その後わたしは，一般的に一つの命題が真で確実であるためには何が必要か考えてみた。というのも，真で確実であるのを知っている一つの命題をわたしは今見いだしたから，この確実性が何によるのかもわかるはずだと考えたからだ。そして，「わたしは考える，ゆえにわたしは存在する」というこの命題において，わたしが真理を語っていると保証するものは，考えるためには存在しなければならないことを，わたしがきわめて明断にわかっているという以外にまったく何もないことを認めたので，次のように判断した。わたしたちがきわめて明断かつ判明に捉えることはすべて真である，これを一般的な規則としてよい，ただし，わたしたちが判明に捉えるものが何かを見きわめるのには，いくらかの困難がある，と。
After this I inquired in general into what
is essential to the truth and certainty of
a proposition; for since I had discovered
one which I knew to be true, I thought that
I must likewise be able to discover the ground
of this certitude. And as I observed that
in the words I think, hence I am, there is
nothing at all which gives me assurance of
their truth beyond this, that I see very
clearly that in order to think it is necessary
to exist, I concluded that I might take,
as a general rule, the principle, that all
the things which we very clearly and distinctly
conceive are true, only observing, however,
that there is some difficulty in rightly
determining the objects which we distinctly
conceive.