さて，この同じ二つの手段によって，人間と動物の違いも知ることができる。人間ならばどんなに愚かで頭がわろくても，狂人でさえもその例外でなく，いろいろなことばを集めて配列し，それでひと続きの話を組み立てて自分の考えを伝えることができるが，反対に，他の動物には，どんなに完全でどんなに生まれつき素質がよくても，同じことができるものはない。これはきわめて注目に値することだ。それは動物が器官を欠いていることによるのではない。なぜなら，見て分かるとおり，カササギやオウムはわれわれのように音声を発することはできても，われわれのように話すこと，つまり自分が言うことは自分が考えていることであるのを明示しながら話すことはできないからである。一方人間は，生まれつき耳も聞こえず口もきけず，ほかの人に話をするのに役立っている器官が，動物と同じか動物以上に欠けていても，ふつう何かの記号を自分たちで発明し，その記号によって，つね日頃いつしょにいてその言語を習いおぼえるゆとりのある人たちに自分たちのことを理解させるのである。そしてこのことは，動物たちの理性が人間よりも少ないということだけでなく，動物たちには理性が無いことを示している。というのも，話すことができるためには，ごくわずかの理性しか必要ないことは明らかだからだ。同じ種の動物でも，人間どうしのあいだと同様に不平等が認められるし，あるものはほかのものにくらべて訓練されやすいということがあるだけに，その種のなかで最も完全なサルやオウムが，最も愚かな子供あるいは少なくとも頭に障害のある子供にさえ，この点でかなわないというのは，動物の魂がわれわれ人間の魂とまったく異なるものだとしないかぎり，とても信じられないことである。なお，ことばと自然の動作を混同してはならない。自然の動作は情念をあらわし，機械によっても動物によっても模倣されうるのである。またある古代人たちが考えたように，動物はことばを話すけれども，われわれがそのことばを理解しない，と考えてはならない。なぜなら，もしそれが本当なら，動物たちはわれわれの器官に似たたくさんの器官を持っているのだから，その仲間にたいしてと同様われわれにも，話を通じ合うことができるだろうから。また次のようなたいへん注目すべきこともある。多くの動物たちはある種の行動ではわれわれ人間以上の巧みさを示すが，その同じ動物がほかの多くの行動ではまったくそれを示さないことが認められる。したがって，動物のほうがわれわれよりもやり方がうまくても，動物に精神があるという証明にはならない。というのも，この理屈でいくと，動物たちはわれわれのだれよりも精神がたくさんあり，どんなことでもわれわれより巧みにやれることになってしまうからだ。そうではなくて，むしろ次のことを証明しているのである。動物たちには精神がなくて，自然が動物たちのうちで諸器官の配置にしたがって動いているのだ。たとえば，歯車とゼンマイだけで組み立てられている時計が，われわれが賢慮を尽くしても及ばぬ正確さで，時を教え，時間を計ることができるのは知られていることだ。