それはともかく，ホメロスにならって，天上界を離れて地上へ戻ってくるべき潮時ですね。 もし私が手を添えてあげなかったら，皆さんは，この地上で，なんの喜びにも幸福にもお会いになれませんよ。 まずごらんなさいな，人間を産み出し作りなしてくださった自然の女神が，なんとまあ先の先まで見通して，わざわざあらゆるもののなかに，痴愚の味わいを残しておいてくださったことでしょう！
ストア学派の人々の申すところによりますと，賢さとは理知に導かれることで，痴呆とは変転する情念に従ってゆくことになります。 ところが，人間の生活をびんからきりまでもの悲しく陰欝なものでないようにするために，ユピテル大神は人間たちに，理知よりもはるかに多くの情念を授けてくださいました。 で，いったいどのくらいの割合でしょうかしら？ 四十匁対一貫目の割合ですね。 そのうえに，大神は，この理知を，頭の狭苦しい片隅へ押しこんでしまい，体全体を情念の混乱に委ねてしまったのです。 かてて加えて，孤立無援な理知にたいしてふたりの暴君の暴力を立ち向かわせました。 つまり，心臓という生命の泉もろともに胸の城塞を占拠している「怒り」と，その領土を下腹までひろびろと広げている「淫欲」とです。 こういう連合した二つの強敵を相手にしたら，理知にどれほどの力がありましょう？ 人間の普通一般にやっていることが，十分にそれを示してくれます。理知は，人の道の碇を守れと，声がしゃがれるまで叫んでいるのがせきのやま。 この王様は家来たちからは，いっそうひどい悪口雑言を浴びせられ，迫いたてられ，はては，矢弾も尽きはてて，口をつぐみ，降参してしまうのです。 |
しかしながら，ホメロスに倣って，天上界の神々のことはさておいて，また
地上界へと立ち戻るべき時分ですね。 この地上では，私が目配りをして恩恵を施してやらなかったら，楽しいことも，幸福なことも，何一つないはずです。 まず第一に，人類の母にしてその創り手である自然が，どこであれ痴愚の味付けがまったくせぬことがないようにと，賢明にも前々からどれほど気を配ってくださったかは，ご覧のとおりです。
と申しますのも，ストア派の学説によれば，知恵とは理性に導かれることにほかならず，これに反して痴愚とは情念のおもむくままに流されることなのですが，ユピテルは，人間の生活が悲しみと峻厳に完全に閉ざされたものであってはならぬとお考えになり，人の心に，理性よりもずっと多くの情念を植え付けてくださったのです。その割合たるや，ほとんど二四対一と言っていいくらいです。そればかりか，理性のほうは頭の狭苦しい片隅へと押し込めてしまうと「それ以外は体をそっくり，麻のどとく乱れた情念のなすがままにまかせたのです。
さらに神は，暴虐この上ない二人の暴君を，ただ一人の理性に対嶋させました。胸という城塞ばかりか，さらには生命の源そのものである心臓さえも占拠している怒りと，下のほうは恥部にいたるまで広く支配している情欲とがそれです。手を組んだこれら二人の敵に対して，理性がどれほどよく抗しうるかは，人間が普通いとなんでいる生活が，十分に明らかにしています。理性が，力のかぎりを尽くして，声をからして叫び，道徳の規範を守れと唱えているのに，この両者ときたら，自分たちの支配者を崖にはめて，いっそういやらしいやり方で大声を出して野次り立てるので，理性は倦み疲れて，相手に屈して降参してしまうのです。
さて，ホメーロスの例にならって，神々の話はこれぐらいにいたしまして，わたしたちはいまは
地上へと話を移す頃合でどざいますね。そして，ここでも，いかにしても，わたしの仕業以外には愉しいことや
幸せなことなどなにもありませんことにわたしたちは気づくことになりますでしょう。まず，母であるとともに人類の創り王でもあります自然は，とにもかくにも，痴愚の味つけに欠けることのないように，どれだけ先々を見通して気を配っていたのかをあなたがたはご理解なさらないでしょうか？ まこと，ストア学派の定義によりますれば，
智慧とは理性に導かれることにほかならず，情念の
愚かさに反して自由な意志によって動かされることなのでございますが，それでも，人間の生活が明らかに悲しくまた過酷なものであったりすることのありませんように，ユピテルは理性以上にどれだけ多くの情念を挿入したことでありましょうか？ それはまるであなたが24を１に比較するようなものなのです。そのうえ，ユピテルは理性を頭の狭苦しい片隅におしこめて，体の残りのすべての場所を情念のために残しておいたのでした。さらに，彼はいわばふたりの暴虐きわまる暴君を孤立している理性に対立させたのでした，つまり，胸郭を保持するのに加えて，生命の源泉そのもの，すなわち，心臓を維持しております怒りと，最低の恥部にいたるまで最大限領地をひろげております情慾の二つでどざいます。力をあわせたこれら二つに理性がどれだけ対抗できるかは，人間の普通の生活が十分物語っております，と申すのは，
理性は，それだけができるのですが，美徳の決まり文句を声がしゃがれるまで叫びたてているのに，他方，これら二つはその支配者〔理性〕に員をしかけなおしては，はるかに嫌らしく騒ぎたてて，結局，支配者自身疲れ果てて倒れたあげくのはてに，降参してしまうのでありますから。
16. Sed iam tempus est, ut ad Homericum exemplar
relictis Coelitibus vicissim in terram demigremus,
quamque ibi nihil laetum, aut felix, nisi
meo munere, dispiciamus. In primis videtis,
quanta providentia Natura parens et humani
generis opifex, illud caverit, ne usquam
deesset stultitiae condimentum? Etenim cum
Stoicis definitoribus nihil aliud sit sapientia,
quam duci ratione; contra stultitia, affectuum
arbitrio moveri, ne plane tristis ac tetrica
esset hominum vita, Iupiter quanto plus indidit
affectuum quam rationis? quasi semiunciam
compares ad assem. Praeterea rationem in
angustum capitis angulum relegavit, reliquum
omne corpus perturbationibus reliquit. Deinde
duos quasi tyrannos violentissimos uni opposuit,
iram, quae praecordiorum arcem obtinet, atque
adeo ipsum vitae fontem cor, et concupiscentiam,
quae ad imam usque pubem latissime imperium
occupat. Adversus has geminas copias quantum
valeat ratio, communis hominum vita satis
declarat, cum illa, quod unum licet, vel
usque ad ravim reclamat, et honesti dictat
formulas. Verum hi laqueum regi suo remittunt,
multoque odiosius obstrepunt, donec iam is
quoque fessus ultro cedit, ac manus dat.