どうでしょう皆さん，どこの喜劇役者にしろ，香具師にしろ，こうした説教坊主よりも達者な連中がいるとお思いですか？ たしかに滑稽きわまる雄弁家には違いありませんが，雄弁術の伝統的な慣習をまねすることにかけては，堂に入ったものですよ。南無三宝とはこのことで，なんて身ぶり手まねをすることでしょう！ じつにうまく，声に調子をつけ，声をふるわせ，どたばた騒ぎまわり，ひっきりなしに顔の表情を変え，とどのつまりは，大声で叫び出すというしだいですね！ 説教するためのこういう手練手管は，小坊主どもが手から手へと伝えてゆく奥義秘伝となっているのです。
私は別に，その奥許しを得たわけではありませんが，こんなふうに想像いたしますね。まず，詩人たちの習慣にならって，祈願から始めるわけです。それから，もし仮に愛について話さねばならぬおりには，エジプトのナイル河のことから前置きを引き出します。十字架の玄義を語るさいには，うまいぐあいに，バビロンの竜ベルの話に助けを求めます。断食の話の場合には，天空獣帯十二宮の図象の話を持ち出してきますし，信仰を論じようとするときには，円の求債法について長々と弁じます。
私自身も，とびきり上等のひとりの癖瀬が，おやまあ失礼，ひとりの「学者」と言うつもりでしたのにねえ，そういう人物が，おおぜいの会衆を前にして聖三位一体の玄義を説明しているのを聞いたことがあります。自分の知識がいかに並はずれたものかを見せびらかし，神学者たちの耳を満足させようとして，じつに新奇なやり方でやってのけましたよ。この御仁は，ＡＢＣや，綴り字や，さまざまな品詞や，主格と動詞，形容詞と名詞との一致について話をいたしたのです。多くの人々はびっくりしましたし，なんにんかは，お互いに「これらすべての根なし葉なしごとの落ちつく先は？」というホラティウスのことばを蝿き合っておりましたね。ところが，件の学者は，聖三位一体はことごとく文法の原理のなかに表わされており，数学的図象といえども，これ以上に明快に表わすことはあるまいということを結論として申したのですよ。この「絶世の神学者」はその演説を完備するために，まる九ヵ月も費やしていたのでした。現在では，その才気のひらめきに視力がすべて吸い取られてしまったのでしょう，もぐら以上に目が見えぬこととなっておりますよ。当の御仁は，このように盲人となりましてもいっこうに残念がらず，栄光を得たことを思えば安いものだなどと考えておりますよ。
もうひとりの80歳になるご老人は，ドゥンス・スコトゥスの生まれ変わりと思われるほどの偉い神学者でしたが，この人のお話も拝聴したことがあります。イエスという名辞の神秘を解義せねばならなくなったとき，ど老人は，このことばの各字のなかには，イエス自身について述べられるかぎりのことが全部含められているということを，驚くべき精妙さで証明してしまいました。このイエス）ののこのという語の語尾は，格によって三種の変化をしますが，これは聖なる三位一体の明白な象徴であるというわけです。第一の
Jesus は ｓ で終わり，第二は Jesum というふうに
ｍ で終わり，第三は Jese ですから ｕ で終わっていますが，これにはえも言われぬ神秘が秘められているというのです。つまり，この小さな三つの文字
ｓ ・ ｍ ・ ｕ は，事実，イエスが始まり summum
であり，中間 medium であり，終わり ultimum
であることを示しているというのです。これらの文字は，さらに深い秘密を納めておりますが，それは数学に関係があることなのです。事実，わが雄弁家は，イエスの名を二つの均等な部分に分け，中央にあるｓという字を孤立させました。その次に，この ｓという字は，これまさにへブライ人たちが
Syn と呼んでいる文字にほかならないということを証明いたしましたが，Syn
というのは，スコットランド語でたしか罪という意味でした。結論として，イエスはこの世のもことになったのです！ このように斬新な前口上を聞いて，口を開いたままになってしまい，とくに神学者先生がたは，なかったくらいでした。私としましては，カニディアやサガナの夜の真にも連なった無花果の横のプリアポスと同じようにするところでしたよ。 |
まったくのところで，こういう坊主どもが説教の湯で，まったく滑稽なことに，しかし本人は得々として，弁論術の大家たちによる話法を猿真似して大演説をぶっている光景のほうが，どんな喜劇役者，どんな香具師の口上を見聞きするよりもおもしろいこと，請け合いです。不死なる神よ，大げさな身振りをし，巧みに声色を変え，声音に節をつけ，せわしく動き，次々と表情を変え，ついには一切が大音声のわめき声のうちに終わります。その上，説教に際してのこういうこつは，小坊主から小坊主へと，秘伝でもあるかのように手ずから伝えられてゆくのです。私はその秘伝にあずかることは許されていませんが，まあ大方そんなところだろうと推測しています。
まず最初に彼らは祈願することから始めますが，これは詩人たちから借りたものです。慈愛について話すことになりますと，エジプトのナイル河にまず話の糸口を求めます。十字架の神秘について語る際には，これ幸いとバビロニァの龍の助けを借りて語ります。断食について論じるとなれば，獣帯十二官の図像からまずは説き起こします。信仰についてことばを費やさねばならない場合は，まずは円の求債法について，長広舌をふるうのです。
私自身もさる極めつきの大愚者が，おっと言い間違えました，大学者が，というつもりだったんですが，ぎっしりと人の詰めかけた説教の場で，聖
三位一体について説いているのを聞いたことがありますよ。この先生は自分の学問が凡俗ではないことを誇示し，神学者たちの耳を満足させようとの魂胆で，まったく新たな手法をとり，文字や，音節や，文章論から説き起こして，名詞と動詞の一致，形容詞と名詞，実体詞との一致に説き及んだのです。みんなはそれを聞いて驚き，ホラティウスの「このだらだら話はどこまで続くのかね」という詩句をつぶやき合っている人も何人かいましたよ。
そしてついには，文法の原理の中にこそ三位一体の形姿は余すところなくあらわれているのであって，いかなる数学者も図形によってこれ以上明らかにこれを示すことはできない，との結論に至ったのです。この演説を仕上げるために，かの世二冠絶セル神学者は，丸々八か月も精魂を傾けたのです。その結果，今ではモグラ顔負けの盲目になってしまいました，その視力が鋭い才気に奪い去られてしまったのも不思議ではありませんね。ところが当人は盲目となっても一向にそれを悔いる様子もなく，赫々たる栄誉を得たことを思えば安いものだと思っているのです。
私はほかにも一人，八ｏ歳の御老体で，スコトゥスの再来かと思わせるような大神学者の御嵩説を拝聴したことがありました。この御老体はイエスの御名の神秘を開示しようとして，この名前の文字そのものの中に，イエスについて言いうるかぎりことが秘められているということを，驚くべき巧緩さで証明してみせたのです。御名が三つの格にのみ変化するということ自体が，聖三位一体の明らかな象徴である，というのです〔ラテン語の
us で終わる男性名詞は，六つの格に変化するのが通常の形である〕。
さらには一番目の格 Iesus が ｓ で終わり，二番目の格
Iesum が ｍ で，三番目の格 Iesu が ｕ で終わるが，このことのうちに日ク言イガタイ神秘が秘められている，なんとなれぽこれらの ｓ，ｍ，ｕの三文字はイエスが最高であり，中心であり，窮極であることを指示しているからである，というのです。それからこれらの文字にはさらに奥深い神秘がまだ秘められているというのですが，この御老体は−＄湊という名を数学的な方法で二つに等分し，中央に
ｓ の字が残るようにしたのです。次いでこの文字がへブラィ人たちが
syn と呼んでいる文字であることを示したのです。（思うに）
syn というのはスコットランド人のことばで確か罪を意味していますが，ここからして，この世の罪を消し去ったのがイエスであることは明々白々である，と宣言したのです。
前置きとして述べられたこの前代未聞の奇説を聞いて，聴衆はみなぽかんと口を開けたまま，感嘆措くあたわざる様子でしたが，とりわけ神学者たちは，その昔のニオべと同じ目にあいかねないところでした。この私自身には，不運にもカコブィァとサガナの夜の秘儀を眺める羽目になった，無花果の木でできたプリアポス神の身に起きたのと同じことが，危うく起こりそうになったのです。
さて，あなたは自分の集会において雄弁を振るっておりますあの連中よりも，どんな
喜劇役者，どんな大道香具師がわたしの前に登場している方がましだとお思いになりますでしょうか？ 彼らときましたら，修辞学者たちが演説法について伝えてきましたことどもをまったく滑稽に，しかしそれでも，最高に楽しく喋っております。不滅の神様，彼らは身ぶりをまね，声色をうまく変え，小声で歌い，法螺を吹き，つぎつぎとすぐさま面相を変え，すべての合間に叫び声をおり混ぜます。こうして，修道士は修道士へと秘密の事柄のようにこれらの嘆願術を手渡しで伝えております。それを知ることはわたしには許されておりませんが，それでもわたしはいつでも推測によって追いかけることはできますでしょう。
まず第一に，彼らは詩人たちからおたがいに表現をやりとりしあったということを思いださせます。そこで，彼らは愛徳について語ろうといたしますとエジプトのナイル河から話しはじめます，また，十字架の神秘についてくわしく述べようとしますときには，彼らは幸いにも
バビロンの竜ベル〔旧約聖書ダニエル書一四〕に助けてもらいます，また，断食について議論しようとしますときには，獣帯十二宮の標しからはじめます〔たとえは肉抜きの食事には牡羊座が対応する〕，また，信仰について話そうとすれば，長いこと円の方形化について前置きを述べます。わたし自身とてつもないある愚か者――間違えてしまいましたわ，わたしは博士と言うつもりでございましたのに――の話を聞いたことがございます，彼は大群衆の集まりにおいて神の三位一体の神秘を説明しようといたしますとき，彼の通俗的でない理論を示しますとともに，神学者たちの耳をも満足させようと，まさしく新しい方法で，文字，音節および文から，さらに，名詞と動詞との，また名詞の形容詞および実名詞との一致から話しはじめますが，そのとき讃嘆する者も多くはおりますものの，聴衆の何人かは例のホラティウスの一筋を自分たちの間で咳いております，「彼らはどうしてこんな無駄話をまきちらすのだろうか？」結局，波は，どんな数学者も仕事の上でより以上明瞭に描き出すことはできないであろうほど，文法学者たちの基本のうちに三位一体の全体像をはっきりと示すという事態に到達してしまいました。そこで，このお話におけるかのへ最高の神学者〉はまるハヵ月汗しました結果，視力の鋭さをすべて知能の極点に変えてしまいまして，今日ではまさにモグラ以上に眼が見えなくなっている有り様でどざいます。しかし，この人は盲目を嘆くことなく，彼の勝ちえた栄光に比べればわずかなものでしかないとさえ思っております。
あなたがその人物のうちにスコトゥス自身の生まれ変わりをお認めになるであろうほどの神学者でありますところの，別の人十年輩のある人物についてわたしたちは耳にしたことがございました。彼はイエスの名の神秘を説明しようと，驚くべき繊細さで，その名について言われうろことはなんでも文字そのもののうちに隠されていることを証明したのでありました。正確に三つの活用形に変化させられるということは，それが神的な数三の明らかな姿であるからなのです。つぎに，最初の音
Iesus はｓに終わり，第二の音 Iesum はｍに，第三の音
Iesu はｕに終わるということ，〈語られぬ〉神秘，つまり，三つの小文字〔s,
m, u 〕が示しているのは，Iesus −が最初 summum
であり，中央 medium であり，最終 ultimum
であることがこのことのうちに潜んでいるからなのです。神秘はこれらの小文字においてもいっそう隠されたままなのでした，つまり，Iesus
は数学的な比例によって，二つの等しい部分に分割されて，明らかに中央において
2 1/2 が残されております。そこで，ヘブライ人たちの間では，それが彼らが
Syn と呼んでいる文字であると彼は教えました，さらに，syn
は（わたしが思いますのに）スコットランド語では罪を意味し，しかも，それゆえ，明瞭にイエスは世の罪を取り除く者であることが宣言されているのです。これほど新しいこの話の切り出し方に大口をあげて感嘆しているすべての人たちは，おもに神学者たちでありますが，かつてニオバに降りかかったことがあやうく彼らに降りかからんばかりなのでありました，そして，そのとき，大変気の毒にもヵナディァとサガナの夜の儀式を眺めていたあの無花果の横のプリアボスとほとんどおなじことがわたしにもおきそうになったのでありました。