５０　詩　人@

　詩人たちは，生まれつき私の管轄に属しているくせに，さほど私の恩は受けていません。　詩人たちは，格言にもあるとおり，独立独歩唯我独尊派でして，根も葉もないことや，笑止なえそらごとで，錯乱者どもの耳を絶えず魅惑しようと躍起になっています。　驚くことには，詩人という連中はこんなつまらぬものだけで，神々の生命にも等しい生命，つまり不死を得られると恩っているのですし，他人にもそれを与えてやれるものと信じているのです。　この輩は，なによりも「自惚れ」と「追従」とのど家来衆ですが，あらゆる人間のなかで，最も誠実にまた忠実に私を崇めてくれる人々なのですよ。
　雄弁家は，ときおり私に不実を働き，哲学者と気脈を通ずることもありますけれども，これまた私の配下です。　いろいろあるなかでも，第一の証拠は，あのように何回も，またあのように大まじめになって，冗談を言う術について物を書いたということです。　へレンニウスに修辞学の論文を捧げた作者がだれでありましょうとも，痴愚を滑稽道化のなかへ入れていますし，その道の王者たるクィンティリァヌスは，笑いについて『イリアス』よりも長い一章を綴っていますからね！　なにしろご連中は揃って，痴愚をじつに重要なものとみなしていますので，どんな議論でも解決できないことを，痴愚なら笑いとほしてしまえると考えています。　滑稽なことばで皆を抱腹絶倒させるのが痴愚の女神の役割でないなどと，だれが考えられましょう？
　書物を公にして，不朽の名声を得ようとしている文筆家も，同じ控粉からできていますよ。　だれもかれもが，私の恩になっていることは莫大なものですが，紙の上に，まったくのほか話を書きなぐる連中はとくにそうですね。　自分の研究の成果を少数の学者の判断に委ねることにして，ベルシウスをもラエリウスをも忌避しないような人々は，果てしもない責め苦をみずからに課している以上，私からみれば，幸福というより，ひどくみじめに思われますね。　こういう連中は，付け加えたり，訂正したり，削り取ったり，ほったらかしたり，また読み返したり，鍛え直したりして，自分の仕事を推戴し，九年間も手元に置いて，それでもけっして満足しないのですよ。　そして，ごくわずかな連中だけがありつく光栄というつまらぬ報賞を手に入れよぅとして，奇妙なことに，無上の宝である睡眠まで減らしたり，いろいろな犠牲や汗や労苦を支払ったりするのです。かてて加えて，健康や肉体の美しさを損傷したり，眼疾にかかったり，視力すら失うこともありますし，貧困に陥ったり，羨望されたり，いっさいの快楽を縫ったり，早老したり，早死にをしたり，その他たくさんな悲惨事に見舞われます。　こんなに絶えず犠牲に犠牲を重ねていても，わが学者先生は，甲なり乙なりのよぼよぼ爺さんに認めてもらえれば，それほど高すぎるとは思っていないのです。
　ところが，私の手下の文筆家は幸福な狂乱を味わっていますから，少しも苦労などせずに，そのペンで頭に浮かぶものをいっさい書き流しまして，おのが夢幻を平灰に合わせますね。どしどし使うのは紙だけですし，そのうえ，書くでたらめがでたらめであればあるだけ，それだけ柏手喝菜に，つまり，錯乱者どもや無知蒙昧な連中の異口同音の拍手喝実にありつけるということを心得ているのですよ。　二，三人の学者が，たまたまそれを読んだとして，それを軽蔑するかもしれないとしても，それがなんでしょうか？　こんなわずかばかりの賢人の意見は，多数の反対者の前でなんの重みがあるでしょう？
　詩人たちはどう見ても明らかに私どもの族に属しているのに，私に負うところがさほど大きくはありません。これは諺にも申しますとおり自由気ままな人種で，この連中が熱心に努めることといえば，まったくのたわけきった馬鹿馬鹿しい作り話で，世の阿呆たちをくすぐり魅了することだけです。しかしながらこの輩たちが，こんなつまらぬことに自信満々で，それでもって自分たちは不滅の名声と神々にも等しい生活が得られるものと思い込んでいるばかりではなく，それを他の人々にも約束してやっているというのは，語るも不思議と申すほかありません。この種の人々と格別親しくしているのはウヌボレト追従ですが，人間たちの中で，この連中ほど純粋に，また綴ることなく，私を崇拝してくれる者はおりません。
　さてまた弁論家はいささか私に背いて，哲学者ににじり寄ったりはしますが，この人種もまたわが派に属しています。それを証拠立てるものはあまたありますが，その主な証拠として挙げられるのは，たわいもないことを数多く書いているほかに，冗談を言う技術について，恐ろしく念入りにかつ多言を費やして書き記したということです。へレンニゥスに捧げるべく弁論術を書いた人物が誰にせよ，痴愚そのものを諸諺の一種としています。また断然他を圧するこの道の王者たるクィンティリアヌスの著作には，笑いについての『イリアス』よりも長い一章があります。つまりはこの先生方は，痴愚の効用を極めて高く評価しておられますので，いかなる議論を尽くしても解決できないことも，笑いでならばしばしば解消できるとしているのです。滑稽な物言いで，世の人々を阿々大笑させるのは痴愚女神の領分ではないなどと，言ってもらっては困ります。
　著書を世に問うて不朽の名声を博そうとしている人々も，これと同じ樺粉でできている連中です。この徒輩は残らず私の多大な恩恵に浴していますが，とりわけ世にもたわけたことを紙に書きなぐっている連中は，そうなのです。少数の学識豊かな人々の判断を仰ごうと，学識を傾注して著作し，ベルシウスであれヲエリウスであれその批評にさらされることを拒まない人々は，絶えずみずからを苦しめているのですから，幸福であるよりはみじめであるように，私には思われます。こういう御仁は，書き足したり，訂正したり，削除したり，元に戻したり，もう一度眼を通したり，手を加えたり，親しい人たちに手稿を見せたりして，それを九年間も手許にとどめておいて，出来栄えにけっして満足せず，得るものはほんの一握りの人々の称讃だけ，数々の眠らぬ夜を過ごし，（何よりも決い）睡眠をも削り，額に汗し，身を苦しめてその挙句に得た報酬がこれなのです。それに加えて健康を損ない，容姿は衰え，眼はかすみ，ときには失明さえもし，貧窮に陥り，嫉妬を買い，あらゆる楽しみを断ち，歳よりも早く老け込み，早死にしたり，そのほかにもこういったさまざまな苦しみをなめるのです。これほどまでの苦難にあいながらも，われらが学者先生は，せいぜい一人か二人のしょぼしょぼ眼の学者に認めてもらえば，その労は報われたと思っているのです。
　これに反して，わが党の土である物書きの先生たちは，まあなんとめでたい狂態に耽っていることでしょう。夜を徹して文を練ることもなく，心に浮かぶよしなしごとをかまわず筆に載せ，夢に見たはかないこともただちに文に綴りまして，かかるものはと言えばせいぜい紙代だけです。それも，善くものが馬鹿げたたわどとであればあるほど，より多くの読者に，つまりは世のあらゆる阿呆で無学な連中に，喜び迎えられるということを知っているからなのです。先に述べたような三人かそこらの学者が，それを読んで軽蔑したからといって，そんなことがなんだというのです？　ほんの一握りの博学の土の評言なんぞ，異論を唱える無数の大衆を前にして，なんの力をもち得ましょう？
　その公言しますところではわたしの仲間でさえありますものの，自由人であります詩人たちは，諺にもありますように，彼らの努力はもっぱら癖擬たちの耳をくすぐり，それも単なる取るにたらぬ滑稽話でやってのけることであるとしましても，彼らがわたしの恩恵を受けることはそんなに多くはどざいません。とは申すものの，このようなことに縁の深い詩人たちが不死や神様たちに匹敵する生活を自分たちに約束いたしますときに，他の人たちにもおなじことを約束いたすというのは，口にするのも驚くべきことでございます。この種の人たちには〈自惚れと請い〉はとりわけ親しく，どんな人間も彼らのように素直に，また，変わることなくわたしを敬うことほどざいません。
　さらに，弁論術教師たちは，実際，なにがしか言い紛らしはしておりますものの，哲学者たちと気脈を通じておりますが，それでも，ほかの多くの事柄と，またとりわけ，その他の些事に加えて，冗談の理論について注意深く，そして，多くのことを書き記しておりますこと，（そのうえ，ヘレンニウス〔前三世紀のイタリア中部の将軍〕にあてて弁論技法を書いた人がだれであるといたしましても，彼は愚かさそのものを機知の類いのうちに教えいれることまでいたしております），また，ながいことこの種の人たちの指導者であるクイソティリァヌス〔一世紀の修辞学者〕の著作のうちで，おもな章はイリァス〔ィリァド〕さえをもこえるほど長々と笑いについて述べておりますこととが，この弁論術教師たちもわたしたちの仲間であることを証しております，すなわち，要するに，たいへんしばしば，どんな議論でも洗いながせない事柄を笑いで受け流せるほどの役割を痴愚に与えているということなのでどざいます。もしもどなたかが滑稽な言い回しで爆笑を巻きおこすのは痴愚とは無関係だなどと確かな根拠にもとづいて考えているであろうというのでしたならば，話は別ではありますけれども。
　この種の人たちのうちには著作を出版することで不滅の名声を待ちうけているあの人たちもおります。この人たちはすべてわたしから多大の恩恵を受けておりますが，とりわけ単なるつまらぬ事ととを紙面に書き記している人たちはだれでもそうなのでございます。と申しますのも，わずかな学者たちの判断のために学識豊かに書き記す人も，ベルシゥス〔四世紀の誠刺詩人〕の判断にもラエリウス〔前二世紀の賢人〕の判断にも異議を申したてない人も，自分をいつでも責め苛んでいるのですから，幸福というよりも，真実，憐れむべきだとわたしには思われます。彼らは付けくわえ，変更し，取り去り，もとのところに置きなおし，探しなおし，表現をつくりかえ，他人の意見を求め，九年間も人目に触れさせなくても〔ホラテイゥス『詩論』にある〕満足せず，そのうえ，あれほどの夜なべ仕事や（すべての事柄のうちでももっとも楽しい）睡眠を犠牲にしますことや，あれほどの苦労，あれほどの責め苦で，彼らは空しい報酬，つまり，ほんのわずかな人たちのあの賞讃を手にしております。ここで，健康障害，容姿の衰退，視力障害あるいは盲目さえも，また，貧困，嫉妬，欲求不満，早老，早死に，そしてこの種のなんでも，どうか，お加えにたってくださいまし。これほどの犠牲をはらいましても，あの学者先生は半知半解の人たちひとりふたりに認めてもらえれば，報いられたと思っております。しかも，わたしのお仲間の例の物書き先生は，徹夜の研究もせずに，思いつくことはなんでも，彼の夢でさえも筆にのせ，たえず作品をつくりだして，軽微な損害は書き損じの紙だけでして，つまらぬことをつまらなく書けば書くほどいっそう多くの人たち，つまり，愚か者たちや無学の人たちの喝采をえられるだろうと心得ていないわけではないところを見ますと，頭がおかしければおかしいほどいっそう幸福ということになるわけでどざいます。なぜかと申せば，あの学者たちが三人彼の作品を読んだといたしまして，それらの作品を軽蔑するとしましてもなにか問題がありますでしょうか？　それとも，こんなにも大勢の反対者の群れのうちでこんなにも少数の学者先生たちの意見がどんな重みをもつことになるというのでしょうか？　とは言いますものの，他人のものを自分のものとして公表いたしまして，他人の多大の苦労によって産まれた栄光を口先で自分のものとしてしまいます人は，確かに，はるかに頭がよろしいのですが，その人たちの則窃者であることが証拠によってこの上なくはっきり証明されるとしましても，その間，利子としてかなりの利益が手に入ることになるだろう，という思いに彼らがよりかかっているのは明らかでありましょう。
50. Minus mihi debent Poetae, tametsi vel ex professo meae sunt factionis, quippe liberum genus, ut habet proverbium, quorum omne studium non alio pertinet, quam ad demulcendas stultorum aures, idque meris nugamentis, ac ridiculis fabulis. Et tamen his freti dictu mirum, ut cum sibi polliceantur immortalitatem, et Diis parem vitam, tum aliis eamdem promittant. Huic ordini prae caeteris familiares filautia kai kolakia, nec ab ullo mortalium genere color neque simplicius, neque constantius. Porro rhetores, quamquam nonnihil illi quidem praevaricantur, colluduntque cum philosophis, tamen hos quoque nostrae factionis esse, cum alia multa, tum illud in primis arguit, quod praeter alias nugas, tam accurate, tam multa de iocandi ratione conscripserunt. Atque adeo stultitiam ipsam inter facetiarum species numerat, quisquis is fuit, qui ad Herennium dicendi artem scripsit: Quodque apud Quintilianum, huius ordinis longe principem, caput est de risu, vel Iliade prolixius: tantumque stultitiae tribuunt, ut saepenumero quod nullis argumentis dilui possit, risu tamen eludatur. Nisi et si quis hoc arbitretur ad Stultitiam non pertinere, ridiculis dictis excitare cachinnos, idque arte. Huius farinae sunt et isti, qui libris edendis famam immortalem aucupantur. Hi cum omnes mihi plurimum debent, tum praecipue qui meras nugas chartis illinunt. Nam qui erudite ad paucorum doctorum iudicium scribunt, quique nec Persium, nec Laelium iudicem recusant, mihi quidem miserandi magis, quam beati videntur, ut qui sese perpetuo torqueant: addunt, mutant, adimunt, reponunt, repetunt, recudunt, ostendunt, nonum in annum premunt, nec umquam sibi satisfaciunt, ac futile praemium, nempe laudem, eamque perpaucorum, tanti emunt, tot vigiliis, somnique, rerum omnium dulcissimi, tanta iactura, tot sudoribus, tot crucibus. Adde nunc valetudinis dispendium, formae perniciem, lippitudinem, aut etiam caecitatem, paupertatem, invidiam, voluptatum abstinentiam, senectutem praeproperam, mortem praematuram, et si qua sunt alia eiusmodi. Tantis malis sapiens ille redimendum existimat, ut ab uno aut altero lippo probetur. At meus ille scriptor, quanto delirat felicius, dum nulla lucubratione, verum utcumque visum est animo, quidquid in calamum incidit, vel somnia sua, statim litteris prodit, levi dumtaxat chartarum iactura, non ignarus futurum, ut quo nugaciores nugas scripserit, hoc a pluribus, id est, stultis et indoctis omnibus probetur. Quid enim est negotii, treis illos doctos, si tamen ea legerint, contemnere? Aut quid valebit, tam paucorum sapientum calculus, in tam immensa reclamantium turba? sed magis etiam sapiunt, qui aliena pro suis edunt, et alieno magnoque partam labore gloriam, verbis in se transmovent, hoc videlicet freti, quod arbitrentur futurum, ut etiam si maxime coarguantur plagii, tamen aliquanti temporis usuram sint interim lucrifacturi. Videre est operae pretium, quam hi sibi placent, cum vulgo laudantur, cum digito ostenduntur in turba, outoV estin o deinoV ekeinoV cum apud bibliopolas prostant, cum in omnium paginarum frontibus leguntur tria nomina, praesertim peregrina, ac magicis illis similia. Quae, per Deum immortalem, quid aliud sunt quam nomina? Deinde quam a paucis cognoscenda, si mundi vastitatem respicias: tum a quanto paucioribus laudanda, ut sunt etiam indoctorum diversa palata. Quid quod ea ipsa nomina non raro confinguntur, aut e priscorum libris adoptantur? Cum alius sese Telemachum, alius Stelenum aut Laertem, hic Polycratem, ille Thrasymachum sese nominari gaudet: ut nihil iam referat, etiam si chamaeleonti aut cucurbitae, sive quemadmodum solent philosophi loqui, alpha aut beta librum inscribas. Illud autem lepidissimum, cum mutuis epistolis, carminibus, encomiis sese vicissim laudant, stulti stultos, indoctos indocti. Hic illius suffragio discedit Alceus, ille huius Callimachus: ile huic est M. Tullio superior, hic illi Platone doctior. Nonnumquam etiam antagonistam quaerunt, cuius aemulatione famam augeant. Hic scinditur incertum studia in contraria vulgus, donec uterque dux re bene gesta victor discedit, uterque triumphum agit. Rident haec sapientes, ut, veluti sunt, stultissima. Quis enim negat? Sed interim meo beneficio suavem vitam agunt, ne cum Scipionibus quidem suos triumphos commutari. Quamquam docti quoque interim dum haec magna cum animi voluptate rident, et aliena fruuntur insania, non paulum mihi debent et ipsi, quod inficari possunt, nisi sint omnium ingratissimi.