それはともかく，生命の種や源は私のおかげなのだというだけでは，これはつまらないことかもしれませんね，もし人生のあらゆる良いことはすべて，これまた私のおかげだということをお教えしなかったならば，ね。
事実，もし快楽というものがなかったら，人生はいったいどうなるでしょうか？ 人生の名に値することになるでしょうか？ おや，皆さん拍手してくださいましたね――実を申せば皆さんのうちだれひとりとして，別な意見をお持ちになるほど賢明な，あるいは瘋癲な――いえ，賢明な方はないと，私は知っていましたよ，もっとも，例のストア哲学者自身だって，快楽を軽蔑はいたしておりません。 いくら必死になってこれを匿したって，いくら人前でさんざんにこきおろしたってだめ，他の人間を快楽から遠ざけて，自分たちだけが思うぞんぶんこれを味わおうという魂胆なんですからね！ そんなことよりも，ユビテルにかけて，あのご連中に言わせたいものですね！ 快楽が添えられなかった，つまり，痴愚女神の味つけがなかったとして，もの悲しくなく，退屈でもなく，あじけなくもなく，不愉快でもないというときが，いったいこの人生のどこにあるかを，ね。 私は，ここで，いくら褒め讃えても褒めたりないあのソポクレスの，みごとな賞讃の辞を援用させてもらいましょう。 私のことをこう申しました。「賢さが少なければ少ないほど，それにつれていよいよ幸いとなる」と。 これだけで十分ですが，でも，問題の根本にもっと詳しく触れることにいたしましょう。 |
ところで，生命の種や源を得ているのはこの私のおかげだとだけ言っておいて，人生におけるよきことも，一切私の賜物だということをお示ししなかったら，いかにも言い足りないことになるでしょうね。
もしも人生から
快楽というものを取り去ってしまったら，人生なんて何なのでしょう。 そもそも人生と呼ぶに値するものでしょうか？ おや，拍手喝采ときましたね。 ええ，ええ，私にはちゃんとわかっていましたよ，私の意見に同意なさらないほど賢明な，と申しますよりも愚かな，いえいえやっぱり賢明な方は一人もおられないとね。 あのストア派の連中だって
快楽を蔑んではいません。 そのくせ躍起になってそれを押し隠し，人々に向かっては罵警護議のかぎりを尽くして快楽をけなしますが，そうやって他の人たちを脅しつけておいて，自分たちだけがたっぷりとそれを味わい楽しもうって魂胆が見え見えです。
しかしユピテルにかけて，あの連中に言ってほしいものです，もし快楽つまりは痴愚の味付けがなされていなかったら，人生の局面で，陰欝でも，魅力に乏しくも，味気なくも，退屈でもないものがあろうかとね。そのことを誰よりもよく示してくれる証人は，いくら称讃して称讃し切れないソポクレスですが，この詩人が私に呈してくれたみごとな讃辞，「ナニゴトニモ思慮ヲメグラサナイコトガ，人生最大ノ
快楽デアル」という句が伝わっています。 ですが，さああらゆる事柄を，一つ一つ明らかにして見せましょう。
しかし，あらゆる
生命において役だつものはなんでも，それもまたすべてわたしの仕事のひとつであることをお示ししてみせるのでなければ，生命の種子も源泉もわたしのおかげであるというだけでは，もちろん，十分ではございますまい。では，この生命とは何なのか，もし
快楽が取り去られたとしましても，生命はあいかわらずそうよばれることができるのでしょうか？ あなたがたは拍手してくださっておられますね。ともかく，
快楽なしには生命はないと考えているほどに賢い，あるいはむしろ，愚かである――いえ，賢いと申すのがよいでしょう――そんな人はあなたがたのうちにはだれもおられないことは，わたしにはわかっておりました。実際，あのストア派の人たちでさえ快楽を拒みはしませんのに，それでも，疑いなく他人たちには脅し文句をならべたてて自分自身はより自由に快楽を楽しもうと，懸命にそうでないふりをしながら，公衆の眼前では教えきれない非難を浴びせて快楽を粉砕するのです。もしもあなたが快楽，つまり，痴愚の薬味を付けくわえなかったとしましたら，いったい，人生のどの部分が悲しくもなければ陰気でもなく，魅力に富んで，味わい深く，退屈でないものであるのか，どうか，彼らがュピテルに誓ってわたしに語ってほしいものでどざいます。そのことにつきましては，あの十分に賞讃をうけているとはいえませんソポクレース〔紀元前五世紀のアテナイの悲劇詩人〕がたいへんふさわしい証人でありえましょう，わたしたちの主題についてのたいへん見事なあの章句〈賢明であることのうちにはいかなる愉しい生活もないのだから〉は波の言なのでありますから。とは申せ，これから，わたしたちはすべての事柄をひとつずつ明らかにしてゆくことにいたしましょう。
12. At sane parum sit mihi vitae seminarium,
ac fontem deberi, nisi quidquid in omni vita
commodi est, id quoque totum ostendero mei
muneris esse. Quid autem vita haec, num omnino
vita videtur appellanda, si voluptatem detraxeris?
Applausistis. Equidem sciebam neminem vestrum
ita sapere, vel desipere magis, imo sapere
potius, ut in hac esset sententia. Quamquam
ne Stoici quidem isti voluptatem adspernantur,
tametsi sedulo dissimulant, milleque convitiis
eam apud vulgus dilacerant, nimirum ut deterritis
aliis, ipsi prolixius fruantur. Sed dicant
mihi per Iovem, quae tandem vitae pars est,
non tristis, non in infestiva, non invenusta,
non insipida, non molesta, nisi voluptatem,
id est, stultitiae condimentum adiunxeris?
Cuius rei cum satis idoneus testis esse possit,
ille numquam satis laudatus Sophocles, cuius
exstat pulcerrimum illud de nobis Elogium,
en twi fronein gar mhden hdistoV bioV, tamen
age, rem omnem sigillatim aperiamus.