わたしは次のことを示そうと，ここで特に留意した。もしそういう機械があって，サルか何か理性を持たないほかの動物の器官と形状を持つとすれば，この機械がそうした動物とどんな点でも同じ性質のものでないと見分ける何の手段も，われわれにはあるまい。これに対して，われわれの身体に似ていて，実際上可能なかぎりわれわれの行動を真似る機械があるとしても，だからといってそれが本当の人間ではない，と見分けるきわめて確実な二つの手段が，やはりわれわれにはあるだろう。その第一は，これらの機械が，われわれが自分の思考を他人に表明するためにするように，ことばを使うことも，ほかの記号を組み合わせて使うことも，けっしてできないだろうということだ。機械がことばを発するように，しかも器官のなかに何らかの変化をひき起こす身体作用に応じて，いくつかのことばを出すように作られていることは十分考えられる。たとえば，機械のどこかに触れると，何を言いたいのですかと質問し，ほかの所に触れると，痛いと叫ぶとか，それと似たようなことだ。けれども，目の前で話されるすべてのことの意味に応じて返答するために，ことばをいろいろに配列することは，人間ならどんなに愚かな者でもできるが，機械にできるとは考えられないのである。第二は，このような機械が多くのことをわれわれのだれとも同じように，あるいはおそらくだれよりもうまくやるとしても，あるほかの点でどうしてもなしえないことがあり，それによって，機械は認識することにょつて動くのではなく，ただその諸器官の配置によって動くだけであるのが分かることである。というのは，理性がどんなことに出合っても役立ちうる普遍的な道具であるのに対して，これらの諸器官は個々の行為のために，それぞれ何か個別的な配置を必要とするからだ。したがって，生のありとあらゆる場合に応じて，理性がわれわれを動かすのと同じやり方で，一つの機械のなかに，諸器官が十分多様に具わってその機械を動かすということは，実際的には不可能なことになる。