ここで道化役者たちはほうり出すことにしますが，私としてはなんの未練もありませんねえ。 なにしろ，この連中は，恩知らずな態度に出て私の恩恵を秘め隠し，偽善によって信仰ありげにしているのですから。
それにひきかえ，私は，よほど以前から，王様がたや大貫族たちの話をしたいと思っていました。 こういうかたがたは，少なくとも，自由人らしく率直に，私を心から崇拝してくださいます。
実際のところ，もしこういう人々が，少しでも良識をお持ち合わせになっていたら，その生活くらいもの悲しくて，避けて通りたくなる生活はほかにないことになりましょう。 真に君主らしく行動しようとする人間の身に降りかかってくる重荷の重さがどれほどかと考えましたら，偽誓や親殺しまでして王冠を手に入れたいなどと，いったいだれが望みましょう？ いったん権力を掌握するやいなや，もはや公共のことだけを考えて，自分のことなど考えてはならないのですし，公共の利益を唯一の目的と考えて，みずから発布しかつ実施させるもろもろの法規の遵守から一寸たりとも逸脱はできませんし，行政および司法の面においては，おのおのの人間の公正を要求せねばなりません。あらゆる視線が自分に向けられています。 みずからの美徳によって，人々に救いをもたらす吉祥の星ともなれば，あるいはまた，人々に災厄をもたらす禍星ともなりまません。しかし，王公たる者は，ちょっとでも失態を犯せば，，あらゆる人々に忌わしい悪疫を広めることになるような地位にいるのです。 王公は財宝に恵まれておりますから，あらゆる誘惑に敬り囲まれています。 さまざまな快楽，放縦，追従，ぜいたくのなかにあっても，いささかもおのれの義務を見あやまらず，断じてこれに悖らないようにするためには，たいへんな努力をせねばならず，念には念を入れねばならないわけです。 結局のところ，いろいろな陥罪，憎悪，危険，恐れのさなかでその日その日を送らねばならないことは別としても，おのが頭の上には，真の王者が存在しておられ，ほどなく彼にたいして，その最も小さな過失をも谷められるでしょう。彼が大きな権力を行使しているだけに，いっそう峻厳な態度で責任を問われることでしょう。
まったくの話，もし王公たる者が，自分がこのような身のうえだということを反省してみるならば，そして賢明な人々だったらそうするでしょうが，心安らかに睡眠や食事を楽しむことはできまいと思います。
けれどもこういうときに，この私は，恩を施してあげるのですよ。 つまり王公たちは，こういう心配はすべて神々に任せてしまって遊惰な生活をし，自分に楽しいことを言ってくれ，魂のいっさいの不安を払ってくれる術を心得た人々のことばしか聴きたがらぬものです。熱心に狩猟へ出かけたり，りっぱな馬を飼ったり，勝手気ままに司法職やら代官職なりの取り引きをしたり，人民の財産を吸い取って自分の金庫に収めるための種々さまざまな新しい方法を毎日のように発明したりしてさえいれば，王者としての職能は十分に果たしているつもりになります。 その間，最悪の不正を正義らしく見せかける巧妙な口実を，入念に考え出し，人民大衆の人気を得ておくために，これにおもねることも計算にはいっているのですよ。
さて，この世のなかでしばしば実際にいるとおりの王公の姿を心に描いてみてください。 法律を認めず，公共福祉にたいしては相当に敵意を持ち，自分の福楽しか考えず，快楽に溺れ，学問や自由や真理を憎み，公益などはせせら笑い，従う則としては自分の欲望と利己心とだけしか特っていません。 こういう王に，あらゆる美徳の結集を象徴した黄金の首飾りや貴重な宝玉で朗られた冠を与えてやって，今や英雄的な美徳をことごとく身に体した以上いっさいの人間よりも優れたものになれると言ってやってごらんなさい。
またさらに，正義と廉潔な魂との表象たる王笏や，国家にたいする完壁な献身を意味する緋の衣を添えてやってごらんなさいな。 その職掌の標識となるべきこれらの品々におのれの行動を比較してみられる君主だったら，このような飾りを身につけていることに顔を赤らめるだろうと思いますし，どこかの辛藻な注釈家がこうしたお芝居めいた道具立てを笑い草にしやしないかと，びくびくするでしょうよ。 |
ですが，私の恩恵を受けていながら，恩知らずにもそしらぬ顔をしているぽかりか，敬愛を装っている悪練な
道化役者どもなんぞは，この辺で喜んでうっちゃってしまいましょう。
私は久しいこと
王侯たちや，廷臣諸侯について少々お話したいものだと思っておりました。この方々は開けっびろげに，また（高貴な御身分にふさわし◇素直にこの私を崇めてくださいますものね。もしこういうお方たちがほんの少しでも良心というものを持ち合わせておられたならば，その生活ほど悲惨で，それを体験するのを御勘弁願いたいと思わせるものがありましょうか？ 真に君主たるものにふさわしく振る舞おうとする者が，どれほどの重荷をその双肩に担わねばならぬか，とくと思いを致したならば，偽証や親殺しをしてまで王権を手に入れたいなどと願う者がいるでしょうか）・支配権を握った者は，私事を捨てて公のためにはたらき，自分個人の利益は顧みずに，公の利益のみを考えねばならないのですからね。みずからが制定し発布する法には，寸墓たりとも違うことは許されませんし，あらゆる行政官や司法官の公正さを，その一身に負って実践せねばたりません。
自分一人が万人の眼にさらされており，そのおこないが廉潔であることによって，人間たちの生活に大いなる救いをもたらす吉祥の星ともなりうるし，あるいは禍々しい星のように，この上ない厄災を招来することにもなるのです。他の人々の悪徳ならばさほど人の眼に立つこともありませんし，広く影響を及ぼすこともありません。しかし君主たる者はＹ ほんのわずかでも正道に外れたおこないをすれば，その地位によって，ただちに実に多くの人々の生活に害毒をまき散らすことになるのです。それに，王倭の座にあるということは，世の常として正道を踏み外させるものが実に多々まとわりついており，実にさまざまな快楽，放縦，賢沢に取り巻かれていますので，たとえそれと知らず欺かれても己の義務に欠けることのないように，精一杯務め，細心の注意を払って警戒しなければなりません。
最後に，数々の陰謀，憎悪，それにさまざまな危険や恐れのことは言わないまでも，頭上には真の王者がましまして，ほどなく地上でなしたことを細大漏らさず釈明することを求めるでしょう。それも，その支配権が強大であればあるほど，厳しく糾明されるのですからね。申しておきますが，こういったことと，これに類する多くのことどもを，王侯がとくと考えたなら（分別のある王侯なら考えるでしょうが），思うに，心やすらかに眠ることも，食事を取ることもできないでしょう。
ところが王侯たちときたら，この私のおかげで，こういった心配事はすっかり神様たちにおまかせし，自分たちは遊蕩惰弱な生活に耽って，なんであれ心の平安をかき乱すようなことはしたくないので，快いことを言う者のことにしか耳を貸そうとしません。せっせと狩猟に出かけたり，立派な馬を飼ったり，自分の利益になるように司法官職や長官職を売りに出したり，臣下たちの懐を軽くして，その金を自分の金蔵に収めるための手口を毎日考え出したり，それも実際には不当そのものなのに，公正さを装った口実を設けておこなうのですが，そんなことをしていれば，それで王侯の務めを立派に果たしていると思っている始末です。ですが民心を離反させぬようにとの目論見で，少しぽかり民衆におもねることもするのです。
さてここで一つ，（当節よくいるような）王侯を思い浮かべてご覧なさい，法律には無知で，公共の福祉にはほとんど敵対的で，ひたすら自分の利を図ることに熱心で，あらゆる快楽におぼれ，学問を忌み嫌い，自由や真理を忌み嫌い，国家の安寧なぞは毛筋ほども考えず，あらゆるものを自分の欲望と利得の天秤にかけるような人物をです。それからこの人物に，あらゆる美徳が凝集した印としての黄金の首飾りをかけてやり，数多くの宝石をちりほめた豚いぽかりの王冠をかぶせ，それによって，自分がその英雄的な美徳の輝きにおいて，あらゆる人間にまさっているはずだと思わせてど覧なさい。その手に正義といかなる点でも腐敗することなき廉潔の象徴である王笏を握らせ，最後に国家への真塾熱烈な愛を示す緋の衣を着せかけてご覧なさい。身を飾りたてるこれらの品々を，王侯が己の生活と照らし合わせてみたならば，私が思うには，こんな飾りを身に着けていることを恥じ，どこかの皮肉屋の評者が，こういった芝居がかった扮装を笑い種にするのではないかと，内心恐れることでしょう。
わたしはずっと以前から，わたしを飾り気なく，そして（貴族にふさわしく）自由閥達に育ててくださった王様たちや宮廷の君主たちにいくらか触れることができれば，と思っておりました。実際，もしどなたかがほんのわずかでも健全な心をもちあわせておられたならば，これら王侯君主たちの生活以上に，悲惨であるかまた逃げ出さざるをえないものがなにかございますでしょうか？ なぜかと申せば，どんな人でも，真に支配者であろうと欲する人と言えます者はどんなに力が強く肩に重荷を負うものかを自分自身のこととして慎重に秤にかけてど覧になれほ，偽の誓いや親殺しに訴えてさえ準備された権力というものをたかく評価なさることはございませんでしょう，物事の舵取りを引き受けてしまった人は私事でなく公事をとりしきるのでありまして，公共の利益以外のなにも考えるべきではありません，すなわち自分自身が制定者で執行の強要者でもある法律からわずかでも逸れてはならないこと，行政官のすべてと司法権の完全性は自分に責任を負わされるべきこと，またあたかも好意的な星々のように，性格の糠れなさによって人間的な事々に最大の繁栄をもたらしたり，あるいは，消滅する雪星のように，最悪の破滅を導き入れたりすることができる自分だけがあらゆる人の注目に曝されていること，さらに，他人たちの悪徳は自分とおなじようには受けとられることなく，また，そんなにも広い範囲には及びはしないこと，君主は，もしもいささかでも誠実さから遠ざかってしまったりしたならほ，ただちに人生の重大な悪疫が最多数の人々に忍びこんでしまうような地位にあること，そのとき，君主たちの運命は正道からはずれて誘惑するのがつねである多くのこと，快楽，放縦，追従，箸像といったこと，をともにもたらすので，この点で，いかなるところでも欺かれて義務を怠ることのないように，より懸命に努力しなければならず，また，いっそう目をこらして見張っていなければならないこと，最後に，員，憎悪，そして，その他の危険や恐怖のことはわたしは申さないとしましても，時をおかずに，実にほんのわずかな過ちについてさえもその理由を，そして，権力が増すにつれていっそう厳格な統治を求めるであろうあの真の王の存在が意識されるということ。わたしは申しておきますが，これらの，また，この種の多くのことを，もしも君主が自分と引き比べてみたとされましたら（しかし，もしできれほ，のお話ではございますが），彼は，わたしが思いますのに，楽しく夢を見ることも食事することもおできになりませんでしょう。
しかし，いまや，わたしの仕業で君主たちはこれらすべての配慮を神様たちにお任せしてしまっておられますが，ご自分たち自身はど自分のことをやさしく気づかっておられまして，なにか不安の思いが心に湧いてきませんように楽しいことを語る術を心得ている人以外にはだれにも耳を貸しはいたしません。彼らは，もしも，たえず狩をし，みどとな乗用馬を飼い，自分の利益のために司法官たちや行政官たちを売り払ってしまい，市民たちの富をおさえてど自分の財宝をつむために毎日新しい理屈をひねりだしはしますものの，それでも，たとえそれが不公平のかぎりであるとしましてもなお，ある種の公平さを示すためにうまいこと見つけだした口実によってなされるというのでしたならば，自分は君主のあらゆる義務はみたしていたと彼らは信じております。彼らは，ほかに，民衆の心を自分にいつでもつなぎとめておくための態轍さのなにがしかも，与えられた仕事としてもちあわせております。ここで，（しばしば見かけますような）法律には無知で，公共の利益にはほとんど敵対して個人的利益は熱心に漁り，快楽には身をささげ，博識を憎み，自由と真理を憎悪し，公共の福祉について思いめぐらしはしますものの，しかし，すべてを自分の欲望と効用とによって測る人物をわたしのために思い描いてくださいませ。つぎに，この人物にすべての美徳を兼ね備えることへの同意を示す金の首飾り，そうして，彼が英雄的なあらゆる美徳によって余人に勝っていなけれほならないことを現に思いおこさせるところの宝石の目立つ王冠，さらに，正義となにものによっても滅ぼされない心情との象徴である豹，最後にどんな公事に対しても向けられている優れた愛徳の標しである紫の衣とをつけてやってくださいまぜ。もしこの君主がこれらの重荷を自分の人生と比べてみたといたしましたならば，彼は疑いなく自分のけばけばしい装飾に恥じいって，だれか軽蔑的な解釈者がこの悲劇的な生活様式のすべてを笑いと冗談の種に変えてしまいはしないかとおそれるにちがいなかろうと，わたしは思っております。
55. Verum ego istos histriones tam ingratos
beneficiorum meorum dissimulatores, quam
improbos simulatores pietatis libenter relinquo.
Iamdudum enim iuvat de regibus ac principibus
aulicis a quibus simplicissime color, et,
ut dignum est, ingenuis, ingenue nonnihil
attingere. Qui quidem si vel semiunciam sani
cordis haberent, quid esset horum vita tristius
aut aeque fugiendum? Neque enim existimabit
vel periurio parricidioque parandum imperium,
quisquis secum perpenderit, quam ingens onus
sustineat humeris, qui vere principem agere
velit. Eum quirerum gubernacula susceperit,
publicum non privatum negotium gerere, nihil
nisi de commodis publicis oportere cogitare:
a legibus, quarum ipse et auctor et exactor
est, nec latum digitum discedere: officialium
omnium et magistratuum integritatem sibi
praestandam esse: sese esse unum omnium oculis
expositum, qui vel ceu sidus salutare, morum
innocentia, maximam rebus humanis salutem
possit adferre, vel veluti cometa lethalis
summam perniciem invehere. Aliorum vitia
neque perinde sentiri, neque tam late manare.
Principem eo loco esse, ut si quid vel leviter
ab honesto deflexerit, gravis protinus ad
quamplurimos homines vitae pestis serpat.
Tum quod multa secum adferat principum fortuna,
quae soleant a recto deducere, quod genus,
delitiae, libertas, adulatio, luxus, hoc
acrius enitendum ac sollicitius advigilandum,
necubi vel deceptus cesset in officio. Postremo,
ut insidias, odia, caeteraque vel pericula,
vel metus omittam capiti imminere verum illum
regem, qui paulo post ab eo sit etiam de
minimo quoque commisso rationem exacturus,
idque tanto severius, quanto praestantius
gessit imperium. Haec, inquam, atque huiusmodi
plurima, si princeps secum perpenderet, perpenderet
autem si saperet, is nec somnum, nec cibum,
opinor, iucunde capere posset. At nunc, meo
munere, has omneis curas Diis permittunt,
ipsi sese molliter curant, neque quemquam
ad aurem admittunt, nisi qui iucunda loqui
norit, ne quid animo sollicitudinis oboriatur.
Se probe principis partes omneis implesse
credunt, si venentur assidue, si bellos alant
caballos, si suo commodo vendiderint magistratus
ac praefecturas, si quotidie novae rationes
excogitentur, quibus civium opes attenuent
et in suum converrant fiscum. Verum id apposite,
repertis titulis, ut etiam si sit iniquissimum,
aliquam tamen aequitatis speciem prae se
ferat. Addunt data opera nonnihil adulationis,
quo populares animos, utcumque sibi devinciant.
Fingite mihi nunc quales sunt nonnumquam,
hominem legum ignarum, publicorum commodorum
pene hostem, privatis intentum commoditatibus,
addictum voluptatibus, osorem eruditionis,
osorem libertatis ac veri, nihil minus quam
de reipublicae salute cogitantem, sed omnia
sua libidine, suisque utilitatibus metientem.
Deinde addite huic torquem auream, omnium
virtutum cohaerentium consensum indicantem,
tum coronam gemmis insignitam, quae quidem
admoneat eum heroicis omnibus virtutibus
oportere caeteris antecellere. Praeterea
sceptrum, iustitiae et undecumque incorrupti
pectoris symbolum. Postremo purpuram eximiae
cuiusdam in rempublicam caritatis indicium.
Haec gestamina si princeps cum sua vita conferret,
equidem futurum arbitror, ut plane pudescat
ornatus sui, vereaturque ne quis nasutus
interpres, totum hunc tragicum cultum, in
risum, iocumque vertat.