まったくのところ，笑止千万な話でした。ギリシア人のデモステネスにせよ，ローマ人のキケロにせよ，このような前置きで話を始めたことが一度だってあったでしょうか？ これらの人々は，王題と無関係な前口上は邪道だとみなしていましたものね。自然の愛弟子である豚飼い男たちも，こんなふうに前置きをして話をし始めはいたしませんね。ところが，わが学者先生たちは，みずから序論と称するものを修辞学の傑作たらしめようとしているのでして，主題と関係のあることをいっさい除き去り，驚嘆した聴衆が「この先生はいったいどういうことになるのか？」と囁くような結果になりますと，成功を収めたつもりになるのですね。
第三に，このご連中は，福音書を説明することこそ本来唯一の仕事であるべきなのに，大急ぎでついでにちょっと触れておくとでもいうような格好なのです。第四には，仮面をつけ変えまして，しばしば「天にも地にも無関係な」神学上の問題を論じたてます。これこそ，ご連中によりますと，芸道の法則に従っていることになるのだそうです。そのあげくの果てには神学者然とした尊大ぶりを見せまして，やれ厳粛博士だの，霊妙博士だの，超霊妙博士だの，熾天使博士だの，やれ神聖博士だの，やれ形駁不可能博士だのというごたいそうな称号を，耳がきんきん鳴るほどわめきたてるのですよ。なにもわからない民衆に向かって，三段論法の大前提だの小前提だの，結論だの系だの名辞代用だのと，スコラ哲学式の冷え冷えとしたたわごとを，とくとくとしてわめきちらします。最後に第五幕目へくるわけですが，そこでは最高の演技を見せねばならぬ段どりとなります。そこで，おそらく『歴史宝鑑』だとか『ローマ人偉勲緑』だとかから抜きだした，くそおもしろくもないばかげたおとぎ話を持ち出してきまして，それに次から次へと寓意的・比噸的・神秘的解釈を加え，ついには，自分の妄想をでっちあげおおせるのですが，それこそホヲティウスが，「人の頭に…」と書いているときでも，夢想できなかったような怪物なのです。
それはそうとして，落ちついた，やかましくない声で，前贋口上を述べるべきだということを，あの連中は，だれか知りませんがひとから聞いたのですね。じつに低い調子でしゃべり始めますので，ご自分でもその声音をほとんど聞き取れないくらい。まるでだれにもわからないように話をするのが肝心だとでもいうようです！ このご連中は，ひとを感動させるのには，ときどき大声を張りあげねばならぬということも，どこかで聞いて知っています。ですから，突拍子もないときに，なんの必要もないのに，静かなことばから凶暴な叫び声へ移ります。このように前後の見境もなくわめきたてる人間には，治頬草を飲ませてやりたくなるでしょう。その次に，あの連中は，しゃべりながら徐々に熱してゆくべきだということも教わっているのです。一つ一つの話の冒頭の個所を曲がりなりにでも述べ終わりますと，声が突然えらく高まってきますが，しかもまるでつまらないことを言うときでもそうなのですからねえ。ですから，話が終わるときには息が切れてしまっています。 |
それも不思議ではありません。ギリシア人
デモステネスにせよ，ラテン人キケロにせよ，このような形で話ノ糸口を切ることを考えついたことがあったでしょうか？ 主題と無関係の前置きを伸べるのは拙劣だというのが，この弁論の達人たちの考えでした。実際，自然の教えるがままに生きている豚飼連中たちだって，こんな前置きをした上で，話をしたりはしないでしょう。今日学者先生連中は，彼らが序論と呼んでおりますものが，主題とまったく関係がなければ，それだけ修辞学的にはとりわけすぐれたものだとお考えのようでして，その結果聴衆が感嘆して，「この先生はいったいどこへ突っ走るつもりなんだろう？」と心中でつぶやくというわけです。
第三に，彼らは注解という形で少々
福音書の解釈をおこなうことはありますが，それも大急ぎで，ついでにふれておくという程度に過ぎません，本来はそれのみに車念すべきですのにね。第四に，今度は役柄を変えて登場し，しばしば天二モ地ニモ関ワリナキ神学的問題を持ち出しますが，これをもまた自分たちの技法の一つと考えているのです。ここでついに神学者の持つ敵岸な態度をむき出しにして，厳粛博士だの，精妙博士だの，精妙至極博士だの，織天使博士だの，神聖博士だの，論駁不可博士だのといったいかにも偉そうな名前を人々の耳に叩き込むのです。それから三段論法だの，大前提だの，小前提だの，結論だの，系論だの，仮定だのといった無味乾燥そのもので，おまけにスコラ学的なたわごとを，無学無知な大衆に向かって，雨あられと浴びせかけます。
最後に，第五幕目がまだあるのですが，そこで最高の芸の冴えを披露せねばならぬ仕儀となります。ここで，思うに『歴史艦』だとか『ローマ人言行録』あたりから程度の低い話を持ち出してきて，それを寓意的に，比噸的に，また神秘的に解釈してみせるのです。こうしたやり方で，ホラティウスが，「人間の頭に……」と書いたときでさえ想像もできなかったような，怪物的妄想を脳裏に仕立て上げるわけですね。
ですがこの連中は，説教をおこなうに際しては始めのうちはおだやかに，あまり大声を立てないようにすることが必要だと，誰かから聞いているのです。そういうわけで，最初話し始めるときには，自分の声が聞き取れないほど小さな声でしゃべります，まるで誰もわからないように話すことが大事だと言わんばかりなのです。感動を呼ぶためには，時折は感嘆の声を発しなければならないということも，聞き知っています。そういうわけで，しばらくの間は控えめに静かな声で話していたのが，その必要もまったくないのに，突然猛々しい大声を張り上げます。場所も折もわきまえずに，こんな具合に大声でわめき立てる男には，額狂治癒妙薬を服用させればならぬと，言いたくもなりますよね。おまけにこの連中は，説教というものは話を進めるに従って熱を帯びてゆかねばならぬ，とも聞いているのです。どの話も最初のうちはなんとか普通にしゃべっているのですが，突然驚くほどの大音声を張さえも，そうするのです。それで，ついに息切れしてしまったのかと思われるように，話を終えるのです。
そして，そのようなことはまったく不当なことではありませんでした，なぜなら，これに似た〈いつの間にか本題にはいること〉をギリシア人のあの
デモステネスあるいはローマ人のキケロが発案した時代には，彼らには主題から外れているであろう導入部は良くないものと考えられていたのでしたが，それは，あたかも，言うまでもなく自然を教師としている豚飼いたちでさえもそんな風にはけっして話しはじめたりしないだろうというのに似ておりました。しかし，これらの学者たちは，もしどこでもどんなことでも残りの議論とほとんど関係をもたず，聴衆がその間讃嘆しながらも「いまや彼はどこへ急いでいるのか？」と自分に舷いている結果になれば，自分の「事前の散歩」〔前置き〕，彼らはこう呼んでいますが，それは結局すぐれて修辞法に通っていることになるだろうと信じていたのでございました。
第三に，福音書のいくつかの箇所は事実を述べることだけが本題であったはずですのに，その代りであるかのように，しかもとり急ぎあたかも行きずりのようにして，彼ら学者先生たちは解釈を与えております。第四に，このとき彼らは新しい役割を演じまして，しばしば，〈地にも天にも結びつかない〉神学上の問題を提起しておりますが，それもまた表現法に適うものと彼らは考えております。それゆえ，とどのつまり，荘厳博士たち，繊細博士たち，超繊細博士たち，織天使〔天使の位階の一つ〕博士たち，天使童子博士たち，聖人博士たち，不可抗争博士たちといったすばらしい名称を耳に印象づけて，神学者の自尊心を持ちあげております。こうして，三段論法，大前提，小前提，結論，派生的結論，無関係仮定，および，さらに，経験のない一般人のまえに教科書的些末車を彼らはくりひろげます。そのとき，それにおいて最高の芸術家が演じてみせるのにふさわしい第五幕〔古代の演劇論では芝居は五幕から成るものとされていた〕がまだ残されております。ここで，彼らはある愚かしくて無教養の寓話，わたしが思いますのに，『歴史の鏡』，『ローマ人行状記』とかを日常生活中にわたしのまえにもちだしまして，そのおなじ寓話から，事実の宗教的意味をさぐったり，道徳的教訓や，また，黙示的な神秘的意味をひきだしたりしながら解釈いたします。そして，ホラティウスが「人間の頭に」云々〔人間の頭に馬の顔をつけ，体の残りの大部分に色とりどりの羽毛をつけたりすれば，美しい女性の体も醜い魚の尻尾となるだろう，という趣旨の誠刺〕を執筆したときにはけっして達成できなかったような自分のキメラ〔獅子の頭と胸，馬の胴，竜の尾をもつ怪獣〕を，彼らは実にこのようにしてつくりあげるのでございます。
けれども，彼らはわたしの知らない人たちから講演の始まりは静かであっておよそ騒々しくないものでなけれほならないと聞いたことがどざいました，それゆえ，最初は彼ら自身自分の声がはっきり聞きとれないほど，まるでだれも理解できないことが話されても別にかまわないというように，話しはじめます。ときには，感情をたかめるために叫び声をつかわなければならないということも彼らは聞いたことがありました。そこで，まったく違った調子で喋っている人たちが，なんの必要もないときでさえ，ときたま，突然，明らかに怒りに満ちた叫びで声をたかめます。あなたがどこで叫ぼうともまったく気にかけないというようなこんな人間にはヘリボウ薬〔ユリ料のバイケイソウ。昔は薬とされた〕が必要だと，あなたは悪態をつかれることでありましょう。さらに，演説はしだいに熱をおびなければならないと彼らは聞いておりましたので，たとえ事柄が大変熱の龍らぬものでありましても，ともかく確かに話の初めの個々の部分では，その後しばらくは，すほらしく張りのある声を用いておりますが，終いには，彼らの息が切れたとあなたが思われるであろう有り様になってしまうのでどざいます。