４７　典　礼

　私は誓願など立ててもらいたいとは思いません。典礼の最中にちょっとした手抜かりがあったからといって，そのために怒りなどいたしませんし，償いの供物を出せなどとも申しません。私を家へほったらかしにしておいて他の神々に祈ったとしても，また犠牲の匂いを私に喚がせてくれなかったとしても，私は天地を震動させるというようなまれはこんりんざいいたしませんよ。こういうことになりますと，ほかの神々はじつに気むずかしいので，これにお仕えするよりか，むしろほうっておいたほうが得でもあり安全でもあるくらいですよ。世のなかには，ひどくうるさく，ちょっとしたことで怒りやすい人間がいまして，友だちにするよりはむしろ全然赤の他人でいるほうがましな場合がありますが，それと同じわけですよ。
　そんなことを言ったって，痴愚神にはだれも供物を捧げず，お寺を建立してあげる人もいないじゃないかと，皆さんおっしゃるでしょう。まさにそのとおり。そして，これは前にも申したことですが，こうした恩知らずには，私もかなり驚いてはいます。でも，私は寛大ですし，ものを善いほうにとります。このようなことは，すべて気にとめません。人間のいるところならばあらゆるところで私が崇拝され，神学者もこれはしごく結構だと言っているのですから，一摘みのお香だとか，片々たる供餅だとか，一匹の山羊だとか，一顧の牝豚だとかいうものをもらっても，いったいなんの役にたちましょう？　人間の血まで捧げて讃えられているからといって，あのディアナを羨ましがるべきだという法があるものでしょうかしら？　人々の心のなかに私が宿り，風俗に私の面影が映り，生活が私の姿どおりになっている以上，私は，どこの人からも，あらゆるところで，このうえもなく敬度に仕えられているのだと思っています。
　私が受けているような崇拝は，キリスト教徒のあいだではあまり見られませんね。聖母マリアに，真昼間，お役にもたたぬような小さな蝋燭を献じているご連中が，わんさといるではありませんか？　それでいて，聖母の貞潔，謙遜，聖なるものにたいする愛情をまねようと努める人々は，なんとまあ少ないことでしょう！　そうすることこそ，まぎれもない本物の崇拝，天に住む者から見れば，限りもなく決い崇拝ですのにねえ。私がこのうえ，どうして寺院など欲しがりましょう？　私はこの宇宙全体をわがものにしており，これこそ，私の考え違いでなければ，いちばんりっぱな寺院なんですものねえ。人間のいるあらゆるところに，私の信者がいます。私は，われわれの信仰を損うことがたいへんに多い彫像や画像を作れなどと要求するほど阿呆ではありませんよ。ほか者や無教養な信者連中が，神々そのもののかわりに，その絵姿を崇めるものです。人間はその代理人にお株を奪われることがありますが，われわれにも同じことが起こります。私から見れは，この世のなかにいる人間の数だけ私の彫像があるように思いますが，そのわけは，たとえ知らず知らずのことでありましょうとも，人間どもは，私の生きた姿そのものだからなのですよ。
　このようなしだいですから，他の神々がめいめい礼拝堂に祭られ，祭礼の日がきめられているからといって，私は少しも羨ましいとは思いません。ロドス島ではポイボスが，キュプロス島ではウェヌスが，アルゴスではユノーが，アテナイではミネルウァが，オリュンポス山ではユピテルが，タレントゥムではネプトゥヌスが，ランプサコスではプリァポスが崇められているのはど承知のとおりです。ところが，私には，全宇宙のなかで，はるかに貴重な犠牲が絶えず捧げられているのですからねえ。
　私は祈願してもらうことなぞ期待していませんし，礼拝の仕方にずさんなところがあったからといって，怒りを発して贖罪を求めるようなこともしません。ほかの神々は招いておきながら，私一人を家にとり残しておいて，生費に捧げた獣の臭いを嗅がせてくれなかったとしても，天地をひっくり返すような真似はしませんよ。ほかの神々は，こういうことになりますと恐ろしく気難しいので，そんな神様方は崇めるよりも放っておいたほうがずっとましで，より安全でもあると言えるほどです。世間にはひどく気難しくて，すぐに気分を害するので，親しくなるよりもできるだけ敬遠しておくほうがいい人がよくいますね。神々にしても，それと同じことです。
　そうは言っても，誰も痴愚女神に贄を捧げたりはしないし，寺を建立する者もいないではないか，とおっしゃる方々もおられましょう。まったくのところその件ですが，先にも申し上げたとおり，こんな恩知らずには，私もいささか驚いているのです。ですが私は根が善良ですから，このことにしても善意に受け取っています。それに，そんなことをしてほしいという気にもなれないのです。一振りの乳香だの，お浄めの穀粒だの，山羊だの，豚だのといったものが，なんだってこの私に要りましょう？　至るところですべての人間たちが，神学者たちでさえも手放しでよしとお認めになっている，篤い崇拝を捧げてくれるのですからね。人間の血が捧げられているからといって，ディアナを羨まねばならぬ理由などありましょうか？
　至るところで（世の人が残らずそうしておりますように），私を心の中に宿し，そのおこないで体現し，生活の中で演じてくれるかぎり，私はこの上なくうやうやしく崇められているのだと思っています。実際，聖人たちでこのような形で崇拝されている例は，キリスト教徒の間でさえもそう多くはありません。必要もないのに，真昼間から聖母の前に蝋燭を奉納する人たちが，なんとまあたくさんいることでしょう。それでいながら，聖母の貞潔な生き方，慎ましさ，天上界のものへの愛に倣おうと努める人の，なんとまあ少ないことか。それこそがとどのつまりは本当の信仰で，天上界の神々にはずっとありがたいというのにですよ。それにそもそも，なんだってこの私が自分の神殿なぞ欲しいと思うでしょう？　思い違いでなければ，この宇宙全体が，壮麗極まる神殿だというのにですよ。
　人間のいるところ私の信者はいます。彩色を施した立像だの絵像だのを求めるほど馬鹿ではありません。そんなものを崇めることは，この私への崇拝を少なからず損なうことになりますし，愚かで頭の鈍い者たちが，神々そのものではなく，こうした像などを崇めるものですからね。崇拝される者が，その代理を務めるものによって脇へ押しやられてしまうというのは，よくあることですが，同じことが往々にして，この私にも起こるのです。たとえそれを望まなくとも，その生き方そのものが私の似姿となっていますから，この世にいる阿呆の数だけ，私の立像が立っているのを眼にしていることになります。
　ですから私には，これこれの神々がこれこれの場所で，それも決められた日だけに祭儀を捧げられているからといって，ほかの神々を羨む理由は毛頭ありません。ロドスではポエブスが，キュプロスではウェヌスが，アルゴスではユノが，アテナイではミネルウァが，オリュンポスではュビテルが，タレントゥムではネプトゥヌスが，ランプサコスではプリアポスが崇められていますが，この私にだけは全宇宙がこぞって，はるかに貴重な捧げものを絶えず捧げてくれますから。
　したがいまして，バックス〔酒神バッカス〕の多くのお恵みのうちで，わずかな間にすぎないにしましても，心の憂さを晴らす――と申しますのも，あなたが寝ていらっしゃるうちにほんのわずかなお酒の酔いが覚めてしまいますやいなや，すぐさま（俗に言われる）「白馬に曳かれる四頭立ての馬車によって」〔あっという間に〕心の悩みは舞いもどってまいるからですが――ということが，現に，もっとも肝腎なことでありましょうから，痴愚神であるわたしのど利益は，どれだけ，はるかに豊かでいっそう効果的でありましょうか，また，痴愚女神でありますわたしは，悦びと魅力と熱狂によりまして，しかも，やすやすと，長続きするある種の酔いで頭を一杯にしてさしあげることでありましょうか？　そして，他の神様たちの贈り物は人により異なるものが届けられますが，どんな人の手にもわたしの贈り物がまったくわたらずにいることはございません。憂さを晴らし，豊かな希望をいつまでももたせる，濃くがあって，しかも，口当たりのよいまじりもののない葡萄酒はどこででもつくられるわけではございません。ゥェヌスの贈り物である容姿の美しさは少数の人がもちあわせておりますが，メルクリウス〔ギリシア名へルメス。商業・学芸・雄弁の神〕の賜物である雄弁はいっそう少数の人に与えられます。ですから，熟練しておりますヘラクレス〔豊穣の神〕によりましても，そんなに多くの人に贈り物が与えられることはどざいません。ホメーロスの作品のュピテルは自分の権力を譲りません。マウロス〔古代イタリアの神，後の軍神マルス〕はしはしほどちらの軍勢にも力を貸しません。何人かの人たちはアポローソの神託に落胆してすごすど立ち去っております。サトゥルヌスの息子〔ュビテルのこと〕が光を発しますのはときどきのことでどざいます。フォェプス〔光の神としてのアポロ〕はときには投げ槍をベストに向かって投げつけております。ネプトゥヌス〔海の神ネプチューン〕は救い出しました人よりも消し去った人の人数の方が多どざいましたので，しばらくは，たとえば，あのウェイオウェス，プルトネス，アタス，ポエナス〔いずれも悪霊の名〕，および，その輩と同時に，神々とではなく，殺人者たちとわたしは呼ぶつもりでおります。わたしはと申せば，あらかじめ準備しておきました親切さによりましてすべての人をひとしくつつむところのただ一人の痴愚女神でどざいます。わたしはお祈りを気にかけませんし，なにかの儀式がなおざりにされましょらと，償いを懇願して苛だっこともどざいません。だれかが他の神々を招待しながらわたしを家に置き去りにいたしまして，あの生け賢の匂いに近づくことを許さなくても，天地を混ぜ合せてしまうこともございません。と申しますのも，これらのことにおける神々の苛だちはとてもはげしいものでして，お返しにはほとんどより以上の努力を必要とすると申してよく，しかも，腹をたてますよりも彼らを放っておく方がより安全なほどなのでございますから。少なからぬ人たちもまたそうでありますように，彼らはとても気難しくて苛だって傷つきやすいので，彼らと親しくするよりまったくつきあわない方がよろしいのです。
　しかし，痴愚女神にはだれも生け賢を捧げず，寺院を建てることもしない，と人々は申します。確かに，すでにわたしは申しましたが，こういった恩知らずにはわたしもすくなからず驚いております。わたしは，こういう事どもを実際望んだりすることはできませんが，それでも，このこともまたわたしは寛容に快く受けとりはいたします，しかし，実のところ，こういう事どもを望んだりすることはありえません。と申しますのも，わずかなお香とか生け賢を捧げるまえの食事とか山羊とか豚とかをいまさら要求したいなどとわたしが思うどんな理由がこぎいますでしょうか？　すべての人間たちがいたるところで，通常神学者たちさえ最大限認めておりますような，民族それぞれの儀式をわたしに捧げて敬意を表わしているというのでどざいますから。おそらく，ディァナには人間の血が生け賢として捧げられるのだからわたしはこの女神を羨むべきだ，とおっしゃるというのであれほ，話は別でありますが。ここかしこで（すべての人たちがしておりますように）人々がわたしを心から抱擁し，風習において模倣し，生き方でもって表現しておりますのとおなじ数だけ，自分がうやうやしく敬愛されているとわたしは思っております。実際，神々のこの礼拝方式といいますものはキリスト教徒たちの間でさえ共通でほどざいません。聖母マリアのために，それもまったく必要もありません真昼間に，小蝋燭を燭台に立てているどんなに多数の信徒がおりますことでしょうか？　それにひきかえ，生活の純潔，慎ましさ，夫界の事物への愛によって聖母と競おうと努める人たちはなんとわずかでありましょうか？　それでも，結局のところ，あの典礼というのは真実のものでありまして，長い間神々にもっともお気に召されているものでございます。そのうえ，わたしが間違っておりませんのならば，わたしにとってはこの全世界が華麗きわまる寺院なのでございますから，なぜわたしが寺院など望むでありましょうか？　人間不在の場所を除きますれば，秘儀を説く者がいないはずはございません。さらに，わたしは彩色のほどこされた石像を要求するほど愚かではありません，そんな像はわたしどもの礼拝には時によって邪魔になりますし，馬鹿で血の巡りの悪い連中によって神々そのものの代替物として崇められているのでどざいますから。ときおり，自分の代用品によって追い出される人たちに通常おこるようなことがわたしどもにもおこります。彼らはそうでないことを望んでいるとしましても，わたしの生き姿をくりひろげております人間たちの数と同数の彫像がわたしのために建てられたのをわたしは数えることになります。そんなわけですから，もし地上の異なる場所には異なる神々が，それもきまった神様たちとして崇拝されるのでしたら，わたし以外の神様たちにわたしが羨むことなどなにもどざいません，それは，まさしく，ロドゥス〔ロドス島〕のフォェブス〔ギリシア名ポイボス，太陽の神アポローソの俗名〕，キプロスにおけるウェヌス〔キプロス島はヴィーナス礼拝の中心地の一つであった〕，アルゴスのュノ〔ギリシアのァルゴスにはュピテルの妻ュノ（ギリシア名へラ）の有名な寺院があった〕，アテーナイのミネルウァ，オリュソポスにおけるュピテル，タレントゥスのネプトゥヌス〔イタリアの港タレントはローマの海神ネプチューンを崇拝していた〕，ランプサコスのブリアボス〔ギリシアのランプサコスはディオニシオスとアプロデイテーの息子で豊穣の神プリァポスを崇拝の対象としていた〕，という具合なのでありますが，ただわたしにだけは，はるかにより好ましい生け賞をすべての地域が共通にたえず捧げてくれているのでございます。
47. Nec vota moror, nec irascor, exposcens piamina, si quid cerimoniarum fuerit praetermissum. Nec coelum terrae misceo, si quis reliquis invitatis Diis, me domi relinquat, nec admittat ad nidorem illum victimarum. Nam caeterorum Deorum tanta in his est morositas, ut prope maius sit operae pretium, atque adeo tutius, illos negligere, quam colere. Quemadmodum sunt et homines nonnulli, tam difficiles, et ad laedendum irritabiles, ut praestiterit eos prorsum alienissimos habere, quam familiares. At nemo, inquiunt, Stultitiae sacrificat, neque templum statuit. Equidem demiror, ut dixi, nonnihil hanc ingratitudinem. Verum hoc quoque pro mea facilitate boni consulo: quamquam ne haec quidem desiderare possum. Quid enim est cur tusculum aut molam aut hircum, aut suem requiram, cum mihi mortales omnes ubique gentium eum cultum persolvant, qui vel a Theologis maxime probari solet? Nisi forte Dianae debeam invidere, quod illi humano sanguine litatur. Ego me tum religiosissime coli puto, cum passim, ut faciunt omnes, animo complectuntur, moribus exprimunt, vita repraesentant. Qui quidem Divorum cultus, nec apud Christianos admodum frequens est. Quanta turba eorum, Deiparae Virgini cereolum affigunt, idque in meridie, cum nihil est opus ? Rursum quam pauci qui eamdem, vitae castimonia, modestia, coelestium rerum amore studeant aemulari? Nam is demum verus est cultus, longeque Coelitibus gratissimus. Praeterea cur templum desiderem, cum orbis hic universus templum mihi sit, ni fallor, pulcerrimum? Neque vero desunt mystae, nisi ubi desunt homines. Nec iam usque adeo stulta sum, ut saxeas ac coloribus fucatas imagines requiram, quae cultui nostro nonnumquam officiunt, cum a stupidis, et pinguibus istis, signa pro Divis ipsis adorantur. Nobis interim usu venit, quod solet iis, qui a vicariis suis extruduntur. Mihi tot statuas erectas puto, quot sunt mortales, vivam mei imaginem prae se ferentes, etiamsi nolint. Itaque nihil est quod reliquis Diis invideam, si aliis in angulis terrarum alii colantur, idque statis diebus: quemadmodum Rhodi Phoebus, in Cypro Venus, Argis Iuno, Athenis Minerva, in Olympo Iupiter, Tarenti Neptunus, Lampsaci Priapusa, modo mihi communiter orbis omnis longe potiores victimas assidue praebeat.