の考えでは，彼とその補助者達は，その後の行動を通して，自分達が引受けようとしている職務について何事かは知っていることを示すべきでした。また，自分達が征服した国土の土地財産の一部を以て税収に充当しようと決意した時，その銀行に，それが及び得る限りでの信用という確かな基金を与えるべく努めるのも彼らの任務だった筈です。
土地銀行に依りながら信用流通を確立するのは，どんな事情の下でも少くとも困難であることが，これまでのところは証明されています。通常そうした試みは破産に終るものでした。しかし，国民議会が道徳的原理の蔑視から進んで経済的それをも蔑視するようになった時でも，少くともこの困難を緩和し，破産の拡大を少しでも阻止するための努力は彼らの側ですべて惜しみなく払われるであろう，ということ位は期待されて当然でした。また，貴方がたの土地銀行を何とか我慢できる程度のものにするために，担保計算書の公明正大さを明示する手段や，請求に対する償還を助けられる方途なら何でも講じられる，といったことも期待されて良かった筈です。事態を最も好意的に見て，貴方がたの状況は，さながら大土地財産を所有している人物が，債務履行や何らかの給付に対する支払のためにその土地を処分しようとしている，といったところでした。貴方がたは即刻売却できなかったので，抵当に入れたいと思いました。そうした状況に置かれた場合，公正な意図と普通程度に明断な判断力を持つ人ならばどうするでしょうか。彼がなすべきことはまず第一に，土地の総体としての価値，管理と処分に必要な費用，その財産に響くあらゆる種類の恒久的一時的負担を確かめることであって，それから後，純粋の剰余を確かめた上で，担保の正しい価値を計算すべきではないでしょうか。その剰余（債権者にとっては唯一の保証たるもの）が明瞭に確かめられ，管財人の手中に正当に委ねられてから，そこで始めて，どの部分を売りに出すのか，売却の時や条件は何かなどを，彼が明らかにする段取になるのです。その後彼は，もしもそうしたければ，一般の債権者に対して，自分の金で以てこの新しい基金に参加することを許すこともあるでしょう。場合によっては，この種の担保を購入するために金を前払いしようとする人々から，アシニァによる支払い申し込みを受けてそれを受諾する，といったこともあり得ないではありません。
これならば，実業家らしく方法的合理的に事を運ぶ仕方であり，世の中で現に行われている私的公的信用についての唯一の原理に則った仕方である，と言えるでしょう。これならば，買手は自分が何を買ったかを正確に知ることができます。彼の心に懸る唯一の疑念といえば，（ことによると刑罰というお負まで付いて）何時の日にか行われるかも知れない獲物の取り戻し――無実の同胞市民達が行う競売で買手に廻ることもあり得るあの呪わしいならず者共が，教会荒しをしたその手で行う取戻し――の恐怖だけです。
財産の正味の価値，売却の日時，条件，場所などを率直正確に陳述すること，これらのことは，従来有りとあらゆる土地銀行に付されて来た汚点を及ぶ限り拭い去るためにはすべて必要なことでした。それはまた別の原理からいっても必要でした。つまり，彼らが最初の債務に対して忠実であるならば，そのことを通して，当てにならない事業であってもそれに対する彼らの将来の忠誠もまた認められるであろうという，こうした問題について以前から唱えられていた信義の保証の原理からして，それは必要だったのです。教会から奪った戦利品を以て国家財源に当てるということを彼らが最終的に決定した一七九ｏ年四月十四日，彼らはその問題について荘厳な決議を行って，次のように自分達の国に誓ったものでした。いわく，「国家が自由に処分し得る財産及び財貨を，あらゆる負担から清算し，国家の一大緊急事態に向けて代表または立法部によって使用可能の状態にして置くために，年々の公共支出報告においては，ローマ・カトリック教会諸費用，司祭の生活費，救賞賛，修道院内外の男女聖職者に対する年金等を支弁するに充分な金額が算入されていなければならない。」彼らは更に同日，一七九一年に必要な額を直ちに定める旨も約束しました。
この決議において彼らは，上記の事柄の費用を明確に提示することこそ自分達の義務であると認めています。それは彼らが，別の決議によって，第一順位で配慮さるべき事柄であると以前から約束したところでした。財産は，正味で，あらゆる負担を清算済みのものとして示さなければならず，また自分達は即刻そのようにしてみせようと彼らは認めているのです。では彼らは即刻，いや一体何時そうしたでしょうか。一度なりとも彼らは，自分達のアシニァのために没収する不動産の地代帳簿を作成したり，動産目録を見せたりしたことがあるでしょうか。財産の価値や負担量の確証を与えもしないで，一体どのようにして，「あらゆる負担清算済みの財産」を公共用として差し出すという彼らの約束が履行できるのか，それを説明するのはイギリスにおける彼らの賛美者に委せておくことにしましょう。彼らはこの言質だけ与えるや否や，その言質を根拠あるものにするためただの一歩も踏み出さないうちに，そのような美辞麗句を信用にして千六百万ポンドもの紙幣を発行しました。真に以て男らしい遣り方です。これ程に巨匠的な一筆を見た以上，誰が彼らの財政的能力に疑問を摘み得るでしょう。――いや，そこで，こうした財政における免罪符をそれ以上発行する前に，彼らは少くとも自分達の最初の約束だけは裏付ける配慮もしたのだ，と仰有る向きもあるかも知れません。そうした財産の価値なり負担の総量なりの評価を彼らがしたとすれば，どうやら私の方がそれを見過したようです。私はそれについて何も聞いたことが無いのです。
彼らは最終的には喋り出して，その唾棄すべき詐術の正体を完全に露わにしました。つまり，種類の何たるかを問わず，あらゆる負債，あらゆる給付に対する担保として，教会領を差し出して来たのです。彼らはひたすら自分達の詐欺を可能にせんがため強奪します。しかし忽ち強奪と詐欺の両目的を損ってしまいます。というのも，別の目的でした説明が，彼らの暴力と詐術の仕組み全体を吹き飛ばしてしまうからです。カロンヌ氏はこの途方もない事実を証明する記録に言及していますが，私はそのことについて彼に感謝する者です。どういう訳か私はそれを見落していました。実際，一七九ｏ年四月十四日の宣言に対する信義破棄について，私の方から何も言い立てる必要は無かったのです。彼らの委員会のさる報告から今や次のことが明らかになっています。即ち，規模縮小された教会諸組織の維持費及び宗教関係の他の諸経費，残留被許可者と年金受給者双方を含む男女修道士の生計費，及び今回の所有権の転覆によって彼らが自ら背負い込んだ，それらと同性格の付随的諸費用は，その転覆によって得られた財産からの収入を年二百万ポンドもの巨額にわたって上廻り，しかも七百万ポンドを越える負債は勘定外だというのです。これこそ詐欺師の計算能力です。これこそ哲学者流財政です。これこそ哀れな民衆を叛抗と虐殺と教会荒らしへと駆り立て，己が国の破滅をもたらす恰好熱心な道具に仕立てるために提供された，あらゆる幻想の結果なのです。如何なる場合であれ，市民からの没収によって国家が自ら豊かとなった験しは未だかつてありません。この新実験も他のすべてのそれに倣って来ました。正直な精神を持つすべての人，自由と人間性を心底から愛するすべての人は，不正必らずしも良き政策ではないこと，略奪は富裕に至る大道ではないことを見て喜ばねばなりません。私もまた喜んで，この問題に関するカロンヌ氏の卓抜勇敢な叙述を註として次に書き添えておきましょう。