まず第一に，生命そのものにもまして，楽しく貴重なものは他にあるでしょうか？ ところで，この私のおかげをこうむらずに，いったいだれのおかげで生命は始まりますか？ 人類を産みだしてこれを殖やすのは，「権勢並びない父を持った」パラス女神の槍でもなければ，「雲を呼び集める」ユビテル大神の楯でもありません。 そうでしょう？ 頭をちょっと動かすだけでオリュンポス山をことごとく震憾せしめる，神々の父祖であり人類の主君である大神にしても，なんどもなんどもやられたことですが，「子どもを作ろう」と思われるたびごとに，その三叉の雷火も，思いのままに八百万の神々に怖気をふるわせるティタンのようなお顔もお預けにして，喜劇役者のような情ない仮面をおかぶりにならねばならなくなるのですからね。
ストア派の哲学者たちは，ずうずうしくも，神々と肩を並べられるつもりでおります。 それなら，三倍も四倍も，いや六百倍もストア的なストア学者をここに出してみてください 。おそらく今問題になっているようなご用件の場合にも，まさかあの髪はお切りになりますまい。 あの愛は，山羊とストア学者だけに共通の知恵の印ですものね。 しかし，必ずその尊大な態度を捨てて，額の滋を伸ばし，その鋼のような学説を放り出すようになることはたしかでしょうし，ひょっとすると，いろいろと愚にもつかぬことをしゃべり出したり，さまざまな常軌を逸したことまでしでかすようにもなるのです。 要するにこういう哲学者先生でも，父親になりたいと思うときに助けを求めるのは，まさしくこの私，そうですとも，この私にですよ。
はて，私としたことが，なぜいつものように，もっとはっきりお話ししてしまわないのでしょう？ 皆さんに伺いますが，神々や人間はいったいどこから産まれるのでしょうか？ 頭からですか？ 顔，胸からですか？ 手とか耳とかいう，いわゆる上品な器官からでしょうか？ いいえ，違いますね。人類を増やしてゆくのは，笑わずにはその名も言えないような，じつに諧謔に満ちた，じつに滑稽な器官なのですよ。あらゆる存在が生命を汲み出すのは，ピュクゴラスの例の四元数などはそこのけで，今申した神聖な泉からなのです。
そのうえ，もし，賢人たちがしているように，結婚というものの不便不都合をあらかじめ計算できていたら，いったいだれが，結婚などという桎梏に首を突っこむようなことをするものか，おたずねしたいですね。また，子どもを産むのにどれくらい危険があるものか，またそれを育てあげるのにどんなに苦労するものかをとくと考えたなら，いったいどこのど婦人が殿御の許へ行くでしょう？ 皆さんの生命は結婚のおかげでできたのでしょうが，結婚する気になれるのも，私の侍女の「軽躁無思慮」のおかげなのです。
こういうしだいですから，この私から，皆さんがどのくらい恩を受けておられるかも，よくおわかりでしょう。もしここにいる侍女の「忘却」がおそばにおつきしていなかったら，一度ああした憂き目を見た以上，ふたたび同じことをしでかそうとするご婦人などいるものでしょうかしら？ ウェヌスの女神にしろ，もしこの私がお仕事のお手伝いをしなかったら，あのルクレティウスがなんと申しましょうとも，まったく骨折り損のくたびれもうけになるのがおちです。
こうして，酔っぱらいめいたおかしな戯事から，眉をしかめた哲学者先生がお生まれになるわけですが，今日ではその後釜として，俗に修道士と呼ばれている人々や緋の衣をまとった王様がたや，敬度な在俗司祭たちや，三層倍も神聖な教皇様がたや，さらにまた，詩歌に唱われるすべての神々のお集まりがあるわけですね。 こういう神々の数はじつに多く，オリュンポスがいかに広かろうとも，ご一同をお客れ申しかねるほどです。 |
まず第一に，
人生そのものにもまして，甘美なもの，貴重なるものがありえましょうか。 この私に拠らずして，命の始まりは，そもそも誰のおかげによるというのですか。人類を産み，これを殖やしたものは，猛キ父神ノ娘なるパラスの槍でも，叢雲ヲ寄セル神の盾でもありません。神々の父にして人間どもの王たる大神からして，ちょくちょくやっておられるあの一件，つまり子作りをしたいとのお気持ちが湧きますと，ちょっとうなずくだけでオリュンポス全山を震憾させるほどのお方でありながら，三叉の雷電はちょいと脇に置いておき，意のままになべての神々を震え上がらせる巨神族めいたお貌もかなぐり捨てて，お気の毒にも役者のような仮面をかぶって，ことに臨まなければならないのです。
ところでストア派の連中は，自分たちこそが最も神に近い存在だなどと，主張しています。私の前に，三倍も四倍も，なんなら六百倍もストア的な先生を連れてきてど覧なさい。その人物にしても，山羊と同じく生やしている，知恵の印である顎燈を切らせることはできぬまでも，子作りともなれほ，あの謹厳な顔つきを投げ捨て，額の鮫を伸ばし，鋼のようにこちこちの教説を放り投げて，しばしの間馬鹿げたことに身をゆだね，歓喜に狂わねばなりますまい。要するに，かの賢者の先生にしても，父親になりたいと思うならば，この私，はっきり申しますよ，この私の力を借りなければならないのです。
それにしても，なぜ私は私なりに，もっとあからさまに，ずばりとお話ししてしまわないんでしょうね。 お尋ね申しますが，神々や人間を
産むのは，頭でしょうか，顔でしょうか，胸でしょうか，手でしょうか，耳でしょうか，そんな高貴な部位と思われているどれかでしょぅか。いえいえ，違うと思いますよ。それどころか，とても笑わずにはその名を口に出せないような，馬鹿馬鹿しくて愚にもつかぬところが，人類を産み殖やしているのです。すべての存在がその生命を汲み出すのは，かのビュタゴラス派の言う四元数なんてものではなくて，あの聖なる泉からなのですよ。
それに，まったくのところ，あの賢人たちがなさっているように，結婚生活がもたらすもろもろの不便さを前もってとくと考えたならば，どこの男が，結婚という頚木に首を突っ込んだりしたがるものか，ぜひお聞かせ願いたいところです。危険をともなう出産の苦しみや，子供を育てるわずらわしさを知り，それに思いをめぐらせたなら，どこの女が，夫を持とうなどと思うでしょうか。さらには，みなさんがお生まれになったのが結婚生活のおかげだとすれば，結婚が成り立ったのも，私の侍女の「無思慮」のおかげなのですから，どれほど私に恩義を蒙っているか，苦もなくおわかりになりますね。ですから，「忘却」が寄り添ってその権能をはたらかせてやらぬかぎり，ひとたびかような目にあった女が，再び同じことを繰り返したいと願ったりするものでしょうか？
まったくのところ，ルクレティウスがなんと言おうと，ウェヌス御自身でさえも，私がこの権能でもってお力添えしなかったら，そのお力が不足して無駄に終わることを，否定なさりますまい。
かような次第で，私どもがやらかすあの酔っぱらったかのような馬鹿馬鹿しいたわむれから，しかつめ顔の哲学者たちが御誕生あそぽすのですが，当節では俗に「修道土」と呼ばれる人々がその後釜に座っております。緋の衣をまとった王榛たちも，敬愛な聖職者の方々も，三倍も聖なる教皇様方にしても，生まれは同じことです。して最後に，詩人たちの詠う神々がずらりと並んだ大群がぶられるわけですが，なにぶんあまりに数が多すぎて，広大なオリュンボスの山でさえも，御一同をお迎えしかねるほどです。
まず，はじめに，
生命そのものにまして何がいっそう甘美であり，また，いっそう貴重でありえましょうか？ そして，生命の始まりは，いったい，わたし以外のだれのおかげと考えられるのが適当なのでしょうか？ なぜと申せば，〈強力な父の娘〉パラス〔ユビテルの娘ミネルヴァ（学芸と戦いの女神）の意味〕の槍も雲を集める〔ホメーロスによる形容句〕ユピテルの楯も人類を産みもせず増やしもいたしません，実のところ，オリュンポス全体を思うままにふるわせ動かす，人類の王でもある神々の父〔ホメーロスによるユピテルの呼称〕そのものでさえ，けっしてしないではすまされぬことを行なう，つまり，〈子供をつくる〉ことを欲するのであれほ，哀れにも俳優の流儀にならってまったくちがった仮面をつけたうえで，あの三つ又の稲妻も，そう思いさえすればすべての神々を震えあがらせるあの巨人のような顔つきも，脇においておかなければなりません。実際，ストア派の人々は自分たちがもっとも神に近いとすでに主張しております。ところで，わたしに三倍または四倍，許されれば，六百倍もストア派である人物をあたえてくださいまし，この人物でさえ，牡山羊と共通ではあるものの叡智の印である顎髪〔ストア派の象徴とされていた〕をたくわえてはおりますものの，誇りは投げ捨てられ，額の鮫はめはされて 例の鋼のように難解な教説もどこへやら，しばし，馬鹿や気狂いのようにふるまわなければならないことでありましょう。一言で申せば，あの賢者が，父でありたいとさえ思うのであれば，よび求めるのはわたし，痴愚神であるわたし，にほかなりません。
それで，なぜわたしは自分の流儀であなたがたにもっとあけすけにお話ししようとしないのでしょうか？ わたしは不思議に思いますが，頭や顔や胸や手や耳は，それらは尊敬すべき部分とは思われますが，神々や人間たちを
産み出したことなどありましたでしょうか？ そんなことはなかったと，わたしは思っております，それどころか，あまりに愚かであまりに滑稽なので笑うべきものとよぶ以外にはない
あの部分が人類の生みの親なのです。それこそ，まさしく，あのピュクゴラス学派の四元数〔すべての数の基礎とされた１，２，３，４〕以上にすべてのものがそこから生命を吸い込む聖なる泉なのです。 どうか，ありのままにお話しください，どんな男性にせよ，もしあの賢人たちがそうすることに同意しておりますように，まず，自分の生活の不便さを自分でよく検討してみようとしますならば，結婚の腕に首を差しのべようと思いますでしょうか，あるいは，もしも出産という危険な仕事，子育ての煩わしさを知っているなり考えてみたりするならば，いったい，どんな女性が男性を受けいれることになりますでしょうか？ それで，もしあなたがたが生命を結婚に負うているとしましても，あなたがたの結婚はと申せほわたしの侍女へ無思慮〉のおかげなのです，疑いもなく，あなたがたはどれだけわたしのおかげを蒙っているか，おわかりでしょう。ですから，もしもへ忘却〉という神の意志が現にあるのでなければ，ひとたびこのような経験を積んだどんな女性がふたたびそれをくりかえそうと思うでありましょうか？ ルクレティウスが申していることをあなたがどうとられましょうと，ウェヌス〔ヴィーナスのこと〕自身さえわたしたちの神が近づかぬことには彼女の力が不十分で役にたたぬことを否定はしなかったことでありましょう。そんなわけで，人々が修道士とよんでいる人たちが今ではその後を継いでおりますお高くとまった哲学者先生たちも，緋の衣をまとった王たちも，敬愛な聖職者たちも，三倍神聖な教皇たちも，わたしたちの酔っぱらったらえでのあの滑稽な愉しみから生まれてきているのです。とどのつまりは，詩神たちのあの集まりさえもあまりに人数が多すぎますので，オリュンポス自体さえも，たいへん広大であるのに，人込みを収容するのにすでに困難なほどなのでございます。
11. Principio quid esse potest vita ipsa
vel dulcius, vel pretiosius? At huius exordium
cui tandem acceptum ferri convenit, nisi
mihi? Neque enim aut obrimopatrhV hasta Palladis,
aut nefelhgeretou Iovis aegis hominum genus
vel progignit, vel propagat. Verum ipse Deum
pater atque hominum Rex, qui totum nutu tremefactat
Olympum, fulmen illud trisulcum ponat oportet,
et vultum illum Titanicum, quo, cum lubet,
Deos omneis territat, planeque histrionum
more, aliena sumenda misero persona, si quando
velit id facere, quod numquam non facit,
hoc est paidopoiein. Iam vero Stoici se Diis
proximos autumant. At date mihi terque quaterque,
aut si libet, sexcenties Stoicum, tamen huic
quoque, si non barba insigne sapientiae,
etiam si cum hircis commune, certe supercilium
erit ponendum, explicanda frons, abicienda
dogmata illa adamantina, ineptiendum ac delirandum
aliquantisper. In summa, me, me inquam, sapiens
accersat oportet, si modo pater esse velit.
Et cur non apertius meo more vobiscum fabuler?
Quaeso num caput, num facies, num pectus,
num manus, num auris, quae partes honestae
putantur, progenerant Deos aut homines? Non,
opinor, imo ea pars adeo stulta, adeoque
ridicula, ut nec nominari citra risum possit,
humani generis est propagatrix. Is est sacer
ille fons, unde vitam hauriunt omnia verius
quam ille Pythagoricus quaternio. Age vero,
qui vir, obsecro, matrimonii capistro velit
praebere os, si quemadmodum isti sapientes
facere consueverunt, prius eius vitae incommoda
secum perpenderit: aut quae tandem mulier
virum admissura sit, si partus periculosos
labores, si educationis molestiam, vel norit,
vel cogitarit? Porro si coniugiis debetis
vitam, coniugium autem debetis anoia pedissequae,
mihi nimirum quid debeatis, intelligitis.
Tum quae semel haec experta, denuo repetere
velit nisi lhJhV praesens nomen adfuerit?
Neque vero id Venus ipsa, vel reclamante
Lucretio, umquam inficias iuerit, sine nostri
numinis accessione, suam vim mancam atque
irritam esse. Itaque ex nostro illo temulento
ridiculoque lusu, proveniunt, et superciliosi
Philosophi, in quorum locum nunc successere,
quos vulgus Monachos appellat, et purpurei
reges et pii sacerdotes, et ter sacntissimi
Pontifices. Postremo totus etiam ille Deorum
Poeticorum coetus, adeo frequens, ut turbam
vix iam ipse capiat Olympus, tametsi spatiosissimus.