しかし，人間の【男】はいろいろな物事を統べ治めてゆくように生まれついている以上，五十匁たらずの理知だけでは不足でして，もっと多くのものを授けられていてしかるべきでしたろう。 ユピテルは，その点についてもほかのことについてと同様に，私に相談を持ちかけましたので，いかにも私らしいことを勧めてあげたのです。 つまり，男の配偶者に【女】というものを与えてやるということです。 もちろん女というものは阿呆でとんまですが，しかし，それと同時に愉快で気持のよい動物でしょうから，家庭生活を営みながら，その阿呆ぶりを配偶者のきまじめさに織りまじえて，いろいろな困ったことを和らげてくれるでしょうからねえ。 言うまでもなく，プラトンが，女性を理性を備えた生物のなかに入れるべきかどうか迷っているように見えますのは，だれの目にも映る女性の痴呆ぶりを示そうとしたので，それ以外のものを示そうとしたわけではありません。 ひょっとしたことから，ひとりの女が，賢女と認められようなどという気を起こしましたら最後，その痴呆ぶりを倍にするのがおちです。 牛に油を塗りこくって角力をやらせるようなもの。 ミネルウァの女神が，そんなことをお許しになるでしょうかしら？ 自然に逆らって悪いところを美徳の衣で蔽いかくそうとしたり，無理やりに才能を出してみようとしたりしますと，実際，かえって悪いところが倍になってしまうもの。ギリシアの諺にもあるとおり，「たとえ緋の衣を着ても，猿は常に猿」なのです。これと同じく，ご婦人がいくら仮面をかむってもだめで，女は常に女，つまり，痴愚です。
ご婦人がたは，ど自分たちが痴愚だと言われたからといって，同じく女であり，痴愚そのものであるこの私をさか恨みするほどおろかだとは思いません。 よく考えてみますと，こういう痴愚に恵まれておればこそ，ご婦人がたは，殿方よりも，はるかに多くの点で，幸福になれるのです。 ご婦人がたは，まず，美しさという長所があるので，男に勝っていますが，この長所をなににもましてたいせつに思うのは至極正当なことですし，この長所こそ，ご婦人が暴君たちを暴君的に抑えつけるのに役だつものなのです。 男は，いかつい目鼻立ちをし，その層はざらざらしていますし，もじゃもじゃしたひげを生やして，じじむさい様子をしていますが，どこからこういうことにたったかと言えば，すべては賢さの犯したあやまちです。 ところが女は，いつもすべすべした頬をし，その声は常にやさしく，その膚は柔らかで，永遠の青春を表わすものを備えているわけです。 第一，できるだけ男に気に入られたいということ以外に，この人生に女がなにを求めているでしょうかしら？
あのように身を飾りたてて，白粉を塗りたくり，お湯にはいり，頭髪を結び，香油や香料をつけたりするのも，あのように化粧をしたり，塗ったり，描いたり，顔や目や膚を作ったりする芸当をやらかすのも，理由はそこにあるのではないでしょうか？ そうだとしたら，男にとって女のいちばん良いところは，彼女たちの痴愚以外にはないのではないでしょうか？
男たちが，女のために約束しないことがなにかあるでしょうか？ さて，それとひきかえに求めるものは？ 快楽以外にはありません。 ところが女たちは，痴愚の力によってこそ男を喜ばせてやれるのですよ。 これは，男が女といっしょに快楽を味わおうと思うたびに，女に向かってなんという愚にもつかぬことを言うものか，女のためにどんなばかなことをするものかをお考えになったら，明々白々になりますよ。
これで，人生第一の，最大の【愉悦】がいかなるものか，またそれがどこから流れ出るかがおわかりになったわけですね。 |
ところで
男というものは，仕事をこなしてゆかねばならぬように生まれついている以上，もうちょっとぽかり理性の恵みに浴さねばならなかったのですが，ユピテルは，ここでもまた男のために計らってやろうとお考えになりまして，ほかのことに関して同様に，私を呼んで助言を求められました。 そこで即座に，この私にふさわしい助言を与えてさしあげました。つまり，
女というものを男に添わせておやりなさい，と言ったのです。なるほど女というものは愚かな動物で，たわいもない，なんとも馬鹿馬鹿しい生き物なのですが，楽しい存在に違いなく，家庭生活においては，その愚かさでもって男の陰気な気質をやわらげ，楽しいものにしてくれるでしょう。プラトンが女を理性ある生物の中に入れるべきか，野獣とすべきか迷っているように見えるのは，女の持つ著しい特質としての愚かさを示そうとしてのことにほかなりません。
女がひょっとして賢夫人との名を得たいなどと思ったりしたら，それこそその愚かさを倍増するというものです。それは，俗に言うように，「ミネルウァが厭い，承知しないのに」，闘技に出そうとして，牛に油を塗りたくるようなものなのです。その本性に逆らって，うわべだけの美点を装わせたり，もって生まれた資質を別のほうへとひん曲げたりするのは，欠点を倍にするだけの話です。ギリシアの諺に申しますように，「緋の衣をまとっていようと猿は所詮は猿」なのです。それと同じこと，女は所詮は女，つまりほどんな仮面をかぶったところで，愚かなのです。
本当のところ，自身が女であり痴愚であるこの私が，女たちを愚かな存在だと言ったからとて，私に腹を立てるほど，女性たちが愚かだとは思っておりません。実際，しかるべく考えてみれば，女たちが多くの点で男たちよりも幸せなのは，ほかでもなく，愚かさゆえなのだと認めていただかねばなりません。まず第一に，容姿の美しさですが，女たちがこれをなによりも大切に思うのは当然のことで，これがあるおかげで，暴君たちをも思うがままに制圧できるのです。男たちがあんなに無骨な姿をしていて，皮膚はざらざら，髭もじやで，どこか年寄りじみたところがあるのは，どうしてでしょうか？ これすなわち，知恵という悪徳の致すところにほかなりません。女たちはと言えば，頼はすべすべ，声はかぼそく，玉の肌で，永遠に綴らぬ青春の姿を体現しているかのようです。
さらに申せば，できるだけ男に気に入られたいということのほかに，女たちは何を願っているというのでしょう？ あれほどにも衣装に凝り，化粧に気を配り，たびたび入浴し，念入りに髪を続き，香油を塗り，香水をふりかけたり，眉を描いたり，化粧品を塗ったりして顔を整えるのは，これを狙ってのことではありませんか；男の眼から見て，愚かであるということ以外に，女にどんな取り柄がありましょうか？ そもそも男が女に許さぬことなぞありましょうか？ それもひとえに，女を相手に快楽を得ることを狙ってのことにほかなりません。女たちが男を喜ばせるのは，ただただその愚かさによるのです。男が女から快楽を得ようとするときにいつも，女を相手にどんな愚にもつかぬことを口にするか，どんな馬鹿げた振る舞いに及ぶか，とくと考えさえすれば，これが事実であることは否定できません。
かような次第で，人生の第一の，また最大の
楽しみが，いかなる源から発するものか，おわかりいただけましたね。
とは申せ，生まれつき物事を差配せねばならぬ【
男性】は，できるだけ理性にも意見をもとめますために，ほんのわずかと申す以上に理性をもちあわせていなければなりませんので，ユピテルが他のことと同様にわたしに相談いたしましたときに，わたしはわたしらしい助言を与えたのでございました，ほかでもありません，道理は分からぬものの滑稽で愉しく，家庭生活において男の生来の気難しさをその阿呆さとまぜあわせてやわらげてくれる，明らかにまことに愚かなあの動物，つまり，【
女性】を添わせるように，とわたしは忠告いたしたのでした。ところで，プラトンは女性を理性的動物かそれとも野獣の類いのどららに分類すべきか迷っていたように見えます〔プラトン『テイマィォス』が，彼は女性という性の標しをほかならぬ愚かさで示そうといたしたのでした。もしも女性がたまたま賢いと思われたいなどと考えたとしたら，彼女はまさしく愚かさに上塗りすべく振る舞っていることになってしまいますでしょう，それはちょうど，人々の言われる，ミネルゥブが喜はず嫌がっている〔熟語で「自然的な本性に反して」の意味〕のに，だれかが体に油を塗った者たちの格闘場に牛を連れてゆこうとするようなものでどざいます。なぜかと申せば，生まれつきの長所を偽装して生来の性質を別様にまげてしまう人はどなたでも，欠点を倍増いたしているのですから。．たとえ緋色の衣装をまとおうと「猿はいつでも猿である」というギリシアの諺のように，女はいつでも女，つまり，どんな仮面をつけようとも愚かなのでどざいます。
たしかに，
女性の皆さまたちが「女性だから愚かなのよ」とわたしが申したからといってわなしに腹をおたてになるほど愚かであるとはわたしは思っておりません，女性たちに愚かさを帰しているのは女性でもあり痴愚神でもあるわたしなのでございますから。しかも，まったくのところ，彼女たちが物事をただしくお考えになるならば，多くの考慮すべき点で彼女たちは男性よりはるかに恵まれているということ自体が愚かさのおかげだと見なさなけれはなりません。まず，
容姿の恩恵を受けております，彼女たちはなににもましてそれが大事だと考えておりますので，それを守るには相手が暴君でありましても暴力を行使いたします。ところが，男性における容姿のあのおぞましさ，肌はざらざら，髪はほうほう，明らかになにか年寄りじみた感じはほかならぬ小賢しさという欠陥のゆえでありますが，それに反して，女性たちのいつもすべすべした額，いつも消えいりそうな声，色気の溢れた肌は，いったいなぜ永遠の若さをあらわしているのでありましょうか？ それに，彼女たちは，この人生において，男たちにできるだけ気に入られたいということ以外に何を望んでいるのでありましょうか？ このためには，彼女らは入念な身繕い，たびかさなる化粧，入浴，髪の手入れ，ふりかける香水や香料，顔だちや眼や肌の整え方，飾り方と装い方にあんなにも気を配っているのではございませんか？ さて，いったい他のことに気をとられておりましたら，彼女らは愚かさ以上に男性に好かれることができますでしょうか？ 男性たちが女性たちに許さぬものなどいったい存在しますでしょうか？ しかも，
欲望という見返り以外にどんな見返りによってでありましょうか？ それでも，女たちが嬉しがるのは愚かさ以外のものによるのではございません。女性たちの与える喜びをもはや楽しめなくなるたびに，男が女性とどんなつまらぬことを語りあい，どんな無意味な振る舞いをしていたのか自省してみる人はだれであっても，このことが真実であるのを否定いたしませんでしょう。こうして，あなたがたは人生の【
悦楽】の湧き出る最初の主要な泉をもつことになるのでどさいます。
17. Caeterum quoniam viro administrandis
rebus nato, plusculum de rationis unciola
erat adspergendum, ut huic quoque pro virili
consuleret, me sicut in caeteris in consilium
adhibuit, moxque consilium dedi me dignum:
nempe uti mulierem adiungeret, animal, videlicet,
stultum quidem illud atque ineptum, verum
ridiculum et suave, quo convictu domestico,
virilis ingenii tristitiam, sua stultitia
condiret atque edulcaret. Nam, quod Plato
dubitare videtur, utro in genere ponat mulierem,
rationalium animantium, an brutorum, nihil
aliud voluit, quam insignem eius sexus stultitiam
indicare. Quod si qua forte mulier sapiens
haberi voluit, ea nihil aliud agit quam ut
bis stulta sit, perinde quasi bovem aliquis
ducat ad ceroma, invita reluctanteque, ut
aiunt, Minerva. Conduplicat enim vitium,
quisquis contra naturam, virtutis fucum inducit,
atque alio deflectit ingenium. Quemadmodum,
iuxta Graecorum proverbium, simia semper
est simia, etiam si purpura vestiatur: Ita
mulier semper mulier est, hoc est, stulta,
quamcumque personam induxerit. Neque vero
mulierum genus usque adeo stultum arbitror,
ut eam ob rem mihi succenseant, quod illis
et ipsa mulier, et STULTITIA stultitiam attribuam.
Etenim si rem recta reputent via, hoc ipsum
Stultitiae debent acceptum ferre, quod sint
viris multis calculis fortunatiores. Primum
formae gratiam, quam illae merito rebus omnibus
anteponunt, cuiusque praesidio in tyrannos
etiam ipsos tyrannidem exercent. Alioqui
undenam horror ille formae, hispida cutis,
et barbae sylva, plane senile quoddam in
viro, nisi a prudentiae vitio, cum feminarum
semper laeves malae, vox semper exilis, cutis
mollicula, quasi perpetuam quamdam adolescentiam
imitentur? Deinde quid aliud optant in hac
vita, quam ut viris quam maxime placeant?
Nonne huc spectant tot cultus, tot fuci,
tot balnea, tot compturae, tot unguenta,
tot odores, tot componendi, pingendi, fingendique
vultus, oculos et cutem, artes? Iam num alio
nomine, viris magis commendatae sunt, quam
stultitiae? Quid enim est quod illi mulieribus
non permittunt? At quo tandem auctoramento,
nisi voluptatis? Delectant autem non alia
re, quam stultitia. Id esse verum non ibit
inficias quisquis secum reputarit, quas vir
cum muliere dicat ineptias, quas agat nugas,
quoties foeminea voluptate decreverit uti.
Habetis igitur primum et praecipuum vitae
oblectamentum, quo fonte proficiscatur.