これ以上お話しするのはよしましょう。 自惚れ心が，あらゆる人々に，まためいめいの人に，どれほど喜びを与えているか，皆さんおわかりのことと思います。 この自惚れ心には追従という妹がいまして，非常によく似ています。 自惚れ心は自分を撫でさすり，「追従」は他人を撫でさするというだけの違いです。 もっとも今日では，追従は，少なくともものごとの美よりもその名称によって心を左右される人々のあいだでは，評判がよろしくありません。 こういう人々は，誠実と追従とは相容れないと考えていますけれど，多くの例証がそれとは逆なことを証明してくれるでしょう。 そのうちには獣の例もありますよ。 犬以上に追従をし，しかもこれくらい忠実なものがほかにあるでしょうか？ りすのようにじゃれついて，それと同時にこれくらい人間の友となるものがほかにあるでしょうか？ はたして，狂暴な獅子や残忍な虎や獰猛な豹などのほうが，人間の生活に，もっとしっくりしているなどという説をお認めになれますか？ たしかにいまわしい追従もありますけれど，それは不幸な人々を滅ぼすために悪意や嘲弄によってしばしば使われるものです。
ところが，この私のところの追従は，好意と無邪気とから生まれていまして，それと正反対なものである粗暴とか，ホラティウスが陰気で粗野な気分と呼んでいるものとかに比べますと，はるかに美徳に近いのです。消沈した意気をふるいたたせてもくれます。 悲しみを和らげてもくれますし，怠け者に刺激も与えますし，のる勤連中をしゃんともさせますし，病人たちの苦しみを軽くもしてくれますし，怒り猛った心を鎮めもしますし，恋する人々を近づけて，これを結び合わせもいたします。 子どもを励まして学問を愛するようにもしますし，老人の鮫だらけの顔をほころばせもしますし，勧告やら教訓やらを賞讃の詞で包んで王公のお耳に入れて，少しもごきげんを損じないようにもしてくれます。
要するに，どの人間も自分というものが楽しくたいせつなものに思われるようにしてもらえるわけですが，これこそ幸福の要諦というわけですね。 お互いに撫で合う驢馬ほど親切なものがほかにあるでしょうか？ 追従は，世に謂われている雄弁の一部になっていますし，また医術のじつに大きな部分を占めていますし，詩歌では最高の部分となっています。 それは人間同士のあらゆる関係に添えられる，蜜であり香料なのです。 |
これ以上一つ一つ例を挙げるのはやめにします。
うぬぼれが人間一人一人を，またすべての人をどれほど幸福にしているか，おわかりいただけたと思いますからね。 このうぬ，ほれに瓜二つと言ってよいほど似ているのが，その妹の
追従です。 自分自身の心をくすぐるのがすなわちうぬぼれですが，同じことを他人にすると，それが
追従になるのです。当節では追従は恥ずべきこととされておりますが，それは物事の実態よりもその名称によって心を左右される人たちの間だけの話です。 こういう方々は，追従は誠実さと相容れないとお考えのようですが，それが事実に反することは，獣を例にとっても証明できようというものです。
犬ほど頬びへつらう動物がいるでしょうか？ それでいながら，これほど忠実なものがいるでしょうか？ リスほどかわいらしく甘えて，人間の友となってくれるものがいましょうか？ ひょっとして，凶暴な
ライオンや漣猛な虎，怒りっぽい豹のほうが，人間の生活によくかなっているとでもお考えなら，話は別ですけれどね。
確かに人に仇なす
追従というものもありまして，悪意に満ち，人を潮弄することの好きな輩が，あわれな人たちを破滅に追い込むためにそれを用いるのです。 しかるに，私に従っている追従は，恵み深い本性と純粋さとに発しており，ホラティウスが，「無骨で」，「ぎすぎすしていて」，「重苦しい」陰気さと言っているものとは正反対のもので，むしろ美徳にずっと近いのです。 意気阻喪している者の心を奮い立たせ，悲しみに暮れている者をやさしく慰め，心萎えた者を勇気づけ，怠け者を目覚めさせ，病む人を癒やし，残忍な者の心をやわらげ，愛する者同士を結び合わせ，結ばれた愛をいつまでも永続させます。 子供をいざなって学問へと向かわせ，老人を明るい気持ちにさせ，君侯のお気持ちを損なうことなく，額詞と見せかけて御忠告申し上げたり，お諭し申し上げたりいたします。
要するに，誰もがより心楽しく，自分がより愛おしくなるようにするのがこの追従なのでして，これこそが肝腎要のところと申せましょう。 二匹の
驢馬が互いに体をこすりつけ合うほど，やさしいしぐさがありましょうか？
追従というものが，世に護えられている雄弁術の実に大きな部分をなしており，医術の大方を占め，藷作の最も大きな部分を占めているとまでは申しませんが，とどのつまりは，これぞ全人類が生きてゆく上での人間関係を保つ甘い蜜であり，味わいを添えるものなのです。
なぜなら，だれかが自分自身に気に入っておりますときには，
自惚れにほかなりません，もしあなたがおなじことを他人になさるのであれば，〈
お追従〉であったのでございますから。そして，今日ではしかし，それは事柄そのものよりもその名称の方に心を動かされる人たちの間でのことでありまして，彼らには
お追従は一種不評な事柄でございます。彼らは誠実さはお追従とはうまく合致しないと考えております，それがまったくの間違いでありますことは，彼らが理性をもたぬ動物たちの例さえ見れは考えおよんだことでありました。なぜなら，何が
犬よりも請いものでしょうか？ 反対に，何がより忠実でありましょうか？ 何が栗鼠よりも心をそそりますでしょうか？ しかも，この場合に何が人間により馴れておりますでしょうか？ おそらく，荒々しい
ライオンや残酷な虎や怒りっぽい豹が人間生活にいっそう役だつように見えるというのでなければ，公話でありましょろ？ とは申せ，ある種のお追従はまったく危険でありまして，不誠実で人を蹴るすくなからぬ人たちがそのために気の毒な人たちを破滅に陥れております。
実のところ，わたしの
お追従は生来の人の良さとある種の心やさしさから出ておりまして，これに反するもの，つまり，「冷酷さ」とか，「ぎすぎすした」，また，ホラティウスの言っておりますような，「不愉快な」気難しさよりも，はるかに美徳に近いのでございます。このお追従は放心状態の人たちの気をとりなおさせ，悲しむ人たちを慰め，恐れおののく人たちを励まし，頭の鈍い人たちを覚醒させ，病む人たちを癒し，残忍な人たちを宥め，恋人たちを結びつけ，憎からず思いあっている人たちを切り離したりいたしません。それは幼年期を文字の勉強に向かわせ，老人たちを元気づけ，君主たちには非難に先だって賞讃の形で助言をし教えるのでどざいます。要するに，それは，だれでも自分が自分により楽しくより愛おしくなるようにしてくれますが，そのことはまった〈幸福の主要な部分でございます。けれども，
驢馬たちがおたがいにこすりあっているときにもまして，何かいっそう心地よいでありましょうか？ わたしはさしあたりこれがあの賞讃を博しております雄弁の大きな部分であり，医術のより大きな部分，詩の最大の部分であるとは申しません，ただ，これが人間の習慣全体の，蜜であり，味つけである，とは申せましょう。
44. Ac ne singula persequar, videtis, opinor,
quantum ubique voluptatis pariat singulis
et universis mortalibus Philautia, cui prope
par est Assentatio soror. Nihil enim aliud
Philautia, quam cum quis ipse sibi palpatur.
Idem si alteri facias, kolakia fuerit. At
hodie res quaedam infamis est adulatio, sed
apud eos, qui rerum vocabulis magis, quam
rebus ipsis commoventur. Existimant cum adulatione
fidem male cohaerere: quod multo secus sese
habere, vel brutorum animantium exemplis
poterant admoneri. Quid enim cane adulantius?
At rursum quid fidelius? Quid sciuro blandius?
At hoc quid est homini magis amicum? Nisi
forte vel asperi leones, vel immites tigres,
vel irritabiles pardi magis ad vitam hominum
conducere videntur. Quamquam est omnino pernieiosa
quaedam adulatio, qua nonnulli perfidiosi
et irrisores, miseros in perniciem adigunt.
Verum haec mea, ab ingenii benignitate, candoreque
quodam proficiscitur, multoque virtuti vicinior
est, quam ea qua huic opponitur, asperitas,
ac morositas inconcinna, ut ait Horatius,
gravisque. Haec deiectiores animos erigit,
demulcet tristes, exstimulat languentes,
expergefacit stupidos, aegrotos levat, feroces
mollit, amores conciliat, conciliatos retinet.
Pueritiam ad capessenda studia litterarum
allicit, senes exhilarat, principes citra
offensam sub imagine laudis, et admonet et
docet. In summa, facit, ut quisque sibi ipse
sit iucundior et carior, quae quidem felicitatis
pars est vel praecipua. Quid autem officiosius,
quam cum mutuum muli scabunt? Ut ne dicam
interim hanc esse magnam illius laudatae
eloquentiae partem, maiorem Medicinae, maximam
Poetieae: denique hanc esse totius humanae
consuetudinis mel et condimentum.